高二上学期周考（1026）历史试题

一.选择题（共30小题，每题2分，共60分）1、孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是() A．“礼” B．“仁” C．“德” D．“孝”2、《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家3、春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（）A.儒道墨法B.墨儒法道C．法儒道墨D.道法墨儒4、德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是（）A．孟子宣扬的“民贵君轻”B．董仲舒提出的“君权神授”C．朱熹倡导的“格物致知”D．王阳明主张的“知行合一”5、韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为()A．工商业者的壮大导致农民贫困B．理学地位的确立有助国家经济发展C．儒佛道三家并用有助教化百姓D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担6、“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”下图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。对以上现象理解不正确的是()朱熹开创了儒学发展的新局面B.朱熹对儒学向南方地区的传播作出了重大贡献C.朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位D.形成理学与儒学南北鼎立的局面7、北宋第七任皇帝赵煦登极那年，只有十岁，正是贪玩的孩子，有一天上课时，偶尔折了一枝柳条来玩，他的老师程颐立刻正色阻止说：‘春天时节，万物生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。’赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发抖。”这与理学的哪一主张相近？（）A．理在气先B．“三纲五常”便是天理C．知行合一D．存天理，灭人欲8、顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”表明其主张（）A.反对封建君主专制B.郡县制避免了分封制的弊端C.应重新恢复分封制D.中央集权和地方分权相结合9、中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）A．“地势坤，君子以厚德载物”B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D．“民为贵，君为轻，社稷次之”10、下列有关唐朝绘画艺术发展的叙述，不正确的是()A．政治统一、经济繁荣是基础B．凸显个性的文人画开始出现C．手法创新，题材多样，画派众多D．吴道子是盛唐画风的代表人物11、《刘如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是()A．洋文学科的增设B．顽固势力的反对C．社会观念的落后D．大家子弟的谨慎12、“产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级经济利益的代表，而是民族精神和社会良心的承载者。以他们为社会基础的民主革命派发起和领导辛亥革命，不是受到哪个阶级的利益驱使，而是为了救国救民，为了使中国摆脱民族危机和社会苦难。”材料主要强调了“新知识分子”()A.作为一个群体形成于清末B.承载了更多的社会责任和民族精神C.作为独立的社会阶层第一次登上历史舞台D.成为推翻清政府的主力13、陈独秀认为，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不有相容”。下列说法中最符合题意的是()。A．陈独秀倡导使用新法B．陈独秀提倡民主与科学C．陈独秀认为新法优于旧法D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化14、毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”他强调湖南暴动“纵然失败，也不用去广东，而应上山”。这一思想的提出()A.完善了工农武装割据的理论B.说明了武装斗争是中国革命的唯一斗争方式C.体现了中国革命道路的新构想D.表明了中国革命的中心问题是农民问题15、“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本”。人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命，尊重生命。下列观点与此相符的是()A．“人是会说话的工具”B．“人是万物的尺度”C．“信奉圣经，献身上帝”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”16、普罗泰戈拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。结合材料，关于普罗泰戈拉的表述，下列正确的是()A．生活于雅典民主制的奠基时期B．他继承了苏格拉底的人文思想C．否定了神的权威，受到神的报复D．他的思想体现了古希腊人文主义的本质17、建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人（）A.对世风日下、道德沦丧的失望B.对人作为万物之灵的自豪C.对直接民主的狂热D.个人利益至上，忽视真理的存在18、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（）A.民主政体下希腊人不受法律约束B.古代希腊人没有任何法律观念C.智者学派忽视了社会道德建设D.智者学派反对法律对人的约束19、意大利建筑师布鲁内列斯奇在15世纪初期为佛罗伦萨大教堂建造了一个大穹顶，这个穹顶不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出（）A.人类摆脱束缚奔向自由的精神B.启蒙运动的光辉照耀人们前进C.新宗教理念开始支配人类行为D.欧洲已经告别专制迎来新的曙光20、薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（）A.提出以“人的学问”代替“神的学问”B.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败C.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学D.抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局21、达·芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达·芬奇（）A.旨在进行实验科学研究B.刻意表现奔放情感C.探求对人体的理性认识D.否定天主教神学理论22、文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是（）A.天主教会是维护神学的工具B.资产阶级强调人性，所以反对信仰上帝C.资产阶级个人私欲恶性膨胀D.资产阶级要求提高自身的政治经济地位23、1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于（）A.教会是否腐败B.信仰是否有必要C.《圣经》能否作为信仰的基础D.信徒能否仅仅依靠信仰得救24、路德指出，只有那些努力工作的人才更容易为上帝所接受。加尔文认为，一个人能否获得拯救，在他出生之前就已经由上帝注定了，他毕生所能获得的财富就是上帝慈悲的证明。两人主张（）A.崇尚金钱与现世享乐B.适应了资本主义发展的要求C.反对天主教会的说教D.肯定了个人奋斗的主导作用25、“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别。两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于（）A.改变了西方社会的宗教信仰B.强化天主教会的世俗权威C.在不同领域打破旧的精神枷锁D.构想资本主义社会的政治架构26、“我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”()A.萌发了西方人文主义的精神B.以人为中心而不是以神灵为中心C.开启了人与上帝的直接对话D.设计了“理性王国”的政治构想27、近代西方有一位思想家提出：“要寻找出一种结合的形势，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是（）A.社会契约论B.人民主权说C.三权分立说D.天赋人权说28、根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这一规定主要违背了下列选项中的哪一学说（）A.三权分立说B.自然权利说C.社会契约论D.人民主权说29、卢梭认为“人民主权”的实质是“公意的体现和运用”，公意的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。其意义在于()A.否定了封建王权B.阐明了人类不平等的起源C.否定了宗教神学D.为英国资产阶级革命提供了理论武器30、“启蒙运动思想家在中国看到一个理性、和谐的世界。这个世界听命于自然法则，又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命。”这表明（）A.启蒙运动是在中国的影响下产生的B.启蒙思想家汲取中国的思想为其理论服务C.中国的政治思想引发了法国大革命D.启蒙思想家赞同中国的思想主张材料分析题（共两小题，共40分）31．阅读下列材料，回答问题。材料一（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。——摘编自高一涵（《欧洲政治思想史》）文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——摘编自陈乐民（《欧洲文明十五讲》）材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论）（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。（8分）（2）根据材料二，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。（6分）（3）综合上述材料并结合所学知识，分析人文主义内涵不断发展充实的原因。（6分）32．阅读材料，完成下列要求。材料一17﹣18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家