导学案：兰亭集序

第8课《兰亭集序》导学案【学习目标】1.积累文中的名句，掌握“修、期、致、临、次、一”等词的多义性。2.借助注释疏通文意，引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构。3.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。【学习重点】掌握“修、期、次、致、临”等实词的多义性，积累文中词类活用及特殊句式。理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。品味文中精炼优美、朴素清新的语言。【学习难点】深刻体悟作者的心路历程，正确积极地看待生死问题。【学习课时】2课时第一课时【学习目标】1.掌握文中字词读音，能熟读课文2.积累文中重点字词句【知识链接】1.作者简介王羲之(303—361)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。2.写作背景：兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。3.文体知识文体“序”，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。4.天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥例如：辛亥革命戊戌变法辛丑条约5.兰亭是怎么来的？兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。6.《兰亭集序》又怎么来的？古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。【学习过程】读课文读准字音给下列加点字注音癸（ɡuǐ）会稽（kuàijī）修禊（xì）湍（tuān）流流觞（shānɡ）管弦（xián）悟（wù）言万殊（shū）嗟（jiē）悼彭殇（shānɡ）形骸（hái）感慨系（xì）之游目骋（chěnɡ）怀修禊（xiūxì）事也流觞（liushang）曲水趣（qǔ）舍万殊参考译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。三、结合翻译，完成下列文言知识点的归纳。1．通假字：悟言一室之内“悟”通“晤”，会面虽趣舍万殊“趣”通“取”，趋向取向2.词类活用：（1）形容词作名词：①群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。②况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事（2）形容词作动词：齐彭殇为妄作把……看作相等（3）名词作动词：①映带左右环绕②一觞一咏喝酒（4）数词作动词：固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。（5）动词的使动用法：犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生。（6）动词活用为名词：足以极视听之娱耳目3．古今异义:（1）群贤毕至,少长咸集(古义:全、都。今义：有盐味）（2）列坐其次（古义：水边。今义：居于次一等的）（3）俯察品类之盛（古义：自然界。今义：种类）（4）或取诸怀抱（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）（5）所以游目骋怀古：用来。今：连词，表因果关系（6）茂林修竹古：长；今：常用义为修理、修饰（7）曾不知老之将至古：竟；今：无此义（8）向之所欣古：过去；今：常用义为方向（9）终期于尽古：至，及今：无此义（10）亦将有感于斯文古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人4．【特殊句式】（一）写出文中判断句：死生亦大矣。（二）倒装句：（写出正常语序）⑴介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④当其欣于所遇──当其于所遇欣⑵定语后置：虽无管弦之盛──虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类5.省略句：（写出省略成分）⑴省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭②（群贤）引以为流觞曲水⑵省介词宾词：引（之）以为流觞曲水⑶省介词“于”：①映带（于）左右②悟言（于）一室之内6.出自本文的成语：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。7.重点字词意思：群贤毕至全映带左右环绕引以为引导少长咸集都流觞曲水古代酒器列坐其次排列而坐悟言一室之内面对面交谈取诸怀抱抱负、志趣放浪形骸之外放纵暂得于己快乐而满足情随事迁心情随着事物的变化而变化8.翻译下列句子。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（3分）译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（2分）译文：向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多（3）或因寄所托，放浪形骸之外。（3分）译文：有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活（4）虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译文：尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来（5）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）译文：我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。四、课文研读1．讨论：第一部分（1——2）记叙兰亭集会的盛况、交代了哪些内容？ 时间：岁在癸丑，暮春之初时节难得地点：会稽山阴之兰亭聚地清雅目的：修禊事欢欣之事良辰人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚美景环境：崇山峻岭，茂林修竹环境赏心乐清流激湍，映带左右优美乐事活动：流觞曲水，一觞一咏活动有趣天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人感慨：游目骋怀，极视听之娱悦目赏心2.思考：找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？参考：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。比较王羲之笔下春景与其他