山西省吕梁市岚县界河口中学高一语文测试题含解析

山西省吕梁市岚县界河口中学高一语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成16-19题。秋丰子恺①我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。②在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春，常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。

③两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！”

④实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！

⑤夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感，同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，我但求此生的平安的度送与脱出而已。

⑥我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！一九二九年秋日

（选自丰子恺《人间情味》，有删改）16．下面对这篇散文的赏析，不准确的两项是（4分，答对一项得2分，有错项得0分）A．作者在文章开头表达了对春天由喜欢到厌恶的情绪变化，在结构上采用先抑后扬的写法，为后面的议论作了充分的铺垫。B．年过三十，作者深切地感觉到了秋的可爱与融化其中的宁静，所以有了“只觉得一到秋天，自已的心境便十分调和”的心境。C．对春的不满中流露出了作者对扰攘纷争的人生现实的不满，也表现出了作者对人生更为成熟的认识。D．仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才明白了生的重复与空虚，更有了死的庄严感与解脱感，表现出了作者非常消极的人生观。E．秋心稚嫩而未曾老练，难免还会有争名求利的冲动，不能做到底的达观，这正是我们要时时警惕的。17．文章第②段和第③段中都写到了“柳枝上挂了细珠”，作者对这一形象的态度是一致的吗？请加以简要概括。（4分）18．文中对“生荣”中的“贪婪、愚昧与怯弱”是通过哪些具体形象来加以表现的？请列举说明。（4分）19．作者由对秋的感知、体味，写出了哪些人生感悟？结合全文加以探究。（8分）

参考答案：16.（4分，答对一项得2分，有错项得0分）A（“先抑后扬”错）、D（“非常消极的人生观”有些片面）17.（4分）第②段中写柳枝上挂细珠，被当成了春天到来的标志，作者心是充满了狂喜，表现了作者对春天的企慕。第③段写柳枝上挂细珠，则被看作是忍受各种苦难的开端，所以作者觉得它们是可笑而又可怜的。18.（4分）通过斗艳的群花，扰攘的蜂蝶，以及滋生繁殖的其他草木昆虫，挂了隐隐的绿珠的柳条，着了点点红斑的桃枝等形象表现了贪婪、愚昧与怯弱。因为它们反复着祖先出世、发展、争荣竞秀而后憔悴而化泥尘这老调，甚至弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，所以觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了。19.（8分）①人生在得意之时，应以淡泊心态面对名利；②人生是一个甘苦悲欢、荣枯盛衰周而复始的过程；③人生欢乐和悲苦并存，欢乐越多，悲苦越多；④人生应直面死亡，在平常的生活中安度一生。2.现代文阅读（9分，每小题3分）春秋战国上下五百余载，是中国历史上充满活力的黄金时代，是个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣；高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。依今人之说，那是个大毁灭、大创造、大沉沦、大崛起，从而社会整体上大转型的时代，即由青铜文明向铁器文明的转型，由隶农贵族经济模式向自由农地主经济模式的转型，由联邦制国体向中央集权国体的转型的时代。所有这些，都使得那个时代的人——不管是政治家、思想家，还是军事家、教育家，是侠、是士，其生命状态都是饱满昂扬的，充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力。

那是个讲究谋略的阴谋时代，所以智慧丛生色彩斑斓；那是个本色人生的时代，所以仕学争鸣侠隐飘逸，摇唇鼓舌皆成风流；那是个实力竞争的时代，所以以强国富民为本，虚伪的文过饰非的理论无法泛滥；那是个深刻思索、产生思想、研究学问、铸造精神的时代，是中国文化的原生代，所以出现了各种学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象。在我们耳熟能详的中国伟人中，有一半多的伟人属于那个辉煌的时代，政治、经济、哲学、文学艺术、科学、神秘文化……几乎所有基本领域，都在那个时代开山立宗并创造了我们民族的最高经典，不仅成为我们中华民族文明文化的源头，而且当之无愧地进入了人类文化的殿堂。

春秋战国时代是我国历史上政治变革最为活跃的时代，五霸迭兴，三家分晋，田氏代齐，七雄兴衰，此起彼伏。在那个波澜壮阔的时代里，教育从戎与祀中挣脱出来，孔子私学，稷下学宫，最终实现“以法为教”、

“以吏为师”的学吏教育制度。文学形成了中国古典文学史上第一个黄金时代。这时期有《楚辞》的铺陈抒情，浪漫想象；有《论语》《孟子》的雍容和顺、灵活善譬；有《庄子》的想像丰富，奇气袭人；有《韩非子》的锋利峭刻，辩理透彻，林林总总。诗歌、辞赋、小说、散文皆为后世之滥觞。艺术更见洋洋大观，青铜器绚烂多彩，金玉精琢叹为观止，铭文风韵为篆刻艺术之典范；宋音楚舞，边磬编钟，宫殿廓城，髹漆彩绘无一不在世界艺术史上熠熠生辉。科学技术可谓灿烂辉煌。阴阳五行、染色麻织、灌溉堤防、经络学说，可以说当时的“科技成就绝对领先于世界；当时的争霸战已经是车步兵联合作战、水陆军协同争先的大规模战争，在战争中诞生了伟大的军事家孙武、司马穰苴、吴起、孙膑、尉缭等等，他们的集古代兵家大成之作，奠定了中国古代军事科学的理论基础，对世界各国军事理论产生了巨大影响。

原生文化是一个民族的根基。是这个民族精神生命的源泉。当我们被各种复杂的问题困惑时，当我们在浮华喧嚣的历史泡沫面前迷失或不知所措时，我们应该去向我们民族的原生文化宝库寻求再生的动力。

两千多年过去了，那个民族文化原生代所创造的瑰宝，风采依旧！梳理春秋战国500多年风云变幻及国家强弱兴衰之演变轨迹，窥探中国文化原生代的恢弘博大与灿烂辉煌，再现当年诸子百家和侠客名士的神采风流，以求我们在新的民族竞争面前，在国家民族的转型期把握住富民强国、团结奋斗的主调。（选自安然《原生文化是民族精神生命之源》）1．下列对“原生文化”的理解，不符合原文意思的一项是（

）

A．“原生文化”主要产生于春秋战国时期那个既有大毁灭又有大创造、既有大沉沦又有大崛起的时代，这个时代在社会整体上是大转型的时代。B．“原生文化”由于时代的剧烈变化，体现了饱满昂扬、奋进向上的生命状态，充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力。

C．“原生文化”涉及政治、经济、军事、哲学、教育、文学艺术、科学、神秘文化等几乎所有基本领域，成为中华民族文化的源头。D．“原生文化”是民族精神生命的源泉，对后世有着重要影响，如孙武、司马穰苴等伟大军事家的理论，时至今日对世界各国军事理论依然产生着巨大影响。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．春秋战国时代是一个崇尚实力的时代，重视强国富民，追求竞争优势，所以，那些虚伪的文过饰非的理论没有产生的土壤。B．春秋战国时代能够出现学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象，是因为那是个深刻思索、创造思想、成就学问、铸造精神的时代，是中华文化的原生代。C．春秋战国时代政治纷争不断，如五霸迭兴，三家分晋，田氏代齐，七雄兴衰等，此起彼伏，体现了那一时期政治变革的活跃。D．春秋战国时期的科学技术成就在当时遥遥领先于世界，这不仅表现在阴阳五行、染色麻织、灌溉堤防、经络学说等方面，也表现在军事科学方面。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．孔子私学，稷下学宫，到最终“以法为教”、“以吏为师”的学吏教育制度的实现，表明教育已从戎与祀的礼制中挣脱出来。B．社会大转型的时代，往往也是造就伟人的时代，几乎所有基本领域，都在春秋战国那个充满活力的黄金时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典。C．原生文化是一个民族的根基，其体现的精神没有因为经历了两千多年就逐渐消退，当各种复杂的问题困扰我们的时候，每个人都能从中寻找到再生的动力。D．了解春秋战国时期的历史和文化，就是了解我们民族精神的生命之源，有助于在今天这个国家转型期把握住富国强民、团结奋斗的主调。参考答案：1．B

(“体现”的主体是人，不是原生文化)2．A

(“没有产生的土壤”错，原文是无法泛滥)3．C

(“每个人”不妥，原文的“我们”是就整个民族而言；“能够从中寻找到”和原文意思不符，原文是“应该去寻找”的意思)3.阅读下面的文字，完成下列各小题。中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。（节选自《人民文摘》《论中国文化的魅力》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。C．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。D．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人更多的是满足人的生理上的需求。C．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分别以西方、印度、中国为标志，基本划分为三大类。D．中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。B．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。C．性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。D．我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。参考答案：1．D2．A3．C【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的A项，文章第一段的原句是“当然有时我们并不严格区分两者”，选项误把“不严格区分”理解成“分不清彼此”。3．【试题分析】题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。C项，强加因果，原文是“性情乃是由心而发，由‘心性’而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项C．源自文章第二段，文中的表述是“性情乃是由心而发，由‘心性’而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻”，由此可以知道选项强加因果关系。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。方山子传苏轼方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，日岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，日：“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。日：“呜呼!此吾故人陈糙季常也，何为而在此?”方山子杰矍然问余所以至此者余告之故億而不簽仰而笑呼金宿其家/环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉?然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见方山子傥见之欤?(选自《苏东坡文集事略》卷一三)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.方山子亦矍然问/余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑呼余/宿其家B.方山子亦矍然/问余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家；C.方山子亦矍然问/余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑呼余/宿其家D.方山子亦矍然/问余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.苏轼，字子瞻，唐宋八大家之一，北宋中期文坛领袖，在诗词、书画等方面取得很高的成就。B.闾里，本文指乡里。贾公彦解释说：“在六乡则二十五家为闾，在六遂则二十五家为里”。C.谪，降职并外放，如范仲淹《岳阳楼记》“谪守巴陵郡”，同义的词还有贬、放、迁等。D.河北，黄河以北。古文中的河--般指黄河，如王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意；晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。B.传主少年时血气方刚，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。C.作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子的赞扬之意。D.结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲已之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的折射。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

(《烛之武退秦师》)(2)环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

(《方山子传》)参考答案：10.D

11.C

12.A

13.(1)依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。(2)他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女和众奴仆却都显出怡然自乐的样子。【10题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中“余”是人称代词，应该作主语或宾语；“故”表得出结论，一般放在句子开头；“俯而不答”与“仰而笑”结构一致，“不答”与“笑”词性一致，结构相同。故本题选D。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。解读本题时，考生应按照题目要求，仔细阅读各选项，注意细节。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题C项，“谪，降职并外放，如范仲淹《岳阳楼记》‘谪守巴陵郡’，同义的词还有贬、放、迁等”，表述错误。“放”指京官外调。故选C。【12题详解】本题考查对文章内容的概括和分析能力。解答本题时，考生应看清题目要求如本题“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，然后把各选项带入原文中比较分析，发现异同。本题A项“自幼苦读，意欲以此驰骋当世”错误，根据原文“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世”，应是年龄稍大之后，发奋读书，意欲以此驰骋当世。故选A。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中“因”，依靠；“敝”，损害；“所与”，同盟国；“知”，明智（通“智”）；“易”，代替；三个分句均是判断句；

(2)“环堵”，四壁；“而”，然而（表转折）；“妻子”，妻子儿女；“自得”，怡然自乐。【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为高考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。翻译：方山子是光州、黄州一带的隐逸高人。他年轻的时候非常仰慕朱家、郭解这些西汉游侠的为人，乡间的游侠都很尊崇他。他年龄稍大些后，改变志向，发奋读书，想凭借学识在世上施展抱负，但始终没有遇到机会。晚年时，他就隐居在光州、黄州之间一个叫岐亭的地方。他住在茅屋里，吃粗茶淡饭，不与世人往来。他舍弃了原来乘坐的车马，毁掉了读书人的帽子和衣服，徒步行走在山中，没有人认识他。有人看见他戴的帽子是方形且高耸着的，就说：

“这不是古时候那种‘方山冠’的样式吗?”于是叫他“方山子”。

我被贬谪到黄州，路过岐亭时，恰巧遇见方山子。我说：

“哎呀!这是我的老朋友陈糙陈季常啊!你为什么在这里呢?”方山子也惊异地看着我，问我为什么到这里来。

我告诉他其中的原因。他先是低头不语，继而仰天大笑，招呼我去他家留宿。我看到他家里空荡无物，可是妻子、儿女、男仆、婢女都显出满足、快乐的神态。

我见此已是惊讶万分。我回想起方山子年轻的时候喜欢酗酒、爱好击剑，挥金如土。十九年前，我在岐山，看见方山子带着两名骑马的随从，携带着两套弓箭，在西山游玩射猎，一只鹊鸟在他前方飞过，（古诗百科）他让随从追着射鹊鸟，没有射中。方山子催促坐骑，一马当先，一箭就射中猎物。于是，他和我就在马上畅谈起用兵之道和古今成败之理，白诩为一代豪杰。这些事情到如今已经过去很长时间了，但他那种精明剽悍的神情，仍然出现在眉宇之间，这样的他怎么会像是山野之中的隐逸之人呢?

方山子家族世代都有功勋，按照制度他可以通过荫补来获取官职。假使他在官场中参与政事，现在已经能够显扬名声了。他的家在洛阳，园林宅邸都很壮阔富丽，能够和公侯的府第相提并论。他家在黄河北岸还有田产，每年都可收入千匹丝帛，足可以让他过上富足安乐的生活。可是，这些他都抛弃不要，自己来到穷山僻壤，如果得不到乐趣的话，他能这样做吗?

我听说光州、黄州一带多有奇异的人，他们往往假装癫狂、浑身涂满污物，可是无法见到他们，方山子也许见过他们吧?5.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。

傅宗龙，字仲纶，云南昆明人。万历三十八年进士。除铜梁知县，调巴县，行取①，入为户部主事。久之，授御史。天启元年，辽阳破，帝下募兵之令，宗龙请行。一月余，得精卒五千。明年，安邦彦反，围贵阳，土寇蜂起。请发帑金济滇将士，开建昌，通由蜀入滇之路，帝多采纳之。又上疏自请讨贼，帝大喜。会宗龙以疾归，不果行。四年正月，贵州巡抚王三善为降贼陈其愚所绐②，败殁。其夏即家起宗龙巡按其地，兼监军。宗龙直渡盘江，战且行，寇悉破。擒斩其愚。宗龙乃条上屯守策，部议从之。诏加太仆少卿。忧归。崇祯三年起故官。用孙承宗荐，擢右佥都御史，巡抚顺天。未几，拜兵部右侍郎兼佥都御史，总督蓟、辽、保定军务。用小故夺官矣。居久之，十年十月流寇大入蜀，陷蜀三十余州县，帝拊髀而思宗龙曰：“使宗龙抚蜀，贼安至是哉！”趣即家起宗龙。宗龙至蜀，代王维章与总兵罗尚文御却贼。十二年五月以杨嗣昌荐，召为兵部尚书，去蜀。八月至京，入见帝。宗龙为人伉直任气，不能从谀承意。帝愤中枢失职，宗龙朴忠，初入见，即言民穷财尽。帝颇然之，顾恳言不已，遂怫然曰：“卿当整理兵事尔。”既退，语嗣昌曰：“何哉？宗龙善策黔，而所言卑卑，皆他人唾余，何也？”自是所奏请，多中格③。当是之时，李自成有众五十万，自陷河、洛，犯开封。帝命宗龙专办自成。议尽括关中兵饷以出，然属郡旱蝗，已不能应。十四年九月四日以川、陕兵二万出关。秦师食尽，宗龙杀马骡以享军。明日，营中马骡尽，杀贼取其尸分啖之。营中火药、铅子、矢并尽。夜半，潜勒诸军突贼营，杀千余人，溃围出。宗龙徒步率诸军且战且走。十九日，日卓午，未至项城八里，贼追及之，执宗龙，呼于门曰：“秦督围随官丁也，请启门纳秦督。”宗龙大呼曰：“我秦督也，不幸堕贼手，左右皆贼耳。”贼唾宗龙。宗龙骂贼曰：“我大臣也，杀则杀耳，岂能为贼赚城以缓死哉！”贼抽刀击宗龙，中其脑而仆，斫其耳鼻死城下。事闻，帝曰：“若此，可谓朴忠矣。”复官兵部尚书，加太子少保，谥忠壮。

【注】①行取：明清时，地方官经举荐保举后调任京职。②绐：dài，古同“诒”，欺骗，欺诈。③中格：中途搁置4.对下列句子中画横线的词地解释，不正确的一项是（3分）（

）A．趣即家起宗龙

趣：马上B．请启门纳秦督

纳：交纳C．陷蜀三十余州县

陷：攻陷D．宗龙杀马骡以享军

享：供应5.以下各组句子中，全都表明傅宗龙心忧天下的一组是（3分）（

）①帝下募兵之令，宗龙请行

②会宗龙以疾归，不果行③宗龙直渡盘江，战且行

④宗龙乃条上屯守策⑤初入见，即言民穷财尽

⑥宗龙杀马骡以享军A.①②⑤

B.②③⑥

C．①④⑤

D．②④⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（

）A.傅宗龙武能安邦，文能治国，可谓文武双全。虽然最后战败而死，却无损于他的声誉。B.明代末年，社会动荡，到处起兵，国无宁日，纵使一代名将傅宗龙四处平叛，也难保大明江山。C.傅宗龙率兵讨伐李自成，因兵力悬殊，寡不敌众，加上后勤供应不济，弹尽粮绝，兵败被俘，慷慨赴死，可谓壮哉！D.傅宗龙为人刚直，不肯阿谀奉承，觐见皇上时，关心民心疾苦，恳切地说个不停，得到了皇帝的高度赞誉。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宗龙乃条上屯守策，部议从之。（5分）（2）潜勒诸军突贼营，杀千余人，溃围出。（5分）参考答案：4.B（3分）

5.C（3分）

6.D（3分）7.译文（1）（5分）傅宗龙于是（向朝廷）分条呈上屯兵守卫的策略，兵部讨论后同意了他的意见。（条，1分，部议，1分，大意3分）（2）（5分）宗龙暗中率领这些部队突袭贼兵军营，杀死贼兵一千多人，突破包围而出。（潜，1分，勒，1分，溃，1分，大意2分）

略6.文言文阅读。（15分）名实篇颜之推名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣；而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递其吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼②，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量。”邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。”【注】①童竖：童仆。②机杼：比喻诗文的构思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④触涂：处处。⑤迒háng，（鸟兽的）脚印。2、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.但察之未熟耳

熟：熟练B.竞日欢谐

竞：整．从头到尾C.及迁为泗州别驾

及：等到D.岂不弘哉

弘：伟大

3、下列句子，全都是“求虚名”做法的一组是（3分）①伯石让卿，王莽辞政

②以孝着声，前后居丧，哀毁逾制③以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过

④朝廷以为文华，亦尝出境聘⑤握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别

⑥四海悠悠．皆慕名者

A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥4、下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（3分）A.作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。B.东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的思法。C.人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。D.圣人用前人之名教育后人的原因是一方面可以劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。5、请把文中画横线的句子翻译成现代汉语：(6分）(l）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。（3分）

(2）以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。（3分）参考答案：2.(3分）A（仔细）3.(3分）B（②是真情流露，不是求虚名。④体现了朝廷寻求名士的诚意。⑥体现了世人对有名望的人的仰慕之情，不是具体做法。）4.(3分）D（不是“从中获得实惠”，而是获得实际的名声。）5.(6分）(1)“如今不修身却想在世上流传好的名声，就好比容貌很丑却要求在镜子里现出美丽的影子。（令、责、句式各

l分）(2）因为一件虚假的事情毁掉了百件真实的事情，（这）就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。（以、伪、已各

l分）

【参考译文】名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚．那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传美好的名声，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美丽的影子。我见列世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实，真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧于作伪就还不如拙而诚实，（否则）接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让御位，王莽的辞谢政权，在当时．自以为既巧又密。可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧，哀痛伤身过度、也足以超过一般人了。可他曾在茅屋之中，还用豆来涂脸，（有意）使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼晴，反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪装的事情毁掉了百件真实的事情，这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。有一个士族，读的书不过二二百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接着吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的作品，不是他本人所命意构思的，于是就设宴叙谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率间就写成，可全然没有先前的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我所估量的那样。”邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉，公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差。都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”民众对他称赞，不绝于口。等到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到，可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。有人问道：“（一个人）的精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，到如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，（毫无意义），与死去的人有什么相关呢？可是圣人为何却要用他们的名声教育后人。”我的回答是：这是为了劝勉，劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札记，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了。所以圣人希望那些像鱼鳞风翼一样优秀杰出的人，都能在世上不断涌现，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概是顺着他们的情感而追求向善的意愿罢了。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是一副对联的上联，请对出下联。上联：智勇毛遂真名士下联：参考答案：侠义荆轲大丈夫

勤奋祖逖好少年

忠义关羽大丈夫

无能东郭假高才试题分析：这是一道对联题，此类试题的答题思路是：首先要注意审题。话题式对联题虽然强调了开放性，但其给出的话题，又是确定开放空间的一个限度。所以，我们必须仔细审题，确定对联应涉及的内容，保证其内容在话题范围之内。如：在雅典奥运会上，我国体育健儿努力拼搏，获得金牌第二的好成绩，请以此为内容，拟写一副对联，字数在20字以内。此话题涵盖三个方面的内容：雅典奥运会、中国、胜利，所以，“海外创佳绩，国内添光辉”，海外、国内指代不明，是跑题的。其次“大题小做”，拟写上联，并匹配下联。话题式对联题给出的话题一般都是比较抽象的概念，其涵盖面较广，如果就话题而论话题，难度较大。所以，我们可以采取“大题小做”的方式来进行。所谓“小”，就是具体、典型，我们可以寻找和这个话题相关的人、事、物，或者强调这个概念的功能、作用，以此为内容，衍生上联，再匹配下联。如以“恒心”为话题，可想到有愚公移山、老妇磨杵的故事，可拟成以下对联：愚公移山功在不舍，老妇磨杵成于永恒；再次，疏通文句、检查结构、锤炼字词，增加对联的表现力。话题式对联题归根结底是一个语言表达题。明白晓畅的文意、精炼准确的用词、优美文雅的表达应该是语言表达能力的具体体现。因此，拟写出对联之后，应检查文句是否通顺，上下联的词性、结构、平仄是否符合要求，所用文字是否精当等。考点：正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。8.依次填入上文括号内最恰