岳麓书社版高中历史必修一1.1《夏商制度与西周封建》课件（34张）(共34张PPT)

课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。思考姜尚助武王伐纣，武王给了他什么奖赏？你听过夏传子家天下的故事吗？中国古代重男轻女的思想源于何处？“是可忍，孰不可忍？”说法的出处？世袭制一、夏商两代的政治制度材料:“夏传子，家天下，四百载，迁夏社，汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡，周武王，始诛纣，八百载，最长久。”

——《三字经》

1.禅让制到世袭制公元前1600年约公元前2070年公元前1046年夏西周商传说时代商汤灭夏武王伐纣禹建夏朝一、夏商两代的政治制度1.禅让制到世袭制大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记·礼运》

一、夏商两代的政治制度1.禅让制到世袭制一把刀把一块地分成两半甲骨文金文篆文一、夏商两代的政治制度1.禅让制到世袭制代表原始家猪，但这头猪却被关在房子中，说明了什么？家猪成为房主的私有财产，神圣不可侵犯，说明私有制产生，部分人占有了剩余产品，开始了一家一户的生活。“禅”始不能“禅”终，公天下最终还是沦为了家天下。二里头夏朝宫殿基址材料：“夏后芒三十六年作圜土……”——《竹书纪年》

一、夏商两代的政治制度1.禅让制到世袭制（注：圜土即圆形的土牢）一、夏商两代的政治制度2.商朝的内外服制度一只大手抓住了一个人，使他屈服，这就是“服”字本义。

“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。“外服”是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。甲骨文一、夏商两代的政治制度2.商朝的内外服制度

从禅让到王位世袭

从公天下到家天下

从部落联盟到国家殷王是占卜的主体，也是庙祭活动的主体。王既是人，也是神，是方国联盟的首领，又是群巫之长。以神支配人，以神权强化王权，神权和王权合二为一就是商朝的政治制度的特点。为什么商朝充满神权色彩？一、夏商两代的政治制度2.商朝的内外服制度返回思考姜尚助武王伐纣，武王给了他什么奖赏？你听过夏传子家天下的故事吗？中国古代重男轻女的思想源于何处？“是可忍，孰不可忍？”说法的出处？世袭制分封制西周初年面临的三大问题如何对待胜利者？如何对待同盟者？如何对待失败者？实质：如何有效维护权力二、西周的政治制度1.分封制总设计师周公甲骨文中“封”字金文篆文二、西周的政治制度1.分封制以树木为标志，驻军守土，划分疆界。代表土堆上树木，为什么要在土堆上种树？代表社坛土堆，社坛土堆的作用是什么？古代帝王把土地或爵位赐给臣子叫做封，天子将社坛土堆挖上一捧土，赐给臣子，臣子将天子赐土与自家社坛之土进行混合，受封仪式才算完成。甲骨文周王异姓功臣贵族同姓王室贵族先代帝王后代周公子伯禽(鲁)召公(燕)成王弟(晋)姜尚(齐)商纣王弟(宋)二、西周的政治制度1.分封制“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”

——《荀子·儒效篇》

材料：一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。——《孟子告子下》二、西周的政治制度1.分封制思考：诸侯与周天子之间是什么关系？政治上，诸侯是国王的臣属经济上，诸侯要向周王缴纳贡品军事上，诸侯有义务率军参与周王的征伐战争庶民士﹝卿﹞大夫诸侯得田而耕，缴税、服役天子管辖国邑管辖食邑服务，食禄公侯伯子男奴隶二、西周的政治制度1.分封制返回思考姜尚助武王伐纣，武王给了他什么奖赏？你听过夏传子家天下的故事吗？中国古代重男轻女的思想源于何处？“是可忍，孰不可忍？”说法的出处？世袭制分封制宗法制材料：刘敬先、殷孝祖《宋书》，蔡兴宗、崔祖思《南史》，郑祖严、裴安祖《北史》，张茂宗、杨延宗《新唐书》，洪兴祖、冯继业《宋史》、何荣祖、韩显宗《元史》，汤显祖《明史》，史念祖、杨光先《清史稿》。二、西周的政治制度2.宗法制甲骨文篆文金文二、西周的政治制度2.宗法制

T型土架代表男根,房子里有一个T型土架，强调家中男性地位，旁边两点是两滴血，说明了什么？通过血缘验证家族里成员合法性，利用血缘来构建一个家庭，发展一个国家。白秉德第一任妻子白赵氏白嘉轩白孝文白嘉轩第七任妻子长子次子三子长女（族长）继承人（族长）（族长）（同辈）鹿子霖鹿兆鹏长子次子白秉德鹿泰恒吴仙草白孝武白孝义白灵鹿兆海白鹿两家家族简谱

假如作为刚即位的族长，你将给你的兄弟们什么待遇？你们之间的关系是怎样的？这反映了宗法制的什么特点？二、西周的政治制度2.宗法制目的：权力和财富的继承问题内容：宗子至尊制度大宗小宗制度嫡长子继承制度宗庙制度原则：传嫡不传贤；传长不传幼核心：嫡长子继承制二、西周的政治制度2.宗法制特点：家国同构宗法政治化，政治宗法化宗子惟一——君主惟一原则宗法家长绝对权威——君主绝对权威

——影响(以白鹿原为例）扬善——竭力维护理想桃花源二、西周的政治制度2.宗法制团结一致，克服困难。宗族法规成为国家法律的有效补充，时常发挥民间调解的作用。发挥着以民为本的育人教化功能。（点击播放视频）——影响(以白鹿原为例）造恶——对人性的压抑和摧残二、西周的政治制度2.宗法制中国古代多少女性为了守寡，孤独终老，男尊女卑的阴影下使得中国社会女性集体缺失。直到五四运动，宗法制下的女性文化才被摧毁，但宗法的文化却久久不能被抹去。（点击播放视频）分封制宗法制目的范围性质标准等级天子地位二、西周的政治制度2.宗法制有效统治防止纷争国家内部家族内部贵族分权制贵族继承制按血缘和功劳按父系血缘关系和年龄大小四级两级天下共主天下大宗——宗法分封制度比较返回思考姜尚助武王伐纣，武王给了他什么奖赏？你听过夏传子家天下的故事吗？中国古代重男轻女的思想源于何处？“是可忍，孰不可忍？”说法的出处？世袭制分封制宗法制礼乐制西周最高一级礼服衮服你发现下面两套服饰有何不同?西周一般贵族服饰二、西周的政治制度3.礼乐制二、西周的政治制度3.礼乐制

代表玉串，像豆形器皿里装满玉串，表示用最美好的物品敬拜神灵，为什么用玉串呢？

“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异，贵与贱、尊与卑、亲与疏的各色人等之间，必须遵守各自的行为规范。甲骨文金文小篆印篆甲骨文中的“礼”字海归人士情钟汉婚周制婚礼尽显高贵

二、西周的政治制度3.礼乐制材料：“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”(《史记》卷23《礼书》)聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼二、西周的政治制度3.礼乐制礼仪的系统化与制度化：一方面意味着一个统治阶层的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。探讨：中国早期政治制度的特点？牢固的血缘关系浓厚的专制色彩继承性和发展性课堂小结西周的三大政治设计权力的分配：分封制度——天下归周权力的继承：宗法制度——天下归宗权力的认同：礼乐制度——天下归心分封制宗法制政治表现（表）血缘纽带（里）礼乐制维护的工具维护的工具思考：分封制、宗法制、礼乐制三者间的关系是怎样的？名是个人的，历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。名