文言文120个实词解释

-.z高考常见120个实词目录1.爱2.安3.被4.倍5.本6.鄙7.兵8.病9.察10.朝11.曾12.乘13.诚14.除15.辞16.从17.殆18.当19.道20得21度22非23复24负25盖26故1、爱1爱其子，择师而教之〔保护〕?师说?译：因为爱自己的孩子,所以找好教师来教他。2秦爱纷奢，人亦念其家〔喜欢，爱好〕?阿房宫赋?译：秦朝统治者喜欢繁华奢侈，别人也顾念自己的家啊3齐国虽褊小，我何爱一牛〔爱惜，吝惜〕?齐桓晋文之事?译：齐国虽然狭小,但我何必(也没有)吝惜到舍不得一头牛的地步呢。4予独爱莲之出淤泥而不染〔爱慕，欣赏〕?爱莲说?

5古之遗爱也〔恩惠〕译：古人留下的恩惠

6搔首踯躅〔隐蔽，躲藏〕?诗经静女?【少女成心躲在城角,“爱而不见〞,男子急得坐立不安,“搔首蜘蹰〞】推导提示：“爱〞在古代常有“吝啬，舍不得〞的意义，“舍不得〞自然就会“喜欢〞并加以“保护〞。〔如“爱女〞〕2、安1风雨不动安如山〔安稳〕2何故置*于安闲之地。〔平安〕译：为什么把我放在平安清闲的地方3然后得一夕安寝〔安逸〕译：然后得到一夜的安稳睡眠4则宜抚安，与结盟好〔安抚，抚慰〕译：就应当抚慰他们,与他们结盟友好5离山十里有王平安营〔安置、安放〕译：离山十里有王平在那里安置营地6将军迎操，欲安所归乎〔哪里〕译：将军您迎顺曹操,想要得到一个什么归宿呢?〔想要那里的归宿呢〕7衣食所安〔养生〕8既来之，则安之〔使安〕推导提示：“安〞的本义即“平安、安定〞；“平安〞了就会感到“舒服、安逸〞，由“安抚、抚慰〞等义。3、被1禹，汤被之矣〔蒙受，遭受〕译：禹、汤这样的贤君也曾遭受过2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎〔表示被动〕?赤壁之战?译：诚信而被疑心,忠诚而被毁谤,能没有怨恨吗3将军身被坚执锐，〔通"披"，穿在身上或披在身上〕?史记•陈涉世家?4被发行吟泽畔〔通“披〞披散〕?屈原列传?译：披头散发，在江畔边走边吟咏5一日昼寝帐中，落被于地〔被子〕?杨修之死?一天白天,(曹操)正在大帐中睡觉的时候,被子掉到地上了6大雪逾岭，被南越中数州〔覆盖〕?登泰山记?推导提示：“被〞的本义就是“被子〞。“被子〞不正是“覆盖〞在身上取暖的吗.由“覆盖〞义引申出“遭受〞等义，“穿〞不也是把衣服“覆盖〞在身上吗.4、倍1愿伯具言臣之不敢倍德也〔通"背"，背叛，违背〕?鸿门宴?译：希望你详细向项王说明，我是不敢背叛项王的恩德的2五则攻之，倍则分之〔一倍，加倍〕译：你的兵力是敌人的五倍就要主动攻击敌人；是敌人两倍就要分割敌军,各个击破3焉用亡邻以倍*〔增加〕?烛之武退秦师?4每逢佳节倍思亲〔越发、更加〕?九月九日忆**兄弟?推导提示：“加倍〞是后起常用义，“倍〞的原义是“反〞一义项意义与“背〞同。5、本1凡植木之隆，其本欲舒，译：大凡种植树木的特点是:树根要舒展2盖亦反其本矣〔根本。根底〕——?齐桓晋文之事?译：是返回到根本上来吧3本在冀州之南〔本来，原来〕——?愚公移山?4今存其本不忍废，道中手自钞录〔版本，稿本〕译：现在保存着它的底稿,不忍心扔掉5是无难，别具本间章〔臣子给皇帝的奏章或书信〕译：这没有什么困难的,我另外准备了一份奏章6假设止印三二本〔量词，书册的计量单位〕?活版?7此之谓失其本心〔天赋的善心〕——?齐桓晋文之事?8本末倒置〔树根，树梢，引申为主次，先后等〕9抑本其成败之迹〔推究根源、考察〕——?伶官传序?“本〞是指事字，指草木的根，〔今有词语“根本〞不容易弄清楚，所以需要“推究〞；“本原〞虚化而为“本来、原来〞之义。6、鄙1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富〔边界地方〕——?劝学?2?廉颇蔺相如列传?3鄙人不知忌讳。〔鄙人，复合词，自称的谦辞〕4孔子鄙其小器〔轻视〕推导提示：“鄙〞原义为“边邑〞，故有“鄙陋〞之义，；后也常用作自谦之词，如“鄙人〞。7、兵1收天下之兵，聚之**〔兵器，军械〕——?过秦论?2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动〔士兵，军队〕——?廉颇蔺相如列传?3故上兵伐谋，其次伐交〔用兵策略，战略〕4左右欲兵之〔用兵器杀人〕——?信陵君窃符救赵?5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内〔兵符，复合词，古代调兵用的凭证〕—?信陵君窃符救赵?推导提示：“兵〞的本义为“兵器、武器〞。引申为“持兵器的人，士兵、军队〞“战略，战术〞等义。8、病1君之病在肌肤，不治将益深〔疾病〕2向吾不为斯役，则久已病矣〔困苦，困乏〕3不如舜，不如周公，吾之病也〔毛病，缺点〕4*宣子为政，诸侯之币重，*人病之〔担忧，忧虑〕5夫粜，二十病农，九十病末〔损害〕6今人乃以俭相诟病〔责备、羞辱〕推导提示：“病〞原义为“重病〞，取其比喻义为“缺点、毛病〞忧虑〞。9、察1*而察之，则山下皆石穴罅〔仔细看，观察〕2向察众人之议，专欲误将军〔详审〕3，必以情〔了解，弄清楚〕4人又谁能以身之察察〔察察，洁白的样子〕5明足以察秋毫之末〔看清楚〕6人至察则无鱼〔精明〕推导提示：义为“观察、仔细观看〞，这样便能“看清楚〞；“看清楚〞便能“了解、理解〞事物，使事物变得“清楚、明白〞。10、朝cháo

1朝服衣冠〔āo

早晨〕2相如每朝时，常称病〔朝见，朝拜〕3强国请服，弱国入朝〔朝见，朝拜〕4于是入朝见威王〔朝廷〕5两朝开济老臣心〔朝代〕6期年不听朝〔朝政〕7坐南朝北〔对、向〕推导提示：，读zhāo“朝廷、朝代〞之义；“朝见〞其使动义即为“使朝见〞。11、曾1曾不能毁山之一毛〔用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然"〕2寻常巷陌，人道寄奴曾住〔曾经〕3而侯生曾无一言半辞送我〔竟然〕4是高、曾时为一户〔与自己隔两代的亲属〕5曾益其所不能〔通"增"，增加〕推导提示：隔两代的亲属叫“曾〞；后借为“增〞义。虚化为“曾经〞céng〕。12、乘chéng

1乘犊车，从吏卒〔驾车，坐车，骑马〕2因利乘便，宰割天下〔趁着，凭借〕3自京师乘风雪〔冒着〕4比至陈，车六七百乘，〔èng量词，古时一车四马为一乘〕5乘鄂渚而反顾兮〔登上〕6以乘韦先，牛二十犒师〔èng四〕推导提示：“乘〞本义是“驾车、乘车〞这一意义引申出“乘船〞之义；“乘车〞必先“登〞车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接〞义；人上了车，人便有了“凭借〞。做名词时指“兵车〞，后又作量词以计算车马，一“乘〞计有一车四马，故又有“四〞之义。13、诚1帝感其诚〔真心真意〕2战败而亡，诚不得已〔实在，确实〕3今将军诚能命猛将统兵数万〔果真，如果〕推导提示：“诚〞本义是指“真心，不诡诈〞，故引申出“真实的〞；进一步虚化为副词“实在，确实〞“果真〞等义。14、除1黎明即起，洒扫庭除〔台阶〕2汉家除残去秽3举先王之政，以兴利除弊〔去除，去掉〕4即除魏阉废祠之址以葬之〔整修，修理〕5予除右丞相兼枢密使〔拜官授职〕6扶辇下除〔门屏之间〕推导提示：“除〞本义为“台阶〞。又特指“宫殿上的台阶〞；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶〞下进展的吗.“台阶〞要经常清扫，故又引申出“去除、去掉〞之义；岁月“去掉〞，则是岁月“流逝、过去〞了。15、辞1而侯生曾无一言半辞送我〔言词，言语〕2皆好辞而以赋见称〔文词，文学〕3动以朝廷为辞〔藉口〕4臣死且不避，卮酒安足辞〔推辞〕56陶渊明的?归去来兮辞?7大礼不辞小让〔讲究，计较〕8博闻强志，明于治乱，娴于辞令〔辞令，应酬的言辞〕9秦王恐其破璧，乃辞谢〔辞谢，婉言抱歉〕10近者奉辞伐罪〔命令〕推导提示：“辞〞在古代有两种根本义〔写法也不同〕：一是“口供〞，一是“不受〞由“口供〞引申为一般的。既是“话〞，落下“口实〞，也就自然成为“一种文体〞〔如“楚辞〞〕16、从1沛公旦日从百余骑来见项王〔跟随，随从〕2臣从其计，大王亦幸赦臣〔听从，顺从〕3惑而不从师，其为惑也〔向学习〕4樊哙从良坐〔依傍〕5从此道至吾军〔由，自〕6弟走参军阿姨死〔参与〕7其从如云〔随从的人〕89昇死，其印为予群从所得〔zòng10合从缔交，相与为一〔通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略〕

11品其名位，犹不失下曹从事〔从事，官名〕12可以廉价从事，何必禀我〔办事〕13“从〞的本义是“跟随〞、“参与〞、“随从〞等义。“追赶〞正是紧紧“跟随〞敌人的形象。17、殆1知彼知已，百战不殆〔危险〕2且燕赵处秦革灭殆尽之际〔近于，几乎〕3郦元之所见闻，殆与余同〔大概，恐怕〕4思而不学则殆〔精神疲倦而无所得〕推导提示：“殆〞本义是它与“精神疲倦〞、“懈怠〞的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。18、当1木兰当户织〔对着，面对〕2募有能捕之者，当其租入〔抵，相抵〕3有大石当中流〔阻挡，抵挡〕4北邀当国者相见〔执掌，主持〕5念窦娥葫芦提当罪愆〔承担〕6臣知欺大王之罪当诛〔应当，应该〕7将献公堂，惴惴恐不当意〔恰当，适合，合宜〕8犯法当死〔判处，判罪〕9有狼当道，人立而啼〔阻，拦〕10一夫当关，万人莫开〔占据、把守〕11当是时也，商君佐之〔值，在，正在〕12不久当归还，还必相迎取〔必然，必定、一定〕推导提示：“当〞原义是“面对、对着〞。“阻挡〞当然要“面对〞，对着*个时候*个地方自然就是“处在*地方和*个时候〞。由互相“面对〞引申出势力“相当〞19、道1怀其璧，从径道亡〔路，道路〕2从郦山下，道芷阳间行〔取道〕3师者，所以传道受业解惑也〔道理，规律〕4于是废先王之道〔主*，思想，学说〕5伐无道，诛暴秦〔道义〕6人道是，三国周郎赤壁〔说，谈论〕7臣之所好者，道也〔道理、规律〕8道不同，不相为谋〔意向〕9闻操已向荆州晨夜兼道〔走路、赶路〕10故园谁道有书来〔料想〕11道之以政〔通导、引导〕12道义〔道德和正义〕推导提示：“道〞本义是“大路〞。路的作用是“引导〞人到*地，故有“引导〞之义〔后写作“导〞〕抽象意义即“途径、方法〞；又特指“正当手段〞〔如：君子爱财，取之有道〕途径和方法往往是一种“道理、规律〞道理和规律需要“述说〞，而后成为“思想、学说〞。20、得1所得表众亦极七八万耳〔得到，获得，与“失〞相对〕2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得〔心得，收获〕3未得与项羽相见〔能够〕4吾得兄事之〔应该〕5得无教我猎虫所耶〔得无：莫非，岂不是〕6意气扬扬，甚自得也〔得意〕7积善成德，而神明自得，圣心备焉〔具备〕8*亦守法，与公甚相得〔融洽〕9此言得之〔对、适宜〕“得〞本义为“得到〞。“得到〞就有“收获〞，也说明“能做到〞情做对了，正确〞的意思。由“正确〞的意义引申出“得当、适宜〞；进一步虚化为“应该〞。21、度1试使**之国与陈涉度长絜大〔量，计算〕2度我至军中，公乃入〔推测，估计〕3度义而后动〔考虑〕4乃曰"吾忘持度"〔尺寸，尺码〕5生之有时而用之亡度〔限度，法度〕6衡下车，治威严，整法度〔制度，法度〕7一夜飞度镜湖月〔通"渡"渡过，越过〕8常有大度。〔度量〕9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度〔常态〕10*九堂前几度闻〔量词、次、回、个〕11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲〔谱曲〕12春风不度玉门关〔过〕13推导提示：“度〞本义为“量长短〞，引申出“计算〞和“量长短的标准〞之义。心里“计算〞表达为“推测，揣度〞；由“标准〞则引申出“尺度〞，进一步又引申出“法度、制度〞。22、非1登高而招，臂非加长也〔不，没有〕2而墨子非之〔责怪，反对〕3人非生而知之者，孰能无惑〔不是〕4非*豫州莫可以当曹操者〔除非，除了〕5备他盗之出入与非常也〔非常：意外的变故〕6觉今是而昨非〔不对的，错误的〕推导提示：“非〞本义为“不对的，不合理的〞。作动词时即“认为不对〞。词义是否认的，故而虚化为否认副词。23、复1昭王南征而不复〔返回。回来〕2更假设役，复假设赋，则何如〔恢复〕3明年复攻赵，杀二万人〔再，又〕4山重水复疑无路〔重复〕5王辞而不复〔答复〕6有北面复匈奴之志。〔报复〕7沛幸得复，丰未得复。免除赋税徭役8复之以掌，虚假设无物。〔通"覆"，遮盖，盖上〕9而翁归，自与汝复算耳。〔复算，追究〕推导提示：“复〞的本义是“回来〞“返回〞故又引申“回复〞“报复〞〔行为的回来〕“复原〞〔返回。虚化为副词即为“再、又〞。24、负1颁白者不负戴于道路矣〔背东西，以背载物〕2均之二策，宁许以负秦曲〔担负，使„„承担〕3秦贪，负其强，〔依仗，凭借〕4臣诚恐见欺于王而负赵〔对不起，辜负〕5〔违背，背弃〕6不知彼而知已，一胜一负〔失败〕7苍山负雪，明烛天南。〔覆盖〕8通家尚负责。，拖受，责通“债〕推导提示：“负〞的本义是“用背驮物〞。故有“背、载〞之义。抽象表达为“承担〔如“负债〞〕；背上背物，即背上有所“靠〞，再引申为“依仗、凭借〞；古代“败〞用“北〞表示，而“北〞即“背〞字，故又有“败〞义。失败〞了当然“对不起〞人〔自己或他人〕。25、盖1日初出大如车盖〔遮阳避雨的用具〕2员径八尺，合盖隆起〔器物上的盖子〕3覆盖周密无际〔遮盖〕4况*豫州王室之胄，英才盖世〔压倒，胜过〕5盖余所至，比好游者尚不能十一〔大概，大约〕6，盖自怨生也，?屈原列传?〔连接上文，表示原因〕7盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴〔发语词，不译〕8盖亦反其本矣〔通"盍"，何不〕9前狼假寐，盖以诱敌。推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖〞之义。把别人“盖〞住自然就是“胜过、超过〞别人喽。26、故1父母俱存，兄弟无故〔事，事故〕2以故法为其国与此同〔旧，与"新"相对〕3暮去朝来颜色故〔衰老〕4累官故不失州郡也〔仍然〕5君安与项伯有故〔老朋友，引申为交情〕6既克，公问其故〔原因，缘故〕7故遣将守关者〔成心，特意〕8此物故非西产〔原来，本来〕9故臣复取璧〔所以，因此〕10而从六国破亡之故事〔故事：旧事，前例〕11病故，物故〔死亡〕“故〞有两个根本义：一为“缘故〞意〞〔反向引申，成心即是无缘无故〕等义。由“旧的〞引申出“衰老〞和“故人〔有时特指前夫或前妻〕、老友〞等义。由“衰老〞进一步引申出“死亡〞之义。27、固1江山险固，沃野万里〔稳固〕2秦孝公据崤函之固〔险要的地势〕3固请，召有司案图〔坚持，坚决〕4独夫之心，日益骄固〔顽固，固执〕5至于颠覆，理固宜然〔本来，原来〕67固国不以山溪之险〔稳固、安定〕8秦数败赵军，赵军固壁不战〔坚守、安定〕推导提示：“固〞本义指“城墙稳固〞。城墙稳固自然就能“坚持〞不败，进一步引申出“顽固〞之义。稳固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然〞等义。28、顾1赢得仓皇北顾〔回头看；回头〕2顾野有麦场〔看〕3三顾臣于草庐之中〔探问，拜访〕4子布、元表诸人各顾妻子〔爱惜，顾念〕5大行不顾细谨〔考虑〕6顾念蓄劣物终无所用/7顾玩：仔细打量8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳〔表轻微转折〕9，顾不如蜀鄙之僧哉〔反而，难道29、国1国破山河在，城春草木深〔国家，国家的〕2六国破灭，非兵不利〔诸侯国〕3登斯楼也，则有去国怀乡〔国都，京城〕4逝将去女，适彼乐国〔地区，地域〕5等死，死国可乎〔国事〕30、过1雷霆乍惊，宫车过也。?阿房宫赋?〔经过，通过〕2彼所将中国人不过十五六万〔超过〕3一出门，裘马过世家焉〔胜过〕4以其境过清〔过分，过于〕5则知明而行无过矣〔错误，过失〕6闻大王有意督过之〔责备〕7今公子故过之〔访问〕8一日，大母过余曰〔到，到来〕推导提示：“过〞的本义是“走过、经过〞。“走过〞别人自然就是“超过〞了别人，做事“超过〞太多会变成“过分〞，物极必反，事情做得“过分〞容易出现“过错〞，出错当然就会被“责备〞。31、何1却看妻子愁何在〔哪里，代词〕2何时眼前突兀见此屋〔什么，代词〕3又何间焉〔怎么，为什么，状语〕4今日之事何如〔何如：怎样，怎么样〕5取吾璧，不予我城，奈何〔奈何：怎么办，奈……何：对……怎么办〕6如太行王屋何〔如……何：把……怎么办〕7水何澹澹，山岛竦峙。〔多么〕8何蓑何笠〔hè背、扛〕推导提示：“何〞本义为“负戈而行〞，故有“负荷〞之义，是“荷〞的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去.去干什么.〞所以又用作疑问代词“什么〞，进一步引申出表示程度的副词“多么〞之义。32、恨1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也〔遗憾，不满意〕2此恨绵绵无决期〔怨恨〕3以是知公子恨之复返也〔感到遗憾〕4生人作死别，恨恨那可论。〔恨恨：惆怅、悲伤〕区别：恨，憾，怨。“恨〞和“憾〞都表示遗憾。“怨〞表示仇视、怀恨推导提示：恨的本义是“感到遗憾〞，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨〞之义。33、胡1国胡以相恤〔什么〕2胡取禾三百廛兮〔为什么，怎么〕3胡人不敢南下而牧马〔古代我国西北部民族的统称〕推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉〞，〔月，即“肉〞〕匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡〞。后又借为疑问代词“什么，为什么〞34、患1欲勿予，即患秦兵之来〔?廉颇蔺相如列传?〕〔忧虑。担忧〕2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。〔?六国论?〕〔忧虑，担忧〕3为操后患〔?赤壁之战?〕〔祸患〕4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺〔祸患，灾祸〕5愈膏肓之患难〔疾病〕6此数者用兵之患也〔讳忌〕7茜有眼患〔病〕8故君之所以患于军者三〔危害〕9赵宣子骤谏，公患之〔厌恨〕10时有患疟疾者〔生病〕推导提示：患的本义是“担忧、发愁〞〔患，由“串〞和“心〞组成，一串串的“心〞，说明心事重重。自然是有发愁的事。〕引申出“忧患、麻烦〞。35、或1或曰："梅以曲为美，直则无姿"〔有人〕2或以为死，或以为亡，〔?陈涉世家?〕〔相当"有的---，有的---〕3一食或粟一石〔有时，偶或〕4云霞明灭或目睹〔也许，或许〕5贱贼公行，莫之或止；〔?论积贮疏?〕〔用在动词前，加强不定语气〕6或王命急宣，有时朝发白帝〔如果〕7以田宅或金帛为抵当〔或者〕推导提示：或有两个根本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人〞引申出表示只有一局部的“有的〞意义。36、疾1君有疾在腠理〔疾病〕2疾痛惨怛，未尝不呼父母也〔疾苦，痛苦〕3屈平疾王听之不聪也〔痛心，痛恨〕4寡人有疾，寡人好色〔缺点，毛病〕5庞涓恐其贤于已，疾之〔通"嫉"妒忌〕6举疾首而相告曰〔疾首：头痛〕7虽乘奔御风不以疾也〔速、捷〕8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰〔强、猛烈〕9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻〔锐利〕推导提示：“疾〞甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤〞〔此义消失〕。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦〞，因而令人“痛恨、厌恶〞。由于弓箭速度很快，故“疾〞又引申出“快速、急速〞之义。37、及1怀王悔，追*仪，不及〔赶上，追上〕2烧北船，延及岸上营落〔等到，到〕3及至始皇，奋六世之余烈〔到达〕4一人飞升，仙及鸡犬〔涉及，牵连〕5其贤不及孔子〔比得上〕6及说备使抚表众〔和，并〕7及第：科举考试考中8君美甚，*公何能及君也〔比得上〕9予之及于死者不知其几矣〔接近〕10卒不去，故及于难〔遭受〕11及羽背关心楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已〔表他转，至于〕推导提示：“及〞的本义是“赶上〞。由此引申出“比得上〞“到达〞等义。由“到达〞引申出“趁着〔那个时候〕〞“涉及〞等义，再虚化为连词“与〞。38、即1匪来贸丝，来即我谋〔靠近，接近〕2项伯即入见沛公〔立即，马上〕3项王即日因留沛公与饮〔当，当时〕4虏多且近，即有急，奈何〔倘假设，如果〕5且壮士不死即已，死即举大名耳〔与"则"的用法一样，相当于"那就"的意思〕6其伤于缚者，即幸留〔即使〕7闻鸡鸣。即起盥栉〔就，就是〕8昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲〔登上帝位〕推导提示：即的本义是“走近、靠近〞，〔甲骨文字形是“俯身就食〞之形〕，故引申为“立即、马上、就〞等义。“走近〞高处就是“登上〞之义了。39、既1言未既〔尽，完〕2既克，公问其故〔已经，……以后〕3将军既帝室之胄〔既然〕4三军既惑且疑〔既……又……并列关系〕5既而得其尸于井〔既而：不久〕6肴核既尽，杯盘狼藉〔全、都〕7壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟〔既望：农历每月十六日〕推导提示：“既〞的本义是“尽、完〞〔甲骨文字形是“吃完侧身〞之形〕。由此引申出“已经、既然〞“全〞等义。40、假1非夫人之物而强假焉〔借〕2君子生非异也，善假于物也〔凭借，借助〕3大臣犯法，无所宽假〔宽容〕4乃悟前狼假寐，盖以诱敌〔假，不真，与"真"相对〕5假令仆伏法受诛〔假令：假设〕6汉人未可假大兵权〔给与〕7假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛〔如果、假设〕推导提示：“假〞的本义是“借〞。“借〞不是要“给〞吗.故有“给予〞之义。借来东西〔比方钱〕当然就有了“凭借〞。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的〞，不是真的，进一步引申出“非正式的〞和“如果〞等义。41、间1凡天地之间〔两事物的当中〕2奉命于危难之间〔中间，期间〕3扁鹊见蔡桓公，立有间〔一会儿〕4安得广厦千万间〔指房屋的间数〕5彼节者有间〔间隙，空隙〕6遂与外人间隔〔隔离〕7间以诗记所遭〔间或〕8谗人间之可谓穷矣〔离间〕9肉食者谋之，又何间焉〔参与〕10骨微伤，病间月〔间月：隔月，一个月以上〕11间关莺语花底滑〔间关：形容鸟声宛转〕12秦间来人，赵奢善食而遣之〔间谍〕13数月之后，时时而间进〔表时间有时、偶然〕14从郦山下，道芷阳间行〔表状态，从小路〕15侯生乃屏人间语曰〔表情态，秘密地、悄悄地〕推导提示：间的本义是“门缝〞。由此引申出“夹缝、空隙〞之义；小路不是很像夹缝吗.时间的“空隙〞，即“空闲〞。“夹缝〞是在两个事物之中的，故有“置身其中〞的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间〞等。“离间〞再引申出“间谍〞之义，间谍当然是“秘密〞的喽。42、见1事不目见耳闻〔看见〕2项伯即入见沛公〔拜见，会见〕3秦王坐章台见相如〔召见，接见〕4谡大笑曰：“汝真女子之见。〞〔见解，见识〕5信而见疑，忠而被谤〔表示被动，相当于"被"〕6冀君实或见恕也〔放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我"〕7何时眼前突兀见此屋〔同"现"出现〕8军无见粮〔现成的〕9其进愈难，而其见愈奇〔看见的东西〕推导提示：“见〞的本义就是“看见〞。看见的东西多了，就会有“见识、见解〞；至于“召见、谒见〞等都与“看见〞有关。被看见即“出现〞在别人眼睛里，〔后作“现〞〕，由此被动意义虚化出介词“被〞。43、解1庖丁为文惠君解牛〔剖开，分解动物的肢体〕2悉埋于地，解其棕缚〔把系着的东西解开3少年大骇，急解令休止〔解开，使分开〕4师者，所以传道受业解惑也〔解释，解答〕5其为惑也，终不解矣〔理解，懂得〕6解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法7天下土崩瓦解〔分裂、松散〕8今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如〔挽救、消除〕9得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救**，存赵〔消散、离散〕10胡虏益解〔通“懈〞，松解，懈怠〕推导提示：“解〞的本义是“分解动物〞。“解释、讲解〞道理时需要条分缕析；讲解之后就会让人“理解〞，在“理解〞的根底上，加以思考，就会形成自己的“见解〞。“分解动物〞义后又引申为“解开〞一切纠结之物，故有“解放、解脱〞的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛〞下来，进一步引申为“懈怠〞〔心理上的松弛，后写作“懈〞〕。解开心中的结，就是“和解〞。44、就1金就砺则利〔接近，依靠〕2连辟公府不就〔赴任，就职〕3轲自知事不就〔完成，到达目的〕4当"日知其所亡"以就懿德〔成就〕5已股落腹裂，斯须就毙〔即，随即〕6假设无罪而就死地〔走向，走上〕7荆轲遂就车而去〔上车、上路〕推导提示：“就〞的本义是“走近、靠近、走上、趋向〞。引申为到达目标的含义“成就、成功、完成〞。走上领导岗位，就是“担任、赴任〞。45、举1中江举帆，余船以次俱进〔举起，抬起〕2举类迩而见义远〔举出，提出〕3今亡亦死，举大计亦死〔发动，举行〕4永元中，举孝廉不行〔推荐，推举〕5将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督〔推荐，推举〕6吾不能举全*之地〔总合，聚合，拿〕7举疾首蹙頞而相告曰〔全，皆〕8杀人如不能举〔尽〕9举言谓新妇，哽咽不能语〔举言：发言〕10故凡举事必循法以动。变法者；因时而化〔举事：作事情〕11有席卷天下，包举宇内〔包举：并吞〕12兔起凫举〔飞〕13主人不问，客不先举〔动问〕14卒叫，函谷举〔攻占、占领〕15荣禄密谋，全在**阅兵之举〔举动〕推导提示：“举〞的本义是“举起、抬起〞。这是一个“举动〞，活用为动词即“举行、发动〞。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐〞之义；由此又引申出一般意义的“应举〞。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用〞，进一步引申为“占领〞之义。后又虚化为*围副词“全〞。46、绝1楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里〔断绝〕2大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝〔停顿，消失〕3率妻子邑人来此绝境〔隔绝，阻绝〕4佛印绝类弥勒〔极，最，非常〕5而心目耳力俱穷，绝无踪响〔完全，绝对，全然〕6非能水也，而绝江河〔横渡〕7绝代：1长远的年代2当代独一无二8绝伦：独一无二，超越同等9不如早与之绝〔绝交〕10抢呼欲绝〔绝命〕11以为妙绝〔到达极点〕12独与迈乘小舟至绝壁下〔陡峭的〕推导提示：“绝〞的本义是“绳索断〞。由此引申出一般意义上的“断〞。比喻引申出“横渡〞的意义。由“断〞义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交〞；气断自然就是“死，绝命。〞；路断了当然就是“到了尽头，极点〞。由“到了极点〞引申出程度副词“极〞和动词“超越〞〔到了极点就是超越一切〕之义。47、堪1更那堪冷落清秋节〔经得起，忍受〕2可堪回首，佛狸祠下〔能够，可以〕3出师一表真名世，千载谁堪伯仲间〔能够，可以〕4不堪吏人妇，岂合今郎君〔胜任〕推导提示：“堪〞的本义是“经得起，受得住〞，引申出“胜任〞之义；虚化成助动词“可，能够〞。48、克1如其克谐，天下可定也〔能够〕2然操遂能克绍〔战胜，攻破〕3克已复礼为仁〔抑制〕4子克家〔肩负，引申为担当、胜任，担当家务〕5克已奉公〔抑制、约束〕6与克期俱至〔限定、约定〕7更克画，平斗斛度量文章〔通“刻〞，刀刻、雕刻〕推导提示：克的本义是“战胜、攻克〞。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀〞的意义。进一步引申出“去除，削减〞等义。后又虚化为助动词“能够〞。49、类1有植土龛岩，亦此类耳〔种类〕2举类迩而见义远〔事例〕3中会殿阁，类兰假设〔类似，象〕4义不杀少而杀众，不可谓知类〔类推〕5法不能独立，类不能自行〔条例〕6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履〔大都、大多〕推导提示：“类〞的本义是“种类〞，同一“种类〞就是“同类〞，同类的事物当然就会有“类似，像〞的地方喽。50、怜1独不怜公子姊耶.〔怜悯，同情〕2自名秦罗敷，可怜体无比〔可怜：得意〕3丈夫亦爱怜其少子乎〔疼爱、爱惜〕4项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之〔爱戴〕5可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒〔值得同情〕6戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土〔可惜〕推导提示：“怜〞的本义是“怜悯〞，怜悯不就是有爱心吗.故引申出“爱怜〞之义。51、弥1夜雪初霁，荠麦弥望〔满，遍〕2奉之弥繁，侵入愈急〔越，更加〕3病日至秦。既弥留〔弥留：病危将死〕4既而弥月不雨，民方以为忧〔经、终〕推导提示：“弥〞的本义是“弥补〞。“弥〞原作“彌〞，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补〞其本身的缺乏吗.弥补了缺乏之后，弓可以“长久〞使用，故有“长久〞之义。后又虚化为表程度的副词“更加〞。52、莫1至莫夜月明〔通"暮"读mu，日落的时候，黄昏〕2非*豫州莫可以当曹操者〔没有〔谁〕，没有〔什么〕3一夫当关，万夫莫开〔不，不要〕4莫如以吾所长攻敌短〔莫如：不如〕5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野〔通"漠"，广阔〕6其事体莫须有〔表测度、或许〕推导提示：“莫〞，即现在的“暮〞字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分〞即“黄昏、黄昏〞。由“日落〞，太阳不见之义，引申出“没有、无〞的意义，也正因为这样，莫被借为否认性的代词“没有谁，没有什么事物〞。产生这一意义后，为了与“莫〞区别，另造了“暮〞字。53、乃1尔其无忘乃父之志〔你〕2悉使羸兵负草填之，骑乃得过〔于是，就，才〕3今其智乃反不能及〔却，竟然〕4至城东，乃有二十八骑〔只，仅仅〕5假设事之不济，此乃天也〔是，就是〕6而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实〔表意外，竟然〕推导提示：“乃〞主要有两个意义：一是代词“你〞；一是连词“于是，就〞。54、内1少间，帘内掷一纸出〔里面，跟“外〞相对〕2然侍卫之臣不懈于内〔内部，常指国家内部，朝廷内部〕3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计〔内心〕4家有一堂二内〔内室〕5距关毋内诸侯〔通“纳〞，接纳〕6内狼于囊〔通“纳〞，放进〕7百姓内粟千石，拜爵一级〔交纳〕推导提示：“内〞的本义是“自外入内〞。由此引申出两个根本的意义：一是“内部、内室〞；一是“使进入，接纳，〞这一意义后写作“纳〞。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内〞。后妻子的亲属也用“内〞称呼，如“内侄、内弟〞等。55、期1失期，法皆斩〔日期，期限〕2良剑期乎断，不期乎镆铘〔希望〕3期年之后，虽欲言，无可进者〔周〔年〕，月〕4期曰：“暮见火举而俱发〞〔约定，约会〕推导提示：“期〞的本义是“一定的时间、期限〞。所以引申为“时间、日期〞“约会、约定〞“限度、限量〞。由“日期〞引申出“一整年、一整月〞的意思。由“约会〞又引申出“期望〞的意义。56、奇1以事秦之心礼天下之奇才〔奇特的，罕见的，不平常的〕2大将军邓骘奇其才〔以----为奇，惊异〕3舟首尾长约八分有奇〔零数〕4今日违情义，恐此事非奇〔适宜，适合〕5此奇货可居〔珍贵的〕6假设兵来则出奇兵击之〔使人不测的〕7奇文共欣赏，疑义相与析〔佳、好、宜〕8奇生怪〔怪物、异物〕推导提示：“奇〞的本义是“异乎寻常〞。“异乎寻常〞说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双〞之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施〞。其意动意义则是“以„„为奇〞。由“不成双〞又引申出“命运不好〞之义。57、迁1战，守，迁皆不及施〔迁移〕2终继五国迁灭，何哉〔改变〕3再迁为太史令〔调动官职〕4是夕始觉有迁谪意〔贬谪，放逐〕推导提示：“迁〞的本义是“变换地方，迁移〞。“调职〞正是换一个地方为官。58、请1君不如肉袒伏斧质请罪〔请求，请求对方做*件事〕2请奉盆缶秦王以相娱乐〔请求，相当于请允许我，请让我〕3诸将请所之〔请教，请示〕4乃置酒请之〔宴请〕5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职6请献十金〔愿意〕7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受〔谒见、谒问〕8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军〔邀请、约请〕推导提示：“请〞的本义是“请，请求。〞，后又引申出“请求给予〞义。59、穷1人穷则反本，故劳苦倦极〔困窘，处境困难〕2穷则独善其身，达则兼济天下〔不得志，不显贵，与"达"相对〕3所识穷乏者得我欤〔贫困〕4穷予生之光阴以疗梅也哉〔穷尽〕5复前行，欲穷其林〔寻求到尽头〕6穷巷陋室穷山恶水〔僻、荒〕7公孙衍穷*仪〔困窘〕8穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知〔穷冬，严冬〕推导提示：“穷〞的本义是“阻塞不通〞。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵〞；生活上“阻塞不通〞，则是“生活困难，无依靠〞。走到“阻塞不通〞之处，当然就是“到尽头〞了。由此进一步引申出“走投无路〞义，并虚化为程度副词“极，尽。〞60、去1欲呼*良与俱去〔离开〕2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城〔过去的〕3为汉家除残去秽〔除去，除掉〕4沛公军在霸上，相去四十里〔距，距离〕5风流总被雨打风吹去〔表示动作的趋势〕6人所畔者，天所去也〔丢弃、厌弃、失掉〕7公然抱茅入竹去〔前往、到„„去〕8念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔〔去去：越去越远，往前走了又走〕推导提示：“去〞的本义是“离开〞。“离开〞一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离〞。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉〞。61、劝1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功〔勉励，奖励〕2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还〔劝说〕3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝〔受到鼓励〕推导提示：“劝〞的本义是“勉励〞，后引申为“劝说、劝导〞。62、却1相如因持壁却立〔退，退回〕2后秦击赵者再，李牧连却之〔使---退，击退〕3却之为不恭〔拒绝，推却〕4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时〔还，再〕5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂〔回头〕6医得眼前疮，剜却心头肉〔去掉、消除〕7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山〔但是、可是〕推导提示：“却〞的本义是“退，使退〞。“退〞正是“不受，拒绝〞形象描绘。退后自然会“回头〞，这不正是头的“转折〞吗.故又虚化为表转折的连词。63、如1坐须臾，沛公起如厕〔到……去，往〕2先生如其指〔依照，遵从〕3逝者如斯夫，不舍昼夜〔象，如同〕4沛公默然，曰："固不如也---"〔及，比得上〕5如能克谐，天下可定也〔如果，假设〕6其如土石何〔如……何，对〔把〕……-怎么办〕推导提示：“如〞的本义是“像〞。〔取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像〞义“从女从口〞。〕要“像〞当然要“遵从，依照〞一定的标准；才能、品行“像〞*人，当是“比得上〞他。既是“像〞，当然还不是完全一样，故又引申出“如果〞义，表假设。又因为“像〞，有用作描摹事物的情态的词缀“„„的样子〞。64、假设1海内存知己，天涯假设比邻〔如，似，像〕2假设入前为寿〔第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们〕3假设止印三二本，未为简易〔假设，如果〕4曾不假设孀妻弱子〔及，比得上〕5假设夫霪雨霏霏，连月不开(假设夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思)6假设何：怎么办，怎么样7假设……何：“对„„怎么办〞“对„„怎么样〞推导提示：“假设〞的一个根本义是“像〞，故“一样〞“如果〞“及，比得上〞等意义的引申跟“如〞相似，请参照上面的提示。65、善1积善成德，而神明自得〔好事，好的行为〕2素善留侯*良〔友好，亲善〕3君子生非异也，善假于物也〔擅长：善于〕4善刀而藏之〔通"缮"，修治。引申为揩拭〕5先主曰"善"〔表示同意的答词，可译为"好"对"6尝学琵琶于穆、曹二善才〔善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师〕7采儒墨之善，撮明法之要〔优点、长处〕8工欲善其事，必先利其器〔做好、处理好〕9善乃物之得时，感吾生之行休〔喜欢、羡慕〕推导提示：“善〞的本义是“好，美好〞。“有道德〞、“有本领〞、“做得对〞当然是“好〞。有道德的人是“好人〞。有道德的事是“善事〞。做好人做好事是与人“亲善〞，与人“交好〞。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点〞，美好的一切都是让人“喜欢〞的。66、少1与少乐乐，与众乐乐，孰乐，〔数量小，不多。这里为少数人。〕2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻〔缺乏，缺少〕3宾客意少舒，稍稍正坐〔稍微〕4是故无贵无贱，无长无少〔少年，青年；年轻〕5吾闻二世少子也，不当立〔通"小"少子：小儿子〕6欲天下之治安，莫假设众建诸侯而少其力〔削减、减少〕7显王左右素习知苏秦，皆少之〔瞧不起、轻视〕8义不杀少而杀众，不可谓知类〔少数人〕9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示〔“一会儿〞，“不一会儿〞、“不久〞〕推导提示：“少〞的本义是“多的反面〞。“稍，略微〞指程度轻；“时间短暂〞就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年〞的意义；把人看“小〞了，就是“轻视，瞧不起。〞67、涉1楚人有涉江者〔徒步渡水；引申为渡过〕2驱中国士众远涉江湖之间〔进入，到〕3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东〔经历，经过〕4涉猎：泛览群书而不一定求其精推导提示：“涉〞的本义是“徒步渡水〞。由“渡〞引申出“度过、通过〞。进一步引申出“经历〞。学习的经历是“涉猎，学习〞，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联〞。68、胜1沛公不胜杯杓，不能辞〔能承受，禁得起，能忍住〕2刑人如恐不胜〔尽〕3而犹有可以不赂而胜之之势〔胜利，战胜，取胜〕4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众〔胜过，超过〕5予观夫巴陵胜状〔优美的，好的〕推导提示：“胜〞的本义是“禁得起，忍得住〞，所以能坚持到最后〔即“尽〞〕并“胜过、超过〞他人而取得最后的“胜利〞，胜利当然要举行“盛大的〞庆祝宴会，胜利是“美好〞的事，由此又引申出“优美的山水古迹〞。69、识1相逢何必曾相识〔懂得，认识〕2鄙夫寡识〔知识，见识〕3因笑谓迈曰："汝识之乎"〔记住〕推导提示：“识〞的本义是“知道，认识，能区分〞。既然“知道〞，当然就能“记住〞。为了更好的记住事物，需要做一些“标记〞，故又有“标记〞的意义。70、使1怀王使屈原造为宪令〔派遣，命令〕2不如因而厚遇之，使归赵〔使，让〕3是时屈平既疏，不复在位，使于齐〔出使〕4人皆得以隶使之〔使唤〕5大王派一介之使至赵〔使者〕6时周瑜受使至番阳〔使命〕7周公之逮所由使也〔主使，指使〕8向使三国各爱其地〔假使〕推导提示：“使〞有两个根本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让〞引申出“奉使命〞〔奉使命不就是被“叫〞去做事吗.〕，进一步引申出奉使命的人“使臣〞。71、是1觉今是而昨非〔正确，认为正确〕2是又在六国下矣〔这个，这样，这些〕3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住〔表示肯定判断〕4是故圣益圣，愚益愚〔是故，是以：因此〕5余是以记之，盖叹郦元之简〔是以：因此〕推导提示：“是〞的本义是“正直〞。由此引申出事理的“正确〞。其意动意义即是“认为正确〞，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的〞，故又引申出判断词“是〞和指示代词“这，这样〞。72、适1余自齐安舟行适临汝〔到„„去〕2贫贱有此女，始适还家门〔女子，出嫁〕3处分适兄意，那得自任专〔顺从，适合〕4从上观之适与地平〔恰好〕5适为虞人逐〔刚刚〕6发闾左适戍渔阳九百人〔同“谪〞，被流放〕7又以适去，竟不自得〔流放，贬职〕推导提示：适的本义是“到[*地]去。〞。到丈夫家去，就是“嫁〞。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗〞，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从〞之义，并进一步引申出“适应〞“舒适〞“恰好〞等义。73、书1乃丹书帛曰"陈胜王"〔写，记下〕2卒买鱼烹食，得鱼腹中书〔文字〕3烽火连三月，家书抵万金〔书信〕4家贫，无以致书以观〔书籍，书〕5拜送书于庭〔国书〕6举世唯知其书〔书法、字体〕7?书?曰：“满招损，谦得益〞〔特指?尚书?，泛指一切经书〕推导提示：“书〞的本义是“写，写字〞。作名词是意义为“字〞；“信〞，“书籍〞等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信〞和“一般的书籍〞等意义。74、孰1唯大王与群臣孰计议之〔通"熟"，仔细〕2人非生而知之者，孰能无惑〔谁，哪个〕3我孰与城北*公美〔孰与：与„„比，哪一个更„„，哪里比得上〕4寒暑和节，而五谷以孰〔成熟〕5孰假设：哪如、哪里比得上推导提示：“孰〞的本义是“谁〞。后借做“熟〞义，由此进一步引申出“深透，深入〞的意义。75、属1衡少善属文，游于三辅〔连接，连缀〕2属予作文以记之〔通“嘱"嘱托〕3十三学得琵琶成，名属教坊第一部〔隶属〕4在骨髓，司命之所属〔掌管〕5忠之属也，可以一战〔类〕6假设属皆且为所虏〔等、辈〕7查明属实，事属可行〔系、是〕推导提示：“属〞的本义是“连接〞。“撰写〞正是把一个个字连接起来；“跟随〞也是连接的形象描述。跟随*人自然“属于〞*人一伙的，“隶属〞当然是同一“类〞被“管辖〞的，“亲属〞更是属于同一类的。76、数1众数虽多，甚未足畏〔数目，数量〕2每责一头，辄倾数家之产〔几，几个〕3则胜负之数，存亡之理〔命运〕4蒙冲斗舰乃以千数〔计算〕5数吕师孟叔侄为逆〔列举〕6三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数〔算术〕7天有常道矣，地有常数矣〔法则、规律〕8今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也〔技艺、方术〕9*增数目项王〔屡次〕推导提示：“数〞的本义是“计算〞。“数目〞是“计算〞出来的；计算成为一门技术就叫“算术〞，并引申出一般意义上的“技艺〞。“占卜〞计算“命运、规律〞等，故又有“占卜〞“命运〞等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算〞一项一项指出；数目多了，就可引申出“几〞“屡次，屡次〞“密〞等义。77、率1率疲弊之卒，将数百之众〔带着，率领〕2大率用根者，假设有宿根，须取无茎叶时采〔大致，一般，这个意义又说成"大率"〕3六国互丧，率赂秦耶〔全都，一概〕4将率不能〔主将〕5此吾所以敢率性就死不顾汝也〔顺着、沿着〕6有军功者各以率受上爵〔规格、标准〕7建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋〔频率、比率〕推导提示：“率〞的本义是“循着，沿着〞，就是有所“遵循，依照〞。有所“遵循〞，当然就会有“一定的标准〞，有了标准，所有的人“一律〞必须遵从。78、说1低眉信手续续弹，说尽心中无限事〔讲明〕2而听细说，欲诛有功之人〔言论，说法，主*〕3?师说??捕蛇者说?〔文体的一种〕4*增说项羽曰〔劝说，说服〕5秦王不说〔通"悦"，快乐〕推导提示：“说〞的本义是“说明，讲解〞，经过“讲解〞，就能“说服〞别人〔音shuì〕；还可形成自己的“学说，主*〞。说服别人，当然很快乐，故又有“喜悦〞之义，后写作“悦〞字。79、私1以先国家之急而后私仇也〔私人的，自已的，与"公"相对〕2吾妻之美我者，私我也〔偏爱〕3私见*良〔私下，私密地〕4丹不忍以已之私，而伤长者之意〔私利、私事〕5项王乃疑*增与汉有私，稍夺之权〔私交、秘密的活动〕推导提示：“私〞的本义是“私人的〞，私人的事就是“私事〞，并进一步引申出“私情〞义，“私情〞当然是“偷偷地〞喽。80、素1十三能织素，十四学裁衣〔白色的生绢〕2则素湍绿潭，回清倒影〔白色的〕3彼君子兮，不素餐兮〔空，白白地〕4素善留侯*良〔向来，一向〕5披心腹，见情素〔真情、本心〕6秦伯素服郊次，乡师而哭〔没有文采的〕推导提示：“素〞的本义是“没有染色的丝娟〞。“没有染色〞说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素〞“素来，一向〞等义。“真情〞当然是“朴素，朴实〞的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。81、汤1臣请就汤镬〔热水，开水〕2臣侍汤药，未曾废离〔汤药〕3疾在腠里，汤慰之所及也〔同"烫"，用热水焐〕4汤池：〔1〕就温泉砌成的浴池〔2〕防守严密的护城河5浩浩汤汤，横无际涯〔汤汤：大水急流的样子〕推导提示：“汤〞的本义是“开水、热水〞。后特指“沐浴时的热水〞“中药加水煎制而成的汤剂〞〔两者都需热水或开水〕。开水当然“烫〞，故又有“烫〞义〔后写作“烫〞〕。82、涕1蒋氏大戚，汪然出涕曰〔眼泪〕2士皆垂泪涕泣〔哭泣〕3临表涕零，不知所言〔涕零：流泪〕4目泪下，鼻涕长一尺〔鼻涕〕推导提示：“涕〞的本义是“眼泪〞，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕〔相信大家都有这样的感觉〕，故后又引申出“鼻涕〞之义。83、徒1郯子之徒，其贤不及孔子〔同伙，一类人〕2秦城恐不可得，徒见欺〔徒然，白白地〕3徒以吾两人在也〔只，仅仅〕4班白者多徒行〔步行〕5召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期"〔徒属：所属的人〕6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉〔门人、弟子〕7高祖亭长，为送徒郦山〔指服劳役的犯人〕推导提示：“徒〞的本义是“步行〞。“步兵〞就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空〞义，进一步引申出“徒然，没有效果〞；步行还有“只〞用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅〞等义。84、亡1沛公今事有急，亡去不义〔逃亡，逃跑〕2诸侯之所亡，与战败而亡者〔失去，丧失〕3今*表新亡〔死亡，死〕4战败而亡，诚不得已〔灭亡〕5生之有时而用之亡度〔通"无"没有〕6孔子伺时其亡也而往拜之〔出外、不在〕推导提示：“亡〞的本义是“逃跑〞。作名词则为“逃亡的人〞；逃跑即人“失掉〞，国家“失掉〞即“灭亡〞；生命“失掉〞即“死亡〞；东西失掉当然就“没有〞了。85、王1三十日不还，则请立太子为王〔一国的君主〕2沛公欲王关中，〔称王，统治天下〕3妃嫔媵嫱，王子皇孙〔王子：君主的儿子，也指贵族子弟〕4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁〔王师：封建时代政府的军队〕推导提示：“王〞的本义是“帝王〞“天子〞。作动词则有“为王，统治天下〞之义，后又作为“臣子的最高封爵〞。86、望1吾令人望其气，皆为龙虎〔远看，观察〕2日夜望将军至，岂敢反乎〔盼望〕3则请立太子为王，以绝秦望〔希望〕4先达德隆望尊，门人弟子填其室〔声望〕5在丁卯三月之望〔农历每月十五日为"望"〕6并、汾乔木，望秋先陨〔临近〕推导提示：“望〞的本义是“向远处看〞。故有“观察〞之义；“希望，盼望〞不就是“向远处看〞的抽象形式吗.〔由空间的远转变为时间的“远〞〕；“名誉、名望〞当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪〞；阴历每月十五日前后“日月相望〞，所以此时又叫“望日〞。87、恶1表恶其能而不能用也〔厌恶，嫉妒〕2廉君宣恶言〔丑，劣，不好的〕3以小易大，彼恶知之〔怎么，哪〕推导提示：“恶〞有两个根本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好〞，会令人“讨厌，不喜欢〞。88、微1微察公子，公子颜色愈和〔偷偷地，悄悄地〕2其文约，其辞微，其志洁，其行廉〔不暴露，深奥〕3曹操比于袁绍，则名微而众寡〔小，微小〕4动刀甚微〔轻微，轻〕5东坡现右足，鲁直现左足，各微侧〔稍微，略微〕6噫，微斯人，吾谁与归〔如果没有，如果不是〕7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺〔小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情〕8微太子言，臣愿得谒之〔表否认，不、不是〕推导提示：“微〞的本义是“微小，细微〞。程度“小〞就是“稍微〞；地位“小〞就是“低贱，卑下〞；势力小就是“衰微〞。非常小就接近于“没有〞〔但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感慨古人用词之巧。〕由此义又可进一步引申出“隐匿〞“暗暗地〞等义。89、悉1赵王悉召群臣议〔都，全〕2古之治天下，至孅至悉也〔周全，详尽〕3丞相亮其悉朕意〔知道〕4料大王之卒，悉之不过三十万〔尽其所有〕5书不能悉意，略陈固陋〔详尽地表达〕推导提示：“悉〞的本义是“尽，全〞。“详尽，详细〞不就是“全部〞表达出来吗.再进一步引申出动词“详尽地知道〞。90、相1伯乐学相马〔观察，审察〕2儿已薄禄相〔容貌，貌相〕3至于幽暗昏惑而无物以相之〔帮助，辅助〕4操虽托名汉相，其实汉贼也〔宰相，丞相，相国〕5卒相与欢，为刎颈之交〔互相〕6杂然相许〔表示动作偏指一方，代词〕7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉〔古代主持礼仪的官〕8于是舍人相与谏曰〔相与、一起〕9*亦守法，与公甚相得〔相得，相投合〕10便利在此月，六合正相应〔相应、适宜〕推导提示：“相〞的根本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]〔盲人不是用“木〞拐杖的吗.加一“目〞表示有人扶助〕。91、谢1阿母谢媒人〔推辞，谢绝〕2秦王恐其破璧，乃辞谢〔抱歉，认错〕3乃令*良留谢〔辞别〕4昔初阳岁，谢家来贵门〔辞别〕5哙拜谢，起，立而饮之〔感谢〕6多谢后世人，戒之慎勿忘〔告诉〕7及花之既谢〔凋落〕8使君谢罗敷："宁可共载否"〔请问〕推导提示：“谢〞的本义是“抱歉，谢罪〞。抱歉当然就是要把抱歉的话“告诉〞别人。进一步引申出“辞，谢绝〞。由此再引申出“辞别〞，花辞别枝头即“凋谢〞。92、信1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信〔老实，忠诚，信用〕2疏屈平而信上官大夫〔相信，信任〕3自可断来信，**更谓之〔使者，送信的人，此指媒人〕4海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〔确实，实在，确实〕5低眉信手续续弹，说尽心中无限事〔随意，随便〕6欲信大义于天下〔同“伸〞，伸*〕7信誓旦旦，不思其反〔信誓：真诚的誓言〕8良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何〔可靠的〕9今行而无信则秦未可亲也〔信物、凭据〕10西忆岐阳信〔音讯、消息〕11言必信，行必果〔守信用〕推导提示：“信〞的本义是“言语真实，不虚伪〞。引申出“实在的，真实的〞“守信〞等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德〞〔仁义礼智信〕。由“守信〞进一步引申出“信用〞，讲信用别人就会“相信，信任〞你。93、兴1积土成山，风雨兴焉〔兴起，发生〕2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯〔发动，调发〕3大楚兴，陈胜王〔兴盛，复兴〕4遇游僧澄源至，兴甚浓〔兴致〕5夙兴夜寐〔起、起来〕6事不成则礼乐不兴〔作〕7政通人和，百废具兴〔兴办、举办〕推导提示：“兴〞的本义是“起来，起身〞。事物“起来〞就是“出现〞“发动〞的形象表达。由“出现〞进一步引申出“创立〞〔门派，学说等〕之义。94、行1孔子曰：三人行，则必有我师〔行走〕2赵王畏秦，欲毋行〔去，离开；前往〕3此数者用兵之患也，而操皆冒行之〔实行；做〕4则知明而行无过矣〔行为，品行〕5行将为人所并，岂足托乎〔将，将要〕6白居易的?琵琶行?〔古诗的一种体裁。〕7必能使行阵和睦，优劣得所〔行列，队伍〕推导提示：“行〞的本义是“道路〞〔甲骨文即是十字路形〕。道路自然是用来“走〞的，路总是成“行列〞的。“离开〞当然是人走了；“运行、实施〞、“流行、流动〞等意义均是“走〞的抽象表达；由“实施〞引申出“行为，经历〞就顺理成章了，一个人的“品行〞不就是看他平日的“行为〞吗.95、幸1则吾斯役之不幸〔幸运〕2大王亦幸赦臣〔幸运，幸而，幸亏〕3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王〔宠爱〕4缦立远视，而望幸焉〔皇帝到来〕5阙然久不报，幸勿为过〔希望〕推导提示：“幸〞的本义是“逢凶化吉，免于灾祸〞。故引申出“运气好境遇好〞。“天子所至〞“非法取得*种东西或实现*种愿望〞当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸〞的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸〞之义。96、修1内立法度，务耕织，修守战之具〔修理，整治〕2乃重修**楼，增其旧制〔修建，修造〕3议法度而修之于朝廷〔修订，修改〕4不期修古，不法常可〔学习，研究〕5邹忌修八尺有余〔长，高〕6掌修国史〔撰写〕7恐修名之不立〔美好〕8臣修身洁行数十年〔修养〕修身：修养身心推导提示：“修〞的本义是“培养，改进〞等。事物要“改进〞自然需要“修理〔坏东西的改进〕，修葺〔房子改进〕修饰〔语言服饰等的改进〕〞；改进的结果自然就是“善〞〔变好〕，“美〞〔变美〕“长〞〔变高变长〕。97、*1不*不疾〔缓慢〕2清风*来，水波不兴〔慢慢地、缓缓地〕推导提示：“*〞的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地〞的意思。98、许1均之二策，宁许以负秦曲〔容许，允许〕2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑〔期望〕3高可二黍许〔表示大约和数量〕4不知何许人也〔处所〕推导提示：“许〞有两个根本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。99、阳1以其乃华山之阳名之也〔山的南面，水的北面〕2斜阳草树，寻常巷陌〔阳光，太阳〕3春日载阳，有鸣仓庚〔温暖〕4儋阳为傅其奴〔通“佯〞，外表上，假装〕5周秦古玺，多作阳文〔出的，外露的〕推导提示：“阳〞本义是“山南或水北〞。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光〞之义；后又借做“佯〞，意义是“外表上，假装〞。100、要1增减要语，奉行者莫辨也〔重要，简要〕2筑石寨土堡于要隘〔险要〕3凡先王之法，有要于时也〔需要，符合，适合〕4*良出，要项伯〔同"邀"，邀请〕5惟大辟无吏可要，然犹质其首〔要挟〕6虽与府吏要，渠会永无缘〔相约，誓约〕7要在安国家，利人民〔要点、关键〕8假设要人不知，除非已莫为〔希望〕9要之，治平之久，天地不能不生人〔总括、概括〕10然地亦穷险，唯京师要其道〔约束、控制〕推导提示：“要〞在古代即“腰〞字〔甲骨文是两手叉腰形〕。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最根本的部位，故引申出“根本的东西，要点〞，根本的东西都是“简要的〞。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住〞后来写作“邀〞。往褒义开展为“邀请〞；往贬义开展为“要挟〞，往中性开展而为“求得，设法获得〞。101、宜1将军禽操，宜在今日〔适宜，适宜〕2诚宜开*圣听〔应当，应该〕3今阴阳不调，宜更历之过也〔表推测，大概〕推导提示：“宜〞的本义是“适合，适宜〞，既是“适合，适宜〞的那就“应该，应当〞这样做了。102、遗1秦无亡矢遗镞之费〔遗失，丧失〕2小学而大遗，吾未见其明也〔遗漏，忽略〕3诚宜开*圣听，以光先帝遗德〔遗留，特指死去的人留下的〕4然与臣坐，顷之三遗矢矣[排泄〔大小便〕]5公子闻之，往请，欲厚遗之〔送给，给予〕6至唐李渤始访其遗踪〔遗踪：遗迹，旧址〕7地有遗利，民有遗力〔剩余的〕推导提示：“遗〞的本义是“失掉，遗失〞。用作名词则是“遗失之物〞；遗失东西往往是“忘掉，忽略〞了；失掉了的东西只好“留下来〞给别人拣喽；由“失掉之物〞的意义又可特指“排泄大小便〞。由“留〞义引申出“死者留下的〞“送给〞“送信〞“赠送〞等义。103、贻1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云〔赠送〕2我之怀矣。自贻伊戚〔遗留〕3老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽〔造成〕4贻人口实〔给、被〕推导提示：“贻〞的本义是“赠给，送给〞，引申出“遗留，留给〞。104、易1秦王以十五城请易寡人之壁〔换，换取〕2缙绅而能不易其志者，四海之大〔改变，更改〕3采掇者易辨识耳〔容易，平易〕4由是贼中险易远近虚实尽知之〔地势，平坦，平易〕5是以古之易财，非仁者，财多也〔轻视〕6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍〔整治〕7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易〔很，非常〕推导提示：“易〞的根本意义有两个：一是“改变，变更〞〔从日从月，意为日月变换〕；一是“容易〞〔也许古人认为日月变换是平常容易的事吧〕。由“改变〞引申出“交换，互换〞“修治，治理〞的意义；由“容易〞引申出“平坦〞〔平坦的路不是容易走吗.〕，进一步引申出“安稳〞〔平坦的路走得安稳〕。105、阴1指通豫南，达于汉阴〔山的北面，水的南面〕2朝晖夕阴，气象万千〔阴暗〕3阴风怒号，浊浪排空〔阴冷，寒〕4故审堂下之阴，而知日月之行〔阴影，树荫〕5阴知奸党名姓，一时收禽〔暗中，暗地里〕6惟汉印多用阴文〔凹入的〕7性阴密，忍诛杀，不见喜怒〔阴险〕推导提示：“阴〞的本义是“山北或水南〞〔与“阳〞正好相反〕，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天〞。由此引申出“阳光照不到的地方〞“暗中，暗地里〞〔阴天当然暗喽〕106、右1然视其左右，来而记之者已少〔右边，与"左"相对〕2拜为上卿，位在廉颇之右〔秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上〕3又多豪右，共为不轨〔古称世家大族为"右族"、"右姓"〕4梁弘御戎，莱驹为右〔古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右〞，也称为“右〞〕5守成尚文，遭遇右武〔尊重、重视〕6右韩而左魏〔新近、袒护〕推导提示：“右〞的本义是“右边〔的手〕〞〔甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手〕。“右手〞的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右〞字有了“帮助〞〔这一意义后由“佑〞表达〕之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚〞之义。107、再1一鼓作气，再而衰，三而竭〔第二次或两次〕2一弹再三叹〔再三：屡次，屡次〕推导提示：“再〞是“两次，第二次〞的意思〔不要跟现在的“再〞混淆〕。108、造1径造庐访成，视成所蓄〔到……去〕2不知便可登峰造极不〔到达*一境界〕3因造玉清宫，伐山取材〔制作，建造〕4怀王使屈原造为宪令〔制定〕5小子有造〔培养，造就〕6造化钟神秀，阴阳割昏晓〔造化：指天地、大自然〕推导提示：“造〞有两个根本义：一是“到*地去〞；