关于论语读书心得体会范文

关于论语读书心得体会范文

关于论语读书心得体会的范文1

寒假里老师让我们读一些国学经典，其中我最喜爱的是《论语》。

《论语》源于周朝，是春秋末期闻名的思想家、训练家孔子的弟子记录孔子言行的。《论语》就像一位老师，里面的很多句子都赐予了我们启示，如“巧言令色，鲜矣仁”告知了我们看人的方法，正如黎巴嫩的纪伯伦所说的，看一个人，不要听他说出的话，而要听他没说出的话。所以真正的好人都不会努力地表现自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣经》十戒中的“己所欲，施于人。”更先进了一步。比如说，在大冷天，你刚刚运动完毕，身体很热，便拿了块冰棍吃，你能硬让冻得颤抖的父母吃吗？不能！所以它所说的是一种保守的品行，自己不想的别强施于别人。这条法则很有用，譬如做生意：你想买质量差的商品吗？确定不想！那你就别生产质量差的商品，也好让别人收益。

看了这本书以后，很惭愧，我觉的现在虽然科技发达了很多，但人们的品质却一天不如一天，以前我们虽然物质文化不丰富，可精神文化却进展到了顶峰。人人安居乐业，家家夜不闭户。而如今有这种现状吗？现在人的品行问题寻根究底起源于训练问题，现在的训练是应试训练，很少留意同学的内心思想，品质也很少关注。我曾经做过计算，现在我们一学期共有近四十次考试。平均不到三天就有一次考试，人人都关注孩子的分数，极少注意孩子的品行。分数是什么？分数成了家长们的面子，是用孩子们欢乐的童年和精力换来的！这样的填鸭式的训练扼杀了同学的想象力。爱因斯坦曾经说过“想象力比学问更重要”。这样的训练培育出来的不是高科技的人才，而是考试人才。这些人墨守成规，成天纸上谈兵，根本不会实际操作，除了考试一无所长。再说了，就算能培育出高科技人才，品质不行造成的`结果只能是祸国殃民！让我们扪心自问，为什么北大、清华这些高等学府里的优秀同学还会有个别自寻短见？

我诚意的盼望，这些执迷不悟的人们能够早点醒来，学学两千五百年前老祖宗的文化。

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《论语》中的很多哲理近乎常识，却仍旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是训练我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此训练君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被掌握的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使共性获得全面的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的训练家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品行！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

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我读了《论语》后，我知道了许多学习和做人的道理，让我来告知你吧！

我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说：“学的学问要时常去复习的，不也很欢乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢！从前，老师教过的学问，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪慧，很轻松地在课堂上就能把这些学问全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发觉我学的学问许多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成果，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严峻睡眠不够，其次天起床晚了上学迟到，耽搁上课。即使是这样，加班加点还是不能把全部的学问都记牢。后来在段考时我果真吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不抱负，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开头学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的学问进行复习，学问不知不觉记得坚固了，学习变轻松了，期考成果竟然提高到了90几分，我别提多兴奋啦！《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更开心了。

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却常常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我常常担忧：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发觉呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐共享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从今以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。

《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的珍贵收获。

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“半部《论语》治天下”，这种说法毫不夸张。《论语》里布满了大思想家、大训练家孔子的大才智，历经岁月沧桑而生命不息。我那里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达“一粒沙中见世界"之功。

一、子日：“温故而知新，能够为师矣。

这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记"、“过目不忘"皆是这种状况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。能够确定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是透过不断的刺激，加深对熟悉对象的印象以求把握运用之。记忆及其根本与基础构建了一个人学问储存的“硬件"。怎样记忆？重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新"。惟有“温故竹，方能具备新的基础学问；惟有“温故"并辅之以思，方能打通关节、开启视野，到达“知新"的效果。

二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者"

这则讲的是学习爱好。事实上，没有丝毫的爱好可言的话，是全然谈不上能够对所学的资料有更深的把握的。在此好处上，知之者不如好之者；然而仅仅凭一时的爱好而无深深的理解与体会，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和"，以求真知。但仅仅以“心"、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。由于孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。制造力与专心性恰恰来源于爱好。由此观点，我们也能够想到传统应试训练的畸形对于同学身心的摧残，能够想见素养训练的紧迫性。

三、孔子日：“三人行。必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”

本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的学问，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章"之功效。由于儒家原来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于社会中，也就应具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。

人类社会作为—个整体得以不断地向前进展，这个时候，就已经有了“学习”——在同时存在的人们之问，学问和技术得到了传播和发扬。“学习"是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便就应是从外面的世界获得原先没有的学问，并加以把握和利用。

但是，只有语言的时代，学问流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使很多消息离它原先的真相越来越远，最终只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传奇那样，一切都变得虚幻缥缈，不行捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永久也不行能再见到天日了。而文字的消失使一切都转变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，此刻又存到了光盘上。

道理是朴实而永恒的，绝不会由于时间的转变而发生本质上的迁移；我们学习的道理以及学习的实践，也绝不就应有任何时间期限。

关于论语读书心得体会的范文5

“学而时习之，不亦乐乎”“有朋自远方来不亦说乎”这些《论语》中的道理我从小就会背诵，可我从来没有去研读过？这个寒假我便把《论语》仔认真细读了一遍。给我留下了深刻的印象。

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”

在读到子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的特长来学习，假如看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点。读着读着我不禁脸红了起来。我便下定决心，以后要虚心向班中同学习；在读到”君子欲讷其言而敏于行“时，我便以此为目标……

在教学中，孔子把”学而知之“作为根本的指导思想，他的”学而知之“就是说学是求知的唯一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接阅历，而且还要通过见闻获得直接阅历，两种学问都需要。他提出”博学于文“、”好古敏以求之“，偏重于古代文化、政治学问这些前人积累的间接阅历。他还提出”多闻择其善者而从之，多见而识之“。

孔子重视学，也重视思，主见学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：”学而不思则罔，思而不学则殆。“既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：”吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益