体悟《老子的人生聪慧》

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体悟《老子的人生聪慧》

一个学期的爱课程学习，不仅让我更近

距离地接触到老子的世界，还从张雷老师的口述之中明白了作为大学生的我们应当怎样利用老子的思想武装自己！老子先生的观点是博大精深的，从古至今都有人研究着，应用着老子的思想聪慧，而作为大学生的我们，又应当从老子先圣的聪慧中获得哪些东西呢？

从宏观上来看，老子的人生聪慧可归纳为：一个精神、四项原则、一种理想，即自然精神，批判原则、辩证原则、适度原则、柔弱原则与天人之和、人际之和、个人的身心之和。

自然精神。老子往往强调“天地不仁，以

万物为刍狗〞，“圣人不仁，以百姓为刍狗。〞这是主张不要刻意地表现怜悯珍惜、鼓吹仁义道德。老子强调“见素抱朴〞，不强求改变，尊重自然，依照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。

批判原则。老子主张对任何事情都持思辨

的态度，持独立批判的能力。他认为，“有

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为〞往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。老子对儒家很不以为然。儒家主要讲礼仪，老子对礼评价最低，说礼是“忠信之薄，而乱之首也〞。他还有一句十分经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。〞这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了聪慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和气的时候，才提倡孝道；国家快要塌台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。

变易原则，也就是辩证原则。老子讲一切

都是对立的，也讲一切都在变化和一切皆有利弊。“塞翁失马，焉知非福〞是一句我们十分熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的。事物发展过程中都存在两个方面。譬如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进大量新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不

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少固有的美德。但是我们要辩证地看问题，不能由于事情有弊有害就不去做，关键是我们要把害处控制在最小的范围。

适度原则。儒家叫中庸，道家没有这个

词。老子说少私寡欲，“私〞少一点，欲望不是不可以有，但是别过分。这就需要把握一个适合的度。我们往往说，做好人难，由于好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父亲、好丈夫、好儿子，到单位要做好上级、好下级、好同事，在社会上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友??这么一来就完了，活得十分累。坏人呢，要升官就跑官买官，要发财就坑蒙拐骗，集中精力投机钻营，真可能如愿以偿。结果应了那句十分有名的诗：“无耻是无耻者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。〞

柔弱原则。老子认为，“勇于敢则杀，勇

于不敢则活〞，意思是你越不争，你得到的东西就越多，就是要以退为进、欲擒故纵。这方面最典型的例子就是东汉的开国皇帝刘秀。当

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他没有太强大实力的时候，他韬光养晦，很会装孙子。老子说：“不敢为天下先。〞人们也将生活中的经验教训总结概括出了好多格言。譬如“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之〞、“枪打出头鸟〞、“真正有能耐不在于你敢做敢为，而在于你不敢做不敢为〞等等。

一种理想。道家讲三个和：天人之和、人

际之和、个人的身心之和。这“三和〞亦有三特点，一是宽容性。和谐首先要有宽大的胸怀。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。〞这就是我们经常讲的海纳百川，有容乃大。“天之道，常善之物故无弃物，常善之人，故无弃人〞。世界上没有一个东西是没有用的，也没有一个人是没有用的。“高以下为基，贵以贱为本〞。和谐首先是宽容。二是差异性。世间万物，千奇百怪，什么形态都有。要承认差异。一个人有一个人的活法，幸福是一种很自我的感受，没有统一的衡量尺度，不能强求一律。当官的不见

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得幸福，当官太忙了；大学教授整日到晚填报表、写论文，也不幸福。我看最幸福的是北京的那些老大爷，每天二两二锅头、一碟花生米，逛逛公园遛遛鸟，自满其乐。承认、尊重差异性是和谐的其次个层次。最终一个是平衡性，也是“和〞的核心层次。差异是应当承认的，不能强求一律，但差异太大了也会出问题。所以老子说，天之道“有余者损之，不足者补之〞，强调一种包含了超越、制衡的动态平衡。抑制权力过大或贫富差距过大符合上天之道。老子认为，虽然不可能做到完全的公允和合理，但是却要做到相对的公允和公正。

通过上述，笔者对老子的思想做了一个简

单地概述，下面就说说作为大学生的我们应当在老子的思想里面吸取哪些营养。

第一是学习做人的聪慧，“知人者智，自

知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿〞这句话告诉我们认识别人不简单，认识自己更困难，所谓“当局者迷，旁观者清〞，人

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要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要经常反省，全面客观地认识自己、对待别人，这才是明智之人。战胜自己要有顽强的意志，战胜自己比战胜别人更重要。知足者常乐，过分的追求只会令人更痛楚。人要有自强不息之志，同时不能失掉做人的底线。真正的长寿是活在人们心中的人，唯有为社会做出贡献、努力去帮助人的人才能如此。

其次是学习说话的聪慧，“多言数穷，不

如守中〞，话不在多，而在精。别以为自己什么都懂，别人不懂，滔滔不绝，这样给别人夸夸其谈的印象。聪明的人少说多做，反而显得有城府、有教养，有功劳。所以有时默然是金

第三是学习处事的聪慧。“图难于其易，

为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〞生活中的我们要重视细节，为人处事，不能轻易

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允许别人，允许的事就要做到，不能做轻诺寡信之人。对事情，要宁可想得繁杂些，遇到困难就有心理准备。做事要大处着眼、小处着手，把好环节，重视细节，要大事细办，轻事重办，熟事生办，缓事急办，急事稳办，不以事小而不为，不以事杂而乱为，不为事急而盲为，不以事难而怕为。

第四是学习安时处顺，豁达乐观的态度。

率性而行这一思想一方面充分确定了大学生活的多元化倾向，同时又有利于培养大学生的创造精神。但需要指出的是，率性而行不是随心所欲，而是必需在遵循客观规律前提下发展自我，否则很简单会陷入极端个人主义。而另一方面，现代社会的多元性及竞争猛烈的现状，也要求人才的适应性和灵活性。在竞争日益猛烈的当今世界，如何在逆境中自处，如何正确对待挫折，是大学生所面临的一系列很现实的问题。在社会竞争中，胜败乃兵家之常事。胜则趾高气扬，败则垂头丧气的人是无法在猛烈的竞争中生存的。如何提高大学生的心理素

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质，保持积极向上的心态，是需要我们共同解决的问题。而道家所倡导的安时处顺、豁达乐观的人生观，恰好为这一命题提供思想营养

第五是要张驰有度，劳逸结合。大学是一

个人处于朝气蓬勃的时期，情感丰富是大学生在这个时期的共同的心理特征。但是，一任情感奔腾倾泻，而不以理性对其加以节制，就有丧失理智，行事走向极端。在这种状况下，我们应牢记物极必反的警语，把握和谐有度、适可而止的原则。从另一方面来看，这种思想也为我们提供了一种劳逸结合的处事方法。现在的大学生面临着学习和就业的双重压力，此类情绪一旦处理不慎，就简单导致各种心理、生理上的疾病。而劳逸结合，提倡的是学习（工作）与休息的合理交替，从生理上来说，有助于提高一个人的处事效率，从心理上来说，也能适当的缓解紧张、抑郁的情绪，让主体得到一定的放松。故无论是学习还是其他方面，大学生都应学会劳逸结合，在不过度放纵的前提下，定时让自己的身心得到休憩。

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第六是以退为进，克己谦让。大学生时期

正是学知识、打基础的阶段，退守苦学才是关键。因此应当抓紧宝贵的四年时间，充分利用大学的学习条件和环境，扎扎实实地把握专业基础知识。这些知识可能不会在短期内速见成效，但却为日后打下坚实的基础，可以让人终身受益。同时，吸取道家“谦让〞的处世之道，能帮助我们更明智地调整自己的行为，更豁达地对待个人利益。

第七点是要勤俭俭约，理性消费。道家崇

俭抑奢的原则对我们也是很有启发意义的。现实生活中，有少数意志薄弱的大学生已经程度不一地受到奢靡消费、腐败现象和堕落行为等的伤害，他们脱离自身经济能力，在价值观念上发生错位，以奢华摆阔为荣耀，以质朴简朴为寒酸，有些人甚至因此而荒废了学业。这是一种十分不理智的做法。要知道，奢靡消费所带来幸福感是短暂的，物欲的满足解决不了精神上的饥荒。由于感官享受只是低层次的需要，而要满足自尊、自我实现高层次的需要，

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