第5课+南亚、东亚和美洲的文化【高效备课精研+知识精讲提升】高中历史统编版（2019）选择性必修三

第5课南亚、东亚与美洲的文化选择性必修3《文化交流与传播》第二单元【课程标准】了解世界文化的多样性、认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。壹重要名词《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》、巴利文、《三国史记》《万叶集》《源氏物语》浮世绘、大和绘、玛雅历贰课程标准通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。本课重点印度泰姬陵本单元时间轴古代印度文化古代朝鲜与日本文化美洲印第安文化目录01CONTENTS0203

世界各个地域的早期人类社会是人类多样性文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。南亚的古代印度文化颇具特色；东亚的朝鲜和日本文化及东南亚文化既有本土的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响；因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流美洲独立发展起印第安文化。美洲文化新课导入南亚文化东亚文化古代印度文化壹印度文明：梵天佛地几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。一、古代印度文化1.区域古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期列国时代公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。古代印度哈拉帕文化时期年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。

公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。

人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明摩亨佐·达罗文明

印章文字2.成就（1）种姓制度和宗教①种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。人种名称职业雅利安人婆罗门主掌宗教祭祀刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家吠舍大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人土著首陀罗地位最低，需要为前三个等级服务种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。——R.德赛一、古代印度文化古代印度哈拉帕文化时期吠陀时代年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。

雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。印欧民族大迁徙示意图婆罗门祭司、贵族掌握神权刹帝利国王、武士、官吏把持军事、行政大权

吠舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀罗被征服者、贫困破产者受上层等级剥削奴役

低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。

——《摩奴法典》可投胎古代印度文化——种姓制度

低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。

——《摩奴法典》根据所学知识及材料思考：种姓制度有哪些特点？种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同的人不得通婚。婆罗门刹帝利吠舍首陀罗旃陀罗（贱民）古代印度哈拉帕文化时期吠陀时代列国时代年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。众生平等忍耐顺从思考：佛教倡导的教义是？其产生的背景？政治列国分立，社会矛盾尖锐思想种姓制度与婆罗门教的存在，引起社会不满梵文是古印度最具代表性的文字巴利文佛经（南传）梵文文佛经（北传）2.成就（1）种姓制度和宗教②佛教的产生：A.时间：公元前6世纪，B.背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满C.主张：“众生平等”和忍耐顺从又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？——《摩登伽经》尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。——《长阿含经》有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。——《劝发菩提心文》婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民VS一、古代印度文化古代印度文化——佛教产生乔达摩·悉达多（约公元前563一公元前483）时间公元前6世纪原因印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。主张众生平等、忍耐顺从

佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年80岁时涅磐。古代印度文化——印度教兴起4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。其广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等，成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。后来，印度教逐渐发展成为印度的主要宗教。

在世界所有宗教中,印度教算得上是最古老而又最复杂的宗教,它对印度文化产生了极为深刻的影响。——杨必仪《印度教的特点及其对印度文化的影响》古代印度哈拉帕文化时期吠陀时代列国时代孔雀帝国年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。笈多帝国公元320-500年，这时期的印度实行中央集权制，经历了百余年的政治统一和社会安定。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。梵天——创造之神湿婆——毁灭之神毗湿奴——保护之神2.成就（1）种姓制度和宗教③印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。

印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。◎三大主神婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。一、古代印度文化2.成就文学史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。艺术佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表数学古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号◎鹿野苑◎桑奇佛塔一、古代印度文化古代印度文化——文学

《罗摩衍那》是印度古代两大梵文叙事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。《摩诃婆罗多》描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战18天后后者获胜的故事。全诗共18篇，约10万颂。角度

表现宗教婆罗门教在国家的形成过程中，印度出现了

制度和婆罗门教。佛教产生于

世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对

和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡

，得到了很多人的支持。印度教

世纪时，在古代

基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。文学

艺术

数学

种姓公元前6种姓制度众生平等、忍耐顺从4婆罗门教《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》与宗教有关的佛塔、石柱、石窟包含“0”在内的十个数字符号古代印度文化古代印度文化——艺术

古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。

阿育王石柱

阿旃陀石窟

桑奇大塔古代印度文化——数学古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号；“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。

“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。古代印度文化的影响

印度梵语、巴利语的词汇也大大丰富了缅语、泰语和老语的词库……缅语从巴利语、孟语中吸收词汇，泰语自创制文字后广泛吸收梵语、巴利语词汇，并以梵语和巴利语的词根为基础，创造了大量社会、政治、军事、经济等词汇……老挝人就从梵语、巴利语中借用词汇，还采用了梵语、巴利语中的“附加法”、“减缩法”等构词法……随着缅语、泰语、老语的创立，书面文学也获得了生长发展的土壤。——摘选自任飞《印度对缅甸、泰国、老挝语言文字的影响》

充满佛教元素的泰国舞蹈古代印度文化的影响

印度宗教文化传入之时，正是东南亚最早的国家开始建立之时。因此，印度宗教文化对东南亚的政治、宗教、文化、艺术、建筑、雕刻、风俗等社会生活的各个方面都产生了深刻影响，并且加速了东南亚社会向阶级社会的过渡。——摘选王冬梅《浅析印度宗教文化对东南亚的影响》老挝大部分男人小时都当过和尚新冠疫情下的泰国三宝佛节缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式古代印度文化的影响9世纪时，吴哥王朝统一了柬埔寨。12世纪吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑，被后人称为“吴哥窟”。当时，佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不衰。因此，佛教和印度教的特征在吴哥窟中都有体现。窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神化故事为蓝本，反映了印度文化对东南亚的影响。——摘自高中历史统编版选择性必修三《文化交流与传播》古代印度文化的影响公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。佛教在东亚各国传播，经过长期融合，其已经成为东亚文化中的重要组成部分，如中国的石窟艺术、佛塔的建造和佛教艺术就收到了印度佛教文化的熏陶。探究古代印度文化对周边地区和国家产生了哪些影响？◎吴哥窟3.影响（1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚（2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。（3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。（4）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。◎缅甸大金塔古代印度文化的特点①深受种姓制度的影响②以宗教为中心③以诗代史④具有多样性、包容性一、古代印度文化古代朝鲜和日本文化贰古代东亚：儒风华俗国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。古代朝鲜角度表现经济

天文

史学

文字

其他

公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器7世纪，修建观测天象的瞻星台12世纪，完成《三国史记》为朝鲜半岛最早史书在汉字基础上，创立本国文字特色鲜明的音乐与舞蹈瞻星台遗址箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122—前194前194—前107年前57—688年918年—1392年1392年—1910年二、古代朝鲜和日本文化1.古代朝鲜文化（1）文化成就天文7世纪，修建了观测天象的瞻星台◎韩国庆州瞻星台冶铁公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器◎和顺大谷里青铜器史学12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书◎三国史记艺术朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明◎阿里郎古代朝鲜文化——科技与史学公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。瞻星台遗址，建于634年，现位于韩国庆州。15世纪中期，朝鲜王朝模仿中国史书的体例，组织编撰《高丽史》。7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台。古代朝鲜文化——艺术1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。二、古代朝鲜和日本文化◎朝鲜徐直修画像（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？——《东国通鉴》东坡冠右衽汉字◎《燕行录全编》书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。④朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。二、古代朝鲜和日本文化◎世宗大王1446年创制训民正音◎《直指心体要节》现存世界上最古老的金属活字本疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。——《隋书》

15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今天。

佛教早在4世纪就由中国传入高句丽，后在高丽王朝时成为国教。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧超法师所著有《往天竺五国传》，是研究中亚和印度历史的重要资料。古代朝鲜文化——文字与宗教

372年，高句丽已经尝试建立“太学”，以儒家学说培养年轻贵族。当时学生学习的主要内容就是“五经”。不久，百济也开始接受儒家思想，并且很快也出现了以学习儒家学说为主要课程的教育制度，并且陆陆续续出现了王仁、段相尔这些著名的儒家学者。古代朝鲜文化——儒学本土化高丽成均馆是当时的最高学府

640年，高句丽开始派遣弟子前往唐朝学习国学，同时新罗也派遣弟子入唐学习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，上至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐朝热。788年，新罗开始实行科举制度，科考内容也是以儒家经典为主。为了推动学习儒学的热潮，新罗又派出许多贵族弟子留唐学儒。在高丽时代，儒学教育得到了相当的发展。中朝文化交流——交流借鉴

朝鲜王朝徐居正作《东国通鉴》，称“衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉”朝鲜王朝《成宗实录》称：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”。李氏朝鲜效仿大明王朝服饰后的朝鲜衣冠

朝鲜乐舞传入中国古代日本角度表现宗教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。

世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是

的后裔武士道12世纪以后,随着

阶层的崛起,神道融合了

等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文艺文字

文学

建筑

绘画

7太阳神武士佛教

神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。古代日本文化——信仰

神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。2.古代日本文化（1）宗教①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。②天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。③武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。二、古代朝鲜和日本文化◎常设于神社外的鸟居◎天照大神画像◎幕府将军头盔史识：文化的发展受社会环境、历史环境等因素的影响，文明具有独特性古代日本文化——信仰12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教和儒学等外来文化，逐渐形成了武士道，它是日本武士阶级必须严格尊奉的道德规范，以重名誉、忠君为基本精神支柱。

武士道精神是日本人的行为准则，也是日本人精神上的支柱，使得日本人形成重视集体、有双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民族特性，可见，武士道精神对日本民族和历史的发展产生了巨大影响。2.古代日本文化（2）中日文化交流①日本古代文化也深受中华文化的影响。②日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。③来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。二、古代朝鲜和日本文化◎深受中国影响的日本茶道◎鉴真东渡古代日本文化——文字

平假名，起源于汉字草书

片假名，起源于汉字楷书

公元前1世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、福冈等地，成为当时日本唯一的正式文字。此后日本在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。8世纪中叶，日本人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。古代日本文化——唐风洋溢日本遣唐使来华示意图

遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会产生了深远影响。

鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。古代日本文化——唐风洋溢

日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。古代日本文化——唐风洋溢唐代仕女日本和服

和服，是日本传统民族服装，其产生与发展受到了中国唐朝服饰的影响。公元8世纪，日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和文化交流。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。“衣服令”就是奈良时代制定的制度之一。此后，中国唐代服装传入日本，对起源于日本本土的和服产生了深刻影响。2.古代日本文化（3）其他方面①文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。二、古代朝鲜和日本文化◎《万叶集》◎《源氏物语》《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。古代日本文化——文学《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。享誉世界2.古代日本文化（3）其他方面②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。二、古代朝鲜和日本文化◎法隆寺，据传始建于607年法隆寺中的五重塔类似楼阁式塔，但塔内没有楼板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。属于中国南北朝时代的建筑风格。古代日本文化——建筑平城京锦绣如梦，奈良城唐风依存。

唐朝建筑对日本产生了很大的影响，时至今日，在日本还保存着大量的唐朝建筑遗迹，从中我们依然能够看到那个富丽堂皇的大唐。现存的东大寺、西大寺、大安寺、兴福寺、唐招提寺等古建筑仍俨然唐风，其建筑为木构架，用斗拱，采取封闭式的建筑布局，也属于中国木建筑体系。

法隆寺是佛教传人日本时修建的最早的一批寺院之一，是日本古代建筑的典型代表。它在日本佛教寺院中拥有极其特殊与崇高的地位，是众多日本佛教徒的朝圣之地。2.古代日本文化（3）其他方面③绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。二、古代朝鲜和日本文化◎大和绘《源氏物语绘卷》◎浮世绘《神奈川冲浪里》◎浮世绘《东海道五十三次》古代日本文化——绘画

大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。古代日本文化——绘画

浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。古代日本角度表现宗教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。

世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是

的后裔武士道12世纪以后,随着

阶层的崛起,神道融合了

等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文艺文字

文学

建筑

绘画

7太阳神武士佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》法隆寺大和绘，浮世绘日本·

五重塔法隆寺·金堂大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。

浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。古代日本文化——唐风洋溢

水稻主要通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的移民及后人传至日本。文字及儒家思想通过朝鲜人王仁携带的《论语》和《千字文》等传入日本，刷新了日本历史，日本从此有了文字，意识形态也发生了改变。随着大和国的统一，日本入侵朝鲜半岛南部建立殖民地“任那”，设“日本府”进行治。但后来受到势力强大的国家——新罗的排挤，日本在朝鲜主岛逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派大批使节、学问僧和留学生来中国学习。——摘编自王金林《汉唐文化与古代日本文化》等史料阅读探究：古代日本对中华文化吸收借鉴有哪些特点？古代日本对中华文化吸收借鉴的特点【知识延伸】03具有实用主义特征以儒学为例儒学传入日本之初，只在小范围内缓慢发展。后来日本统治者利用儒家的部分思想规范统治秩序、加强中央集权，这推动了儒学在日本的发展。幕府时期，长期的战乱使人们对现实失去信心，人们开始将希望寄托于来世，于是儒学成了佛教在日本传播的辅助工具。02具有选择性、坚持主体性日本在坚持本民族传统文化的基础上对外来文化进行吸收、改造，则其所长，去其所短，创立了具有本民族特色的文化。01由被动到主动、由间接到直接早期中华文化主要通过朝鲜日本，后来日本统治者出于巩固统治的需要，主动派使节、学问僧和留学生来中国学习。【合作探究】

自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。结合材料和所学知识，分析古代日本在吸收中国文化方面和朝鲜有何不同？并结合地理因素分析其原因。

伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。平城京

不同：日本并不是简单的复制唐文化，而是在维护日本的传统文化和习惯的基础上，对吸收来的文化进行适合自己国情的改造和创造，推动了日本社会进步，通过大化革新将日本奴隶社会过渡到了封建社会，并发展了具有自己特色的民族文化。原因：日本为岛国，地理上相对独立。叁美洲印第安文化美洲文化：域外神迹它是一个在建筑、雕刻和绘画方面拥有熟练技巧的民族所创造的奇迹，并非源自旧大陆，而是在没有既成模式和指导者的情况下生于斯，长于斯，奇特无双，与世隔绝、傲然孤立，就像这片土地上的植物和水果一样土生土长。古代美洲玛雅文明印加文明阿兹特克文明印第安文化区域文明时间国家形态中美玛雅前2500年至16世纪城邦中美阿兹特克14世纪至16世纪结构松散王国南美印加13世纪至16世纪统一大帝国三、美洲印第安文化1.区域分布古代美洲角度玛雅文化阿兹特克文化印加文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是

神。

占有特别重要的地位建造了规模宏大的

,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字创造了独特的文字

历法

其他

自然神太阳神玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象阿兹特克与印加的太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔阿兹特克太阳神金字塔玛雅羽蛇神金字塔古代美洲角度玛雅文化阿兹特克文化印加文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是

神。

占有特别重要的地位建造了规模宏大的

,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字创造了独特的文字

历法

其他

自然神太阳神金字塔图画文字无文字，结绳记事玛雅历知道零的概念20进制太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历法现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。3-10世纪，玛雅文明达到高度繁荣。考古学家们在译完编年史之后,又奇迹般地破译了玛雅人的天文历。玛雅文化中有着十分优秀的天文知识,其历法非常精确。他们知道地球年是365.242129天(今天准确的计算为365.242198天),与现代相比仅差0.000069天。他们还准确地计算出金星年是584天(即会合周期),如果按他们的方法去推算金星的运转周期,1000年仅差一天。并且他们还找出了纠正太阳历和太阳历积累误差的方法。玛雅人的天文计算可以维持6400万年。玛雅人以几近零误差和令人惊异的正确度来设计、建设太阳和月亮等神殿。古代玛雅人的数学和天文学的成就令人非常惊讶,至少在公元前4—3世纪,玛雅人已应用了“0”这个数学概念,比阿拉伯商队横越中东的沙漠把这个概念从印度带到欧洲的时间早一千年。玛雅人能够发明一种仅使用三个符号：一点、一横、一个代表零的贝形符号来表示任何数字的计算法。

现存的玛雅象形文字刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上,雕在玉器和贝壳上,也用类似中国式毛笔的毛发笔书写在陶器、榕树内皮和鞭制过的鹿皮上。总量相当多,单在科潘遗址一座金字塔的台阶上,就有2500多个,这就是世界巨型铭刻的杰作之一——“象形文字梯道”,8米宽,共90级的石头台阶布满了古怪而精美的象形文字。

——《失落的文明——玛雅》2.文化成就（1）宗教：多神崇拜①玛雅人崇拜的大多是与其日常生活紧密相关的自然神。②在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。（2）建筑：玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。◎羽蛇神三、美洲印第安文化

玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象

玛雅文明中的玉米神雕像阿兹特克神话中的烈日之神“托纳蒂乌”

印加神话中的太阳神“印蒂”美洲印第安文化——宗教玛雅羽蛇神金字塔位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，建于9世纪，高约30米，共9层，上有神庙，被誉为玛雅文化最后和最伟大的庙宇。金字塔每面有91级台阶，加上神庙的1级台阶，整座金字塔共有365级台阶，代表一年365天。

阿兹特克太阳神金字塔

印加阿卡帕纳金字塔美洲印第安文化——建筑根据所学知识，分析美洲文明的特点及印第安金字塔遗址有哪些历史价值？特点：独立发展，文明程度高；历史价值：印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研究美洲文明提供了可信的素材。这些遗址成为人类共同的文化遗产，对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。2.文化成就（3）其他方面文字创造了独特的图画文字历法发明了“玛雅历”数学知道“零”的概念，创造出20进制玛雅文化三、美洲印第安文化

玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，他们的文字非常奇妙，呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。美洲印第安文化——文字

玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。

现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。玛雅文化——历法

玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示1，以一横表示5，以一贝形符号表示0，但不是0符号。1-9的记数方法和中国筹算法极为相似。玛雅文化——数学2.文化成就（3）其他方面阿兹特克文化采用天然铜锻造铜器，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美会使用图画文字记录重要事件印加文化创造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙会使用麻醉剂，能进行人体解剖制定了太阳历（一年365天）和太阴历（一年354天）◎印加的穿颅手术三、美洲印第安文化

阿兹特克人采用天然铜锻造铜器，还会使用图画文字记录重要事件。他们制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。阿兹特克陶像

阿兹特克石刻

阿兹特克人的图画文字阿兹特克石刻

阿兹特克金饰阿兹特克文化——手工业

印加人的外科手术非常发达，特别值得一提的是，早在5000多年前，印加人已经掌握了难度极大的开颅手术。印加人甚至开发出了一种最基本的外科手术麻醉剂，使用药用植物以及古柯叶、野烟叶和玉米啤酒来镇静病人。

印加古道是印加帝国在1438-1532年期间沿着安第斯山脉修建的山路，全长二、三千公里，是当时统治者传达政令、印加人生产生活和进行贸易的交通动脉，其中大部分古道存在于秘鲁境内。印加文化——交通和医学

印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期——365又6小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年12个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年364天。

太阳神庙是印加文明史上最伟大的帝王帕恰库提统治时建造，供奉太阳神因蒂，是印加帝国最神圣的地方。

印加文化——神庙和历法

马丘比丘天文台1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。16世纪，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，从此，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。根据上述材料思考：欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？在欧洲殖民者来到美洲之前，印第安人独立地创造了自己的文化。随着哥伦布发现新大陆，拉丁美洲成为欧洲殖民者扩张的重要目标，在西班牙等国家多年的殖民统治下，印第安人口数量锐减，印第安文化遭到严重摧残。西欧的各种文化随着殖民侵略在拉美各个文化领域起着主导作用，同时大量非洲奴隶的输入，也使非洲文化在拉美广泛传播，形成了殖民地时期拉丁美洲文化的混合结构。

在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——【美】伯斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷美洲印第安文化——毁灭古代玛雅人很早就认识了“0”，而古代印度人首先发明了“0”。古代埃及人在尼罗河沿岸建筑起宏伟的金字塔，古代阿兹特克人同样在茂密丛林中建起太阳与月亮金字塔。古代两河流域与古代印加人都根据月亮的阴晴圆缺变化规律制定了太阴历。多样性与共通性在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。

——伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》封闭开放【探究】上述史料反映出造成印第安文化衰亡的原因是什么？给我们什么启示？原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等灾害；③缺少与外界的沟通和交往；④内部之间的交往有限。启示：在当今世界，文化的交流依然是促进文明发展的重要因素。我国在现代化建设进程中，应该主动开放，学习其他民族、其他国家先进的文化和技术，适应世界历史发展的潮流。01各种文明交相辉映02亚洲文明发展史诗03各种文明交相辉映04亚洲文明发展史诗《诗经》《论语》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物语》等名篇经典，楔形文字、地图、玻璃、阿拉伯数字、造纸术、印刷术等发明创造，长城、麦加大清真寺、泰姬陵、吴哥窟等恢宏建筑……都是人类文明的宝贵财富。各种文明在这片土地上交相辉映，谱写了亚洲文明发展史诗。亚洲人民的“三个期待”总书