2023年《论语》十二章的读后感(五篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023年《论语》十二章的读后感(五篇)当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？以下是我为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

《论语》十二章的读后感篇一有了学习的兴趣还不能够走向成功，还需要有正确的学习方法与态度。

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。〞这是孔子对待学习的态度，他认为对待知识时，知道就是知道，不知道就是不知道。可事实上，我们很难知道自己知道什么不知道什么，或者说人们好多时候不愿承认自己不知道，认为这样很丢脸，这是一种不正确的心理。我们应当保持谦卑的学习态度，切不可不懂装懂。在有了良好学习态度的基础上，我们再来把握正确的学习方法。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞孔子认为学习和思考应当结合起来，不能只顾一边。现在社会，中国学习就是属于理论方面十分优秀，但是动手实践能力与自主探究能力就比较弱了。在这点上，我们应逐步提高学习中探究的能力。这点是十分重要的，但光有这点还不够，有些人学了后面的，忘了前面的，这样的学习也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以为师矣。〞这是孔子提出的另一种学习方法。温故以前学过的知识可以让我们对此把握得更加稳固，并且还可能发现一些新的知识。

有了这些，还需要一个“领导者〞——梦想。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公。〞这是孔子在步入迟暮之年还未实现梦想时发出的慨叹，但他并没就此放弃，而是心怀梦想，对生活充满希望。梦想就像太阳，没有梦想的人，生活中就宛如失去了阳光，整日在黑暗中度过，怎么会对生活充满希望呢？

梦想是一个人走向成功的动力，但也有人心怀梦想，却止步不前。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。〞孔子曰：“未之思也，夫何远之有？〞许多的人同这位游子一样，虽然心怀梦想，但是觉得梦想太遥远而放弃，但你有为此努力过吗？还有一种人，他们为梦想努力过、奋斗过，但在面对众多困难时，他们被压倒了，而他们对自己说：“我努力过了。〞但你们为什么不问问自己：“我拼尽全力了吗？〞假使你做到了这些，那么你离成功就不远了。

这本著作中所蕴含的博大而深厚的思想至今仍被世人视为至理名言，给世人留下了宝贵的资产。

《论语》十二章的读后感篇二

父亲由于没能被推荐上大学留在了农村，但是他也没有随波逐流，不断学习农村新的种植技术，村子里每次使用新的种子、农药、化肥都是他引领的，好多人经常过来请教他怎么做，他都很热心的讲明白本卷须知，四十多岁的时候还去报班学习农村财会知识想努力做好村里的会计。他尽最大的努力供我和哥哥读书，当时村子里嘲讽父亲说“花费那么多钱读书，都可以养老了，那么辛苦干什么，特别是那个女儿〞，可是父亲从来没有动摇过，可能他想在我们身上实现他没能完成的梦想，可能是读书开启他开阔的思想，那时他就经常说：“你们学到什么时候我就供到什么时候，哪怕留学我也尽力供〞。曾经我的高中老师还有同学的爸爸（市里组织部长），问过我爸爸是做什么的，我说农村种地的，他们都不信，觉得气质谈吐都像一个有学识身份的人。是的，我想这就是不断学习带给他外在的修养，虽然生命短现，可是村里人提起他好多都说：“我就佩服他一个。〞我时常想起，假使他能好活到现在，也能很快适应科技的快速发展吧，惋惜我没有继承他的优点。

刚毕业时上班的公司老板是研究生毕业，做的也是相关专业，他经常和我们一起到工地做事，他的专业知识很强，我们很佩服他，他也知道这一点，可是有的时候真正动手做事的时候，他还是会问那些没有学历的老师傅“这个是怎么做的〞，他也没感觉丢脸或怕别人看地他，这就是强大的自信，所以更好的理论联系实际积累更多的经验。而我（相信有些人和我一样）由于不自信，又由于从小到大经常听到的是我怎么聪明，上班后也是说我学东西快，反而在不懂得时候不敢问，使自己失掉好多进步的机遇。

子曰：学而时习之，不亦说乎？我们可以在学习中，不断学到新知识，明白好多道理，找到进步的动力，放飞自己的心里，所以说是一件令人开心的事。

《论语》十二章的读后感篇三

曾听说“半部论语治天下〞，没错，的确是。论语的微妙博大精深。区区几句，就让我明白了一些人生的感悟。

在七年级，我学会了两句论语：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之〞和“岁寒，然后知松柏之后凋也〞。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之〞是说：几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。说明白在日常生活中自己要有主见，擅长“择其善者〞、去“其不善者〞，从别人身上学到自己需要的东西。

我们就应当这样，人无完人，金无足赤。我们自身有好多不足，我们却注意不到。看到别人这方面做得好，再看自己，自己不如别人，再来改正自己的不足。看到别人做的不好，再来看自己，假使自己做得比他好，那还要让自己做得更好。

假使自己做的比他人好，那就不但要让自己做得更好，而且要谦逊。由于只有谦逊才能让自己做得更好。假使骄傲了，就只会被别人远远地拉在后面。

“岁寒，然后知松柏之后凋也〞的意思为：到一年中最冷的季节是，才知道松柏是最终凋谢的。用松柏比喻品德高尚的人能经受住考验，不随流俗，保持节操和坚韧不拔的精神，不同于一些见利忘义的小人。

有一些人见利忘义，从来不认为与别人的情义是最重要的，一遇到利益，就把情义都忘了，甚至做出一些为了自己的利益而损害朋友利益的事。像墙头草一样，风往哪里吹就往哪里倒，不但没有主见，而且没有道德。这样的人只会摇尾乞怜，等人施舍，不会自食其力。这种人经不住任何考验，其他人不值得与他交朋友。同时，我们在憎恨这种人的时候，我们不要做这种人，他们只是过街老鼠而已。

有这样一句广告词：“没有最好，只有更好〞。做人亦无止境。通过学习这两则论语，我明白了做人要谦逊好学，而且不能见利忘义，人字的结构就是：虚心和忠义的相互支撑。让我们一起争取做“完人〞！

《论语》十二章的读后感篇四

——题记

古有四书，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。其中《论语》最为接触较多，它是儒家经典之一。记录了孔子及其弟子的言行，对后人深有影响。本书从世间多方面概括，陈述了人应为，人应不为的各种事情。从《论语》中，可以让我们悟到大量人生中事物的一些道理。

《论语》说：“三人行，必有我师焉。〞让我明白，无论何时都要向别人虚心学习，取别人的优点来弥补自己的不足。“知之为知，不知为不知〞，让我明白学习上应当抱有求实的态度，任何时候都必需恳切对待自己知道或不知道的事情，不让自己处在半壶水响叮当的状态;“己所不欲勿施于人〞，让我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去约束别人的想法，应当不自己不想去做的事，换个角度尽量去接受它，不要固执的让别人去完成，那样就打破了和谐;“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也〞，让我明白了，在读书的过程中不能对自己的衣着过于重视，不要以求知为借口而与人攀比，这种行为完全辱没了读书的真正用意，不能做这种人儿让别人瞧不起。还有大量言语让我感慨万千，让我从中领悟到不少道理，给了我不少的人生启示。

这几天，我对《论语》又有了近一步的认识，让我学到了大量东西。看孔子的为人我学会了品德;看弟子对孔子的行为，我学会了礼仪;看学生积极向孔子学习，我学会了学习的态度;看孔子出事镇静自如，我学会了镇静;看孔子以诸多的行为和方法来教育学生，我学会了他的聪慧;看《论语》记录的孔子的话，我学习了做人的道理。可能有时一件一致的事情，用不同的方法去对待会得到不同的结果。当国家与国家发生矛盾的时候，大多主张兵戎相见，而孔子主张以“仁〞治理天下。这本书对我们青年的影响力着实不小，我们应当更深一步地去了解它，让它对自己以后的人生产生更大的帮助。

四书之一的《论语》，值得去读，值得去看，由于它给你的人生影响非同小可。

《论语》十二章的读后感篇五

“仁〞字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲近友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’〞。

譬如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。但是孔子的仁爱与教会的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地宽容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人〞这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒〞，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正〞。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从〞。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假使有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；假使没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃〞。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人〞表现在政治上便是“博施于民而能济众〞（《雍也》），采取贴合民情的低廉措施以促进生产，使人民富