我的大一复变函数

学视野下的“捞尸索钱

"捞尸索钱门：随着国力的不断增强，人民生活水平的日益提高。然而道德却逐渐，许多国人“一切向钱看齐”的观念得新型道德构建迫在眉睫。这一次我将从学的角度来看“捞尸索钱门”，看社会的各个群体到底是违背了道德，是履行了道德义务。通个对各个群体的分析，得出无论是还是个人都应该自己的职责和义务，从而构建新型道观：学、打捞、义务、道引言：就人承担的普遍的、无条件的职责而言，道德规律的要求是每个人都要正确的对待别人的自由行动。健康的身体是理性的具，所以我们应该在力所能及的范围内，像保护自己的身体那样保护别人的身体。因此，一旦有人处于境地，我们就有责任舍己人，因为一切人的生命都有同样的价值，在遇到的人得到救助之前，所有其他的人都不再安然无恙地享有生存权利 ”是前段时间网上点击率最高 ，如今读来依然让人百感交集。2009年10月25日，两名少年不落水。十多名大学生为了营救落水少年手拉手扑入江中，两名少年被救而三名大学生不幸遇难。当人们为见义勇为而不幸牺牲的大学扼腕叹息时，下面的文字却足 每个人的心灵。一名参与救援的大学生说，在少年不幸落水的地方，不足5米就有渔人和渔船停泊其他同学都给渔人跪下来了，但渔人却。原因只是“活人不救，专捞尸体”，他们是专业捞尸队，不是救援队。再来看看我们有些部门，大学生落水后，消防队和海事局先后赶到，消防队在大学生的苦苦哀求下，也仅是沿江面走了两圈，说这是海事局的事我们来也是“例行公海事局姗姗来迟后，派了“独一无二”的一名搜救员在江面游了几下，说没找到落水学生就走人。剩下的就等拿了钱给捞尸队，让捞尸队打捞尸体吧。还有被救的两名儿童竟然在中不知所踪。了解了社会中各个群体的行为，下面就简单的从学角度来分析一下部门、打捞队、大学生、冬泳队、两名少年等群体，来分析一下他们为什么会这样做，以及这做与道德的关系一、部人人都知道 是保障人民的利益和按照一定的契约形式组成 为了保证自己权利的行使，他总是希望每人不仅是简单的自然人，而且最好是大公无私的，在所宣传的道德规范下遵守道德。然而我们的部门却没有做好应尽的德义务（这里的部门不代表全部中国部门。首先从为什么会出现打捞来看，部门违背了正义的机会原则。最后也证明了部门与打捞的人是有一些不可告人的关系的。这就造成以人民的自由权利的牺牲来换取经济利益的补偿，也许些经济利益并没有进入国家财政，而是进入了个别人员的手中，但是这些人员代表了。从发生了落水后来看部门，，他们没有履行救援义务保障人民生命权可以说是最基本的权利，这种权利也是道德的连道德的权利也没有给人民，，他违背了道德。这并不是我性口雌黄，消防队刚来的时间是没有超过理论上生还时间，他没有全力进行救援，拖延了时间。但是们又不能说他没有进行救援，因为来的消防队沿江走了两圈，他例行了共事，虽然干的是无效功，但我们最多也只能说是他们能力不而已。而海事局是应该有权力和理由队一伙进行强制性行为，让一伙交还溺水者或者进行施救。但是并没有出现这种现象，完全是“创租”和“出租”现象，部门都不采取措施，那么还有谁敢违背一伙的意愿呢？可以看出部门的最终要求不是生大量的善，而是让产生的恶在一定范围内，让这种恶没有超过人们的承受能二、打捞法律也许没有规定打捞队必须救人，但是道德要求一旦有人处于境地，我们就有责任舍己救人。在这里我们不要打捞船人舍己救人，但是他把浆递给那个最近溺水的学生总可以吧。这只是举手之劳，也许就是这一举动，可以挽救一个活生生的性命，他仅自己不去救人，而且还冬泳队的老人们不去救人。这就使冬泳队员的自由受到限制，也使那些大学生的权利受到。这些大生享有的基本权利被剥脱，他们的生命权没有了保障。打捞人员没有履行对他人爱的义务，而且还要所有的人都为自己服务，这样一多死一个人就多赚了一万多元，那么按照完全的功利主义来说，死的人越多对自己越好，只要自己不死就行。这种以损害他人的利益达到自己利益的不正当实现，他把利己当做一种原则，利他当做一种恶。就功利主义原则来看，行为的目的是促进最普遍的善。一个为或行为准则是正当的，当且仅当队一切相关者来说，它促成的善超过恶，反之就是不正当的。而无论是利己主义原则还是遍原则，打捞队的这种做法都是错误的，他不仅违背了道德，触及了道德，而且还违背了国家法律三、大学这些大学生再一次用自己的生命来证实了，90后的一代不是垮掉的一代。从而让社会上形成的一些错误判断标准逐 。这大学生的勇于奉献、舍己救人精神可谓永恒。也许一些人笑他们太缺乏社会经验，不知道社会的冷漠 。当他们用一腔热血甚至己生命救人的时候，表现出了中国几千年的道德并没有完全，在我们新一代青年身上完全展露。他们履行了义务要求之外的德，规范学认为，当且仅当一个人或他的行为完全以义务感或正当行为的愿望为动力时，这个人或他的行为才具有道德意义上的善自然地善良、伟大的勇气和理想、视死如归的精神，他们是，美德的模范四、冬泳冬泳队的几位老人表现出来的气质和能力不得不让人钦佩。最初当他们听到呼救声之后，他们急忙赶来了。当他们要。他们自己的权利受到了打捞队的，他们不顾自己的安危，毅然而然的下水救人，而且挽救了大部分人的性命说“良心啊良心。你是圣洁的本能，永不的天国。是你在妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知，然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地断善恶，使人形同上帝！是你是人的天性善良和行为合乎道五、落水把落水少年救起这件事无可厚非是一件正确的事，当别人不顾生命来救你，当安然无恙的救起来后，当你的救命恩陷入生命的时候，你是否应该有一颗感恩的心，你难道应该的无影无踪吗？施恩不求回报，但是那是施恩方的权利，你作为受的人难道就不应该感恩和补偿的义务吗？你必须知道他们救你不是一种显见的义务，他们已经超出了他们能够履行义务的范围这种自私自利难道应该存在吗。你可以说你还小，你也可以说是他们自愿下来救你。但是如果他们也像你这样思考，那么长江上不会是他们的尸体在漂浮了。社会不需要具有高尚的道德，但是起码的道德还是需要遵守吧综合启按理说，紧急救援，是属于公益领域的服务范畴，理应由“。而今，没有自己的“打捞公司”，任由民间打捞公司责相关救助，必然会使本是公益救助的行为变 的商业化救助行径，从而导致了“天价捞尸”的发生。这个问题上在道德利和法律权利有一些不协调。假设有人救了人，违背了某些人的意志，那么这些人必然遭到，而如果这件事没有搞大，没有得到大人民的关注，那么这些救人的人就不会得到的保障。这就会出现到底有没有义务来履行道德义务，如果在履行道德义务的时候自己的权益受到危害，是否会保障其权利 来说，要做到法律正义和分配正义，法律给作恶者施加刑罚， 着予以补偿。分配正义不仅要合理分配权利也要合分配义务，没有缺乏相应权利的义务，也没有相应义务的权“捞尸者”只是社会千姿百态中的一种。而他们所反映的是我们这个不断发展的社会中最关键的道德品质。人类的智慧一步改善着人类生存的质量，从