古代文学史二0411

/古代文学史2王禹称的文论主张１。他在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也"2。于“传道”外,提出“明心",于“有言”外,提出“有问”“言”是指内容,“文”是指文采。周邦彦词的“集大成”可从三方面来看1．从词调的搜求、审定和考证方面说,他有集成和创制的功劳2.就其写作功力之成就而言，他善于体物言情，描绘工巧周至，又善于融化前人诗句，炼子妥帖工稳；３。从创作风格方面说，清真词能集背诵词自柳永到秦观、贺铸等人之成就而独具特色。“易安体”的艺术特点表现在三方面：1用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词.以寻常语度入音律是易安体最突出的特点，而且能“化俗为雅”，发扬了柳词用语浅近的风格.2“易安体"融入了家国兴亡的深悲巨痛,同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。3“易安体"倜傥有丈夫气.苏轼艺术特点１“以文为诗”2以才学为诗3苏轼在宋代即被称为“东坡体”其风格为一是刚健含婀娜清丽雄健，二是豪放加平淡的清况闲逸苏轼词的革新意义1苏轼词在宋词的发展变革中占有重要地位，他突破了传统词作的题材限制，扩大了词境2他的以诗为词，指出作词的向上一路,促进了词体的变革。苏轼对词境是如何开拓他改变了过去那种以歌妓口吻作词以便女声演唱的传统,把词的题材取向从应歌回归到表现自我,并从现实生活中撷取创作题材,故苏词多为感事之作，有的还采用词题小序的形式确定所表现的内容。苏轼的分期和内容他的诗歌现存二千七百余首，这些诗大致可以贬谪黄洲为界，按题材内容可分为社会政事诗、山水景物诗、和陶诗、题画诗,苏轼用词展示自己的政治抱负,吐诉了自己的人生感慨,抒写作者多种多样的生活情趣和生活感受，叙述生活中的事件,表现了亲人师友之间的深厚情谊，描绘了山川景色和农村生活场景，创作出技巧高度成熟的咏物词.苏轼的“以诗为文”的贡献在他之前的“曲子词”的曲子，基本上是“轻音乐”，因而其“词”也相应的是“软性文学”，到了苏轼，除了将词题小序发展起来，作词寓以诗人句法外；还引议论入词,在词中大量用经、子典故,从创作形式上改造了词体的各个方面，词的面貌为之一变.北宋词发展分期1宋初到仁宗天圣、庆历年间2由仁宗天圣以后到哲宗三朝是北宋词的创造时期３由哲宗末年到北宋词灭亡。欧阳修在诗文革新运动中的地位1欧阳修在中国古代文学史上作为宋代古文运动的领袖人物，他文论和创作作实践，对当时以及后代的影响却不容低估，足可与“文起八代之衰,道起天下之溺"的汉语相媲美２他撰写了大量平易生动的古文,成为人们学习的典范3在贡举时,利用政治手段,极力排仰险恶齐涩的“太学体”，擢拔文章哓畅的二苏、曾巩等英才,将建立流畅自然、平易婉转的风格作为宋代古文运动的基本目标，由此开创了一代文风辛弃疾词的题材内容:按写作题材和内容的不同,这些词分为:抒写爱国情怀的英雄词,描绘田园风光的农村词,体物言情的咏春词和艳情词。辛弃疾艺术成就词体的解放和词境的开拓，他把苏轼已解放的词体和开拓了的词境，再进一步加以解放和开拓，它铺陈事实或讲说道理，即以文为词。稼轩体的风格特色他以其英雄豪杰的性情和胆气，突破了词的传统体制和写作方法而另辟新境；却又同时保持了词体曲折含蓄的美妙，既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长辛词的语言艺术故议论纵横，善于使用典，历来被认为是稼轩词的语言特点，在稼轩词里，较楚辞体、陶体、花间体、易安体者都有;又以散文句法入词,《诗》《论》《庄》〈骚〉等经史子语拉杂运用，纵横自如。柳永对宋词的贡献宋词在柳永出现为一大转变1他采教坊新声和里巷谣歌俚曲制作慢词长调，使歌词复与民众接近,并且变旧声为新声2其篇幅增长，使词体恢张，可开阖变化，便有了驰骋才情的余地，这就为苏轼革新词体和“以诗为词”创造了前提条件。柳永词地主要内容１反映都市繁华的2歌妓词在柳永的言情词中占的分量极重,写与歌妓来往的词有一百四十余首。3羁旅行役词艺术成就1词体的解放和词境的开拓辛弃疾把苏轼已解放的词体和开拓了的词境，再进一步加以解放和开拓，既能用词来抒情、咏物，也可用它铺陈事实或讲说道理,即以文为词。2“稼轩体”的风格特色。１）辛弃疾以其英雄豪杰的性情和胆气，突破了词的传统体制和写作方法而另辟新境；２）既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长3辛弃疾的语言艺术故议论纵横,善于使事用典，历来被认为是稼轩词的语言特点。在稼轩词里,效楚辞体、陶体、花间体、易安体者都有；又以散文句法入词，《诗》《论》《庄》《骚》等经史子语拉杂运用，纵横自如.陆游艺术成就1陆游的诗歌诸体皆备，不论古体诗，还是律诗、绝句，都取得了很大的成就，艺术风格多样。2陆游诗最显著的特征是善为悲壮,或沉痛地表达了沦陷区人民渴望收复失地的愿望，或斥责主和派的大臣们的出卖祖国土地的行经,或控诉投降派排斥抗战将领、贻误国事的罪恶勾当，或抒发要为国家报仇雪耻、恢复失地的夙愿。3除悲愤激昂的爱国诗外，陆游晚年写了大量清淡秀逸的闲适诗,许多日常习遇之事、处处常见之景，一经他的描写和歌咏,无不呈现出新鲜的独特的味道。４陆游诗歌的艺术成就是多方面的。但他晚年作诗过多，而意境实鲜变化，故在艺术上存在着命题、立意及句律的因袭重复处,其甚者流为腐熟，有造作弄巧的缺憾.范大成写作特点中国古代写农家生活的诗可分两类：１是“田园牧歌”是的如陶渊明、王维表现的仅仅是农村那种恬淡的自然景物和生活图画；2是从唐代兴起的新乐府式的“田家词”“悯农诗”如王建、聂夷中等人的作品，专门反映农民生活的辛苦、艰难和被剥削压迫的惨痛。范成大能把上述两类诗的内容融会为一.白石词的特色“清空”“骚雅"出自张炎的《词源》代表作《扬州慢》内容：被金人屠掠后扬州景色运用今昔对比。严羽影响１“以禅喻诗”和“妙语”概念：妙语可从鉴赏和创作两方面来认识,１）是指学习欣赏诗歌而言，着重于对诗歌作品“妙处"的把握，这需要找前人的优秀作品来反复吟咏，靠的是“渐修"；２)是指诗歌的创作而言,只要“渐修"到了家，那么就可以在对自然和社会的直观中顿悟,产生创作的灵感，这才是真正的“妙语”２“别材”“别趣”“兴趣”说“别材”是指诗人要是特别的才能，并不是读了书、有了学问就能写出诗来的;“别趣"是指诗歌必须有美感形象，能感发人的审美趣味3对宋诗的批评崔莺莺的形象剧中写崔与张一见钟情之后，眉目传情,诗书达意,目挑心许之状和酬答雅虐之词,已活脱脱近于青楼做派，剧作家将风情万种的品行，赋予本应端庄娴淑的相国小姐崔莺莺，造成了这个人物形象的多面性和丰富性。一方面她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，希望有人爱自己，自己也去爱别人就其内心而言，她对张生的爱是很主动、很大胆的，敢于突破禁区。另一方面，作为名门大姓的小姐,她又得时时顾及自己的身份,有时显得心口不一、言行不一、优柔寡断,需要红娘从旁助一臂之力.《单刀会》此剧全名《关大王独赴单刀会》，是关汉卿历史剧的代表作。写三国时东吴的鲁肃借庆贺“近退曹兵，玄德称主汉中"为名，邀蜀国的荆州守将关羽过江赴宴,预谋索取荆州,关羽单刀赴会，及时平息了一起纷争，捍卫了“汉家”基业。《西蜀梦》写刘备当了“大蜀皇帝”后,为“刘汉”基业出生入死,战功赫赫的关羽和张飞相继被害.他们俩“三寸气在千般用，一日无常万事休,壮志难酬”!托梦于诸葛亮和刘备，诉说屈死的经过，表达要为他们报仇雪恨的愿望。“话本"按题材内容分为四类：１“烟粉类”,专讲男女恋爱、烟花粉黛2“灵怪”类,讲神仙妖术和异物显灵作怪3“传奇”类，讲人世间的奇人奇事，以及种种悲欢离合的轶事奇闻4公案类,讲各种断案故事。《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》写宋引章、安秀实、周舍后、赵盼儿赵盼儿是关汉卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她虽然曾有过从良的念想，但生活中的教训告诉她，一朝沦落，终身蒙尘的妓女，是决不可能在风月场中有更好的命运的。钟嗣成的《录鬼薄》这本书记录了元代戏曲作家一百五十二人，剧目名称四百十余种，保存了元代戏曲的许多第一手的珍贵历史资料.他将元代重要的散曲的杂剧作家分为七类来加以介绍,大致归结为“前辈已死名公才人”和“方今才人”两类。总之《录鬼薄》是中国历史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成。“唐宋派”是指出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。章回体的特征1.艺术特征章回体小说在艺术上严格的可叙述性.它要求清节连贯，故事完整，意向明朗,头绪尽量避免纷繁,尽量不使用倒叙手法，叙述角度上基本上是第三人称等，这与西方小说明显地不同.它不采用跳跃式的表现方法，不用多线索的、几种矛盾冲突交叉进行的结构,不用倒叙手法，不采用凭听众记忆才能连贯的表现手法。2。章回小说在形式上采用散韵结合的方式，保留着早期讲史的痕迹。其中散文是主体，韵文是过度、装饰。3。叙事特征:在叙事方面，它很注意说与听的关系。一是绝大多数章回小说前面都有一个人入话,或者叫做“楔子”，或“笑耍回头”、“得胜回头".即正式故事前的带有插科打诨意味的短小故事或小插曲之类。三国演义是第一部章回体小说。《三国演义》的成书来源有三个方面，一是以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学；二是魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学；三是作者自己的发挥创作.《三国演义》的版本《李卓吾先生批评三国志》,一般称为“李评本”。《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》(简称〈李渔评本三国志〉。最有名《第一才子书--三国演义》，一百二十回,即通常所称“毛本”清代毛宗岗。三国演义的三场战役一、官渡之战二、赤壁之战三、彝陵之战.《三国演义》的主要内容从纵向上看第一部分从第一回至三十三回,主要写汉末的动乱和群雄并峙以及曹操集团的崛起和壮大；第二部分从三十四回至八十五回,主要写刘备集团的崛起和壮大,三国鼎立,互相争雄的局面；第三部分从八十六回至一百二十回，写三国衰落，最终为司马氏所统一,建立西晋王朝.从横向上看，《三》所描写的近百年的历史,是当时三国各方面军阀政治、军事、外交等各方面斗争的形象反映,具有极大的认识价值.《三》的思想倾向关于《三》主题的说法已经有十几种：如宣扬正统说、忠义说、拥刘反曹反映人民愿望说、反映三国兴亡说、歌颂仁政说、歌颂统一说、分合说、讴歌贤才说、市民说等等。《三》的悲剧精神从悲剧美学的角度看，美好失望物的毁灭是产生悲剧的重要原因。所以有人将悲剧定义为“美好事物的毁灭”。而《三》的作者一方面赋予刘备集团以最美好的性质，同时又将其置于失败的境地。这样，读者就会从深深的惋惜当中,受到强烈的悲剧美的冲击,品尝到悲剧美感的韵味所在，在既给人们带来陶醉,也给人们留下回味的空间。《三》艺术成就１虚实相间的艺术观念。《三》在艺术上取得成功的基本条件,就是正确地处理了虚实的关系，并为后来的历史小说创作提供了成功的典范.《三国演义》则七分实事,三分虚构，但“七实三虚”的描述却是符合作品的实际情况的。所谓“七分实事”是指作品的主要框架,主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的,“三分虚构”则是指任务和时间的细节描绘上尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的前提下,最大可能地增强故事和人物的艺术魅力.2。类型化的人物塑造方法.《三》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰,成为古代文学中类型化艺术的光辉范本，类型化（脸谱化）典型人物的主要特征是：为一般而寻找特殊,共性对个性占有突出的优势,直接以比较纯净的形态呈现。3从全知全能到限知限能的叙事方式作为中国古代早期章回体长篇小说,《三》在叙事方式上是以全知全能为主。4独特的扇形网状结构《三》在结构上采用了多头绪、多层次的网状结构形式。整部小说时间漫长，人物众多,事件复杂,头绪纷繁，但它却巧妙地以蜀汉为中心,以曹操和孙吴为一个扇形体的另外两端，纵横交错、井然有序地展开了三国之间的矛盾斗争。全书结构就如同一张蛛网，前后贯穿，左右勾联，曲折变化，经纬分明，堪称是一个完美的艺术整体。《三》影响从社会方面来看《三》的战争描写对明清以来的农民起义产生了很大的影响，另一方面，统治者也利用书中“忠义”及正统观念为其统治服务。而广大民众也仿效书中“结义”的方式组成秘密组织，进行各种政治或宗教一类的活动。文学方面,为历史小说出现提供了典范。戏曲方面，明代杂剧、传奇中的三国戏大约二十六种。《水浒传》内容：全书分三大部分，一部分为１到71回，写鲁智深、林冲、杨志、宋江等一百零八名英雄好汉被逼上梁山的经过，是梁山好汉的个人英雄传奇故事;二部分为７2到82回,写梁山义军同官军对抗作战，后来有合伙受招安的过程，是梁山事业发展壮大的写照和梁山好汉的集体传奇故事;三部分从83到100回写梁山义军受招安后奉命征辽、征方腊包括征田虎、王庆直至最后失败的经过，是梁山起义的最终悲剧结局.绿林文化的政治特征１“逼上梁山"是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历。后人以“逼上梁山”作为说明被逼无奈而被迫采取极端手段的成语，足见它所包含的绿林文化精神的底蕴。2“替天行道”是梁山好汉的政治行动纲领.认为这一口号代表的是墨家天罚的思想。3“以贤为能，纪律严明”是梁山好汉的组织原则。在“尚同"思想的规定下，墨家及绿林所奉行的是一条“以贤为能，纪律严明”的组织原则。4“接受招安"是梁山起义的必然结局。在梁山起义事业初期，人们主要面临的是被官府所逼活不下去的问题。所以“贼"的名分和“忠君”的意识暂被抛到脑后，去赴汤蹈火，拯救自己和天下.随着人们生存状态的好转,那些以前来不及顾及的问题便自然而然的凸现出来，而解决名分和忠君问题的最佳途径便是接受招安。人格崇拜１“路见不平拔刀相助”2“仗义疏财”以宋江为代表３“勇武阳刚"之气.从人格美感上来说，侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。梁山好汉,便是一群这样的血性男儿,所以他们勇武无比，豪气凌云,丝毫没有脂粉气、绮靡气,而独具雄伟、劲烈的阳刚之气。艺术成就1．人物性格从类型化向性格化的过渡与《三》相比，《水》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求。1)传奇性与现实性、超人与凡人的结合2)惊奇与逼真的结合，整个故事情节的高度夸张和具体生活细节的严格真实的融合。3）粗细条勾勒工笔描写的结合，以一连串惊心动魄的情节，勾勒出人物性格的轮廓，然后又用工笔细描的办法,描绘人物的音容笑貌，突出人物的个性特征.4)稳定与变化、单一与丰富的结合。2叙事技巧的进步和自由在叙事技巧上与《三》也大体同步.但无论是全知叙事，还是限知叙事，《水》都显示出作者在叙事技巧方面的自由性。在全知全能方面，作者能够从更大的宏观角度，从广阔的空间时间背景上去把握和统摄全书的人生哲理和历史线索,呈现出超越全知全能的叙事才能.最能体现作者叙事才华的是《水》中作为限知叙事方式表现的流动视角３．《水》的艺术结构主要是单线发展,每组情节既有相对的独立性，又环环相扣，互相连贯，这种结构形式可以称为珠串式线形结构，即它先有一些独立的短篇，然后再逐步丰富扩展、连缀许多短篇为一个长篇故事.4《水》的语言风格《水》创造性地继承和发展了“说话”艺术的语言特色。简洁明快、生动含蓄，表现力很强。影响一、社会影响1明清两代的农民和绿林豪杰起义，往往打出“替天行道"的旗帜2进步文人及思想家、艺术家如李贽、金圣叹等往往以《水》中的忠义思想来批评社会的思想与不公；或者以梁山英雄的纯真朴实,来抨击封建礼教的虚伪和残酷，以及假道学的可恨可杀之处。3统治者对它的视为洪水猛兽,屡次禁绝。二、文学艺术影响对后代小说创作产生了重大的影响，成为英雄传奇小说的典范作品，并且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。《水》对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等都产生了很大影响。《西游记》过程1史实记载唐代贞观年间，僧人玄奘为了弄清楚佛经教义，决心到天竺取经,且由门徒辩机写成《大唐西域记》2文学艺术作品《大唐新语》《独异志》《谈宾录》最早的是《大唐三藏取经诗话》使文学化的取经故事初具雏形3文物的佐证五代时扬州孝先寺曾画有玄奘取经的壁画。敦煌榆林窟所存玄奘取经的壁画。内容全书三部分组成：1到7回写孙悟空的来历和大闹天宫；8到12回写玄奘的来历及取经的缘起；13到全书终了为取经路上唐僧师徒战胜所遇艰难险阻并取得正果的经过，是全书的主体部分。陆续提出“农民起义说”、“人民斗争说”、“叛逆投降说”、“歌颂市民说”、“诛奸尚贤说”、“安天医国说”及“主题转化说”等。《西》精神1奇诡变幻的神话世界《西》的创作思维与《三》《水》明显不同.不是平实和一般的思维,而是充分发挥作家驰骋想象能力的奇幻思维.它以绮丽的幻想，向人们展示了一个光怪陆离、五彩缤纷的神话世界.首先,作家成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地净土世界的夸张手法和虚幻意识,将神话世界的描绘推向了极致。其次,作者有吸收了借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种神奇本领,创造了一大批想象奇特、本领超群的神魔形象。第三,作者没有把描绘神话环境和神魔形象作为目的，而是将它们作为编织神奇故事的彩带和锦缎，为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。2集动物性、神性和人性于一身的人物形象将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，这三者是和谐统一的。３寓庄于谐的讽刺艺术4巧妙曲折的艺术结构都是采用单线发展的线形结构形式，每个故事既有相对的独立性，又被一根贯穿的线串在一起。但二者在大致相同中又存在明显的差异。5轻松幽默的语言风格大量使用谐词戏语给人以意味隽永的感觉轻松活泼、明快洗练、乐观幽默、富有趣味。《金》内容《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性(潘金莲李瓶儿庞春梅）的名字合成。故事是从《水》中“武松杀嫂”一段嫁接而来.全书分四部分:一部分从1到28回,写西门庆发家史。二部分从２9到54回，写西门庆有经济上的发达到政治上的得势。三部分从55到7９回，写西门庆乐极生悲、不得善终的下场。四部分从80到10０回，写西门庆死后其妻妾的结局。《金》社会意义1．从西门庆形象来看金钱的巨大能量《金》以西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍等几重身份于一身的人物为中心，通过对他巧取毫夺、横行乡里的种种丑行和荒淫无耻生活的描绘,为读者展示了一幅上自朝廷权贵,中有官僚劣绅，下至市井无赖、帮闲篾片的广阔社会生活画面。全书的中心人物西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富,在他身上体现了明代后期有地主、恶霸、商人等构成的市侩势力的丑恶凶残本质。正是由于金钱的力量如此迅速膨胀，使得封建的门第和礼教在金钱的冲击下土崩瓦解.２女性世界的社会悲剧明代后期“好货”和“好色"的社会思潮的广泛流行,不仅造就了西门庆这样的新兴商人，而且也极大地影响和熏陶了西门庆这样的新兴商人身边的妻妾之流。３世态炎凉的丑剧小说通过西门庆家庭的兴衰,深刻地暴露了当时世情的虚伪、冷酷和整个社会的利己主义本质。＊《金》贡献1题材的转变和意义。人们通常把《三》《水》《西》《金》称为“四大奇书”。四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型,即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。在《金》之前,代表其他三种类型的小说典范已经相继问世，而唯有反映市井现实生活的小说尚未取得足以与之抗衡的巨著。这正是《镜》在小说题材方面的历史使命和用武之地。从这个意义上看,没有《金》的开路作用，就没有《红楼梦》的出现.2审美取向的趣味变异《金》之前，小说的帝王、英雄和神魔的题材，决定了它们的审美取向是正面和理想的事物。而《金》则把自己的审美触角伸向了人世间丑恶的一面.它以西门庆这个亦官亦商的爆发户家庭为中心，写出从官场社会的黑暗到市井社会的糜烂，精确地描绘出那不可救药的丑恶世界，几乎见不到一点正面的光亮和希望.《金》是以生活的丑作为作品的题材，这本身就是对自己描写对象审美把握的错位。不仅如此,作者对这些丑恶的淫乱行为又不时刘露出艳美之情,表现出作者意念中低级庸俗的一面。3从类型化人物到性格化人物题材的变化带来了人物塑造方法的转变.《三》是类型化人物的典范,从《水》开始有了性格化的迹象,《西》也是大致如此。而《金》则改变了人物的单一色调,基本上实现了从类型化人物向性格化人物的转变.４网状结构的高度成熟《金》巧妙地以家庭这个社会的细胞为圆心，通过西门庆一个家庭的际遇和内外关系的描写,对十六世纪我国社会生活作了生动逼真的描绘.《金》的网状结构并不像《三》那样只是网结的一面,即仅仅反映社会的某一个方面,而是在它们的基础上采取了全方的结网方式,可以称之为圆形网状结构.5口语化的市井语言《金》却代表了白话小说语言发展的另一方面，即继承说书艺人的口语化传统，并将其发扬光大。因为小说的题材是市井生活,所以书中采用与市井人物的身份、地位、环境、性格相适应的市井语言，包括大量的俗语、谚语、歇后语、比喻等，显示出粗俗、琐细、活泼、丰富的语言特征。它的叙述语言细密、丰富、酣畅淋漓。人物语言则生动活泼、妙趣横生.神魔小说明代神魔小说从题材上分：一类是由宗教故事演化而来.这类小说的框架来自佛教和道教故事，又由文人根据民间传说对其进行了改编和加工。二类是由讲史故事分化而来，即在历史故事的基础上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的历史.三类是由民间传说故事演化而来,如朱名世的《牛郎织女传》四卷,将民间流传极广的牛郎织女故事涂上宗教和神魔的色彩.《封神演义》100回一般认为是许仲林作,以武王伐纣的历史事件为题材。它一方面假借历史事件,以对纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实,具有一定的进步历史观；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一"的思想观念.金圣叹是小说批评家在明代乃至清代的小说理论家中,金圣叹的成就和地位都是无与伦比的。他的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就，也是中国古代文学理论的重要遗产。并将《离骚》《庄子》《史记》杜甫诗《水浒传》《西厢记》合称为“六才子书”.冯梦龙思想内容1对“重农抑商、重义轻利”观念进行了的大胆质疑,对自食其力的经商活动给予了全面的肯定，是明末“好货好利"进步社会思潮在文学领域的大规模反映.2以个性自由为基础的爱情观念.与“好货好利”观念相联系的是明后期进步思潮的“好色”观念。其主要内容就是要求爱情和婚姻的自由自主。它把男女情欲作为人类生活的重要组成部分，对男女情欲作了深刻细致而又真实清晰的思考。其次,作者将其“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中，作者为达到“借男女之情，发名教之伪药”的目的,全面讴歌了纯真爱情的伟大和力量.第三作者还进一步将对美好爱情的认识，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度。《卖油郎独占花魁》和《杜十娘怒沉百宝箱》《卖》写秦重和莘瑶琴3市民眼中的社会黑暗面三部书中很多故事从市民阶层的角度，以市民的立场和价值观念出发，对社会上各种黑暗现象和不公正问题提出了揭露和抨击。深刻揭露了那些专权误国、买官鬻爵、屠民冒功、昏庸无能、贪污残暴、草菅人命的高官胥吏,抨击了官场吏治的腐败黑暗。成就1在编织故事方面具有较高的艺术水准。2在人物塑造方面也取得了较为可观的成果，塑造了许多个性鲜明的人物形象,如杜十娘、秦重、蒋兴哥、周胜仙、施润泽、张廷秀等3在语言使用方面更能体现其雅俗共赏的特征.《二拍》内容1经商题材的时代特色２爱情题材的新突破爱情和婚恋题材在《二拍》中约占五分之二左右。这些题材的故事表现出较为进步的妇女观和婚恋观，并在《三言》同类题材的基础上有了一定的新开拓。首先，在继承《三言》关于婚姻自由，自主结合思想的基础上,《二拍》更加突出了女性在择偶过程中的主动性和独立性，并对她们自主婚姻给予充分的肯定。其次,婚姻问题上的男女平等思想,《二拍》则将婚姻中男女平等的观念更为全面地予以表述。第三对传统贞节观念的突破。由男女平等的婚姻观念所决定，在婚姻关系中以男方为中心的只有女方必须承担的贞节义务受到了冲击。3超前的社会批评精神都暴露出许多自身难以克服的问题和弊端,形成了几乎无所不在的千疮百孔的社会疮痍。清初社会上对明代后期文化的否定和扼制的态度,在《二拍》中已经有了超前的表现。戏剧分期及特点1明前期戏剧这个时期包括从明初到嘉靖之前,从剧种上看,作为元代杂剧的余波，杂剧仍然是戏剧形式的主流，作为南曲的传奇正在孕育之中.2明中期戏剧一是传奇已经取代杂剧的主导地位，成为戏剧的主流，二是与前期相比，这个时期戏剧创作的社会现实意义大大增强,出现了许多前所未有的讽刺剧和时事剧.３明后期戏剧这个时期包括万历到崇祯四朝。《牡丹亭》取材和主题提炼1情节关目2故事取材《杜丽娘慕色还魂记》故事人物和大体轮廓与《牡丹亭》相似3汤显祖的题材改造和主题提炼：经过汤显祖的一番生花妙笔,传统的还魂故事具备了强烈的时代气息,突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜,反映了当时意识形态领域“情"与“理”的尖锐冲突.首先，作者有意强调了双方门第的差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识.其次，作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。第三作者着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程.杜丽娘形象杜丽娘是《牡丹亭》中第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。她出生在名门大家，自幼受到无所不在的封建文化教育和严格管束，强烈渴望冲出牢笼,自由翱翔，她为此精神苦闷、忧郁.陈最良对于《关睢》一诗“后妃之德”的解释没有得到杜丽娘的认同和接受,反而激发了她青春的觉醒，打开了她久锢的心灵。她含恨而死。生动地表现出作者关于本剧“理之所必无”,然而“情之所必有”的主题思想.浪漫主义艺术成就1作者为作品所规定的勾画一个“理之必无"而“情之必有”的理想世界的题材和主题本身，决定了它必然采用充满理想色彩的艺术手法，该剧在情节结构上充满了离奇跌宕的幻想色彩，如“京梦”“冥判”“魂游”“回生”等情节。２作者本人的抒情诗人气质，也为本剧的浪漫主义艺术特征增色不少.全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，充满诗的意境。清初散文清初散文可分两派，一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表,主要从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能；另一派以侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，提出恢复唐宋散文的传统。前者被称为“学人之文”,后者被称为“文人之文”。明清文言短篇小说 1。剪灯系列（明代）瞿佑编创了《剪灯新话》,李桢写《剪灯余话》,邵景詹《觅灯因话》。2.艳情系列王世贞《艳异编》。＊3.聊斋系列沈起凤《谐铎》。4。阅微系列乐钧《耳食录》5.世说系列李清《女世说》。6虞初系列黄承增《广虞初新志》《聊斋志异》文学短篇小说.《聊斋志异》主要描写鬼狐怪异故事，但却折射出当时社会的各种普遍弊端、世俗风情以及人们的精神理想，从而表现出清初社会人们普遍的文化追求和价值取向.其中既表现出与明末文化思潮的衔接,又明显显示出强带文化思潮的变异。1．明末主情浪漫思潮的延续《聊斋志异》表现主情浪漫思潮的突出色块,是强调了男女爱情交往过程中“真情”的意义以及它可能产生的巨大能量.《婴宁》写莒人王子服在上元灯会上处识一美丽女子。２。清代经世致用思潮的反映，首先是生活的基本道理上，蒲松龄认为那些不切实际的空想和幻想都是对生活有害的，应当坚决制止。《崂山道士》以一个期盼意外成功的幻想者求仙学道失败的故事，向人们指出安分守己、自食其力才是正确的生活道路。其次表现在对待科举考试的态度上。作为科举制度牺牲品的蒲松龄,对这种考试方式的切肤之痛就在于他深深感到八股考试的最大弊端就是不注重实效，考不出考生的真实水平。所以他在《聊斋志异》中以激烈的笔触,抨击这种考试方式的害人之处。《于去恶》、《司文郎》、《贾奉雉》《叶生》《三生》。第三是在政治方面。求思想在政治方面的表现，是追求一中有公理、讲公道的公平政治.作者长期生活在社会中下层，对官府胥吏压榨残害百姓的不公形象多有目睹,并深恶痛绝。《促织》、《席方平》。3主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举。英雄传奇小说——〈水浒〉续书三种其中较为出色的是《水浒后传》、《后水浒传》以及出现与道光年间的《结水浒传》（《荡寇志》)《水浒后传》作者陈忱《水浒后传》共四十回.《结水浒传》又名《荡寇志》，七十回，附结子一回.作者俞万春。其中历史演义色彩较重、影响较大的有《说岳全传》、《隋唐演义》、《说唐全传》等。《说唐全传》题钱彩编，金丰增订。《隋唐演义》一百回,作者楮人获。古代小说的艺术的颠峰成就1.写实题材的成熟认识，到《金瓶梅》为止，中国小说完成了从传奇、神怪题材向写实题材的过渡。但这仅仅是一个开始,从《金瓶梅》问世到《红楼梦》产生之前，世情小说的写实精神经历了一个曲折的实验摸索，在经过许多弯路之后，才到达《红楼梦》对此问题的成熟认识。《红楼梦》认真总结了《金瓶梅》和后来猥褒小说、才子佳人小说的失误教训,提出了超越男女肉欲描写的“意淫"说和超越才子佳人公式化描写的“情理"说,使世情小说的写实精神达到了最高境界。2．典型化人物的最终完成，《红楼梦》虽然以贾府的家庭为背景,但出场人物却达六百多人。其中活动频繁，给人留下深刻印象的也不下数十人.除贾宝玉、林黛玉和薛宝钗外,最为成功的人物典型就是王熙凤。王熙凤的形象更为丰满,更加立体，是完全可以与安娜．卡列琳娜这样的世界一流名著人物相提并论的典型人物。3.叙事艺术的最高成就，一是限知叙事在整个小说叙事中所占的比重及其所达到的深度；二是如何处理好全知叙事与限知叙事的关系。正是在这两个方面，《红楼梦》都达到了前所未有的高度。它不仅将限知叙事的比重和深度达到了较高的程度,而且在处理全知与限知叙事的关系上，也取得了极为成功的经验.4．精美绝伦的结构艺术,它网状结构中作为圆心的贾府，比《金瓶梅》中的西门庆一家和《歧路灯》中谭绍闻一家更为典型。《红楼梦》以贾府这样一个具有社棵典型的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状结构：纵的方面，它以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线。横的方面，它以宝玉的爱情悲剧为轴线，经线和纬线纵横交错，相互关联,每一事件和人物如同经线和纬线的交叉点,联系着各种矛盾和人物。《词曲部》内容1。首先,对于古和搞好剧本的构思布局，李渔作了精心的探索。他提出（立主脑）即要突出主要人物和中心事件；(脱窠臼)即题材内容要追求新奇,摆脱俗套；（密针线）即情节紧密，前后照应;（减头绪）即删削繁杂的头绪,以使“主脑”清晰。2.其次，在剧本语言方面，提出要“贵浅显”，即曲词要通俗浅显;（重机趣）即要有情致和风趣;(戒浮泛）即防止平庸、一般化；(戒填塞）即要少用古人古事和古书中现成的句子.３。他还具体论述了填写曲词在声韵、宾白、科军方面的要求。李渔的戏剧创作收在《笠翁传奇十种》（或作《笠翁十种曲》）中包括《奈何天》、《比目鱼》、《风筝误》、《凰求凤》。杨潮观著有《吟风阁杂剧》三十二种，均为单折短剧.《长生殿》的题材渊源与创作过程唐明凰李隆基和杨玉环的悲剧爱情故事。白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》开启了李杨爱情故事的文学创作的先河,宋代乐史的小说《杨太真外传》及元代王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴〈梧桐雨〉明代吴世美〈惊鸿记〉、屠隆〈彩毫记>.《沉香亭》第二稿名叫《舞霓裳》，第三稿即最后定本以《长生殿》题名。《长生殿》一方面从爱情角度热情地歌颂和赞美了李隆基和杨玉环的生死不渝之恋，另一方面又从政治和社会的角度对其沉湎情欲而造成国家为难提出责难,认为它是“双重主题”。《长生殿》的主题思想实际上包括互相联系的两个方面,一是通过李杨二人乐极生悲的故事，总结福祸互倚的人生哲理以垂诫来世；二是让李杨二人在历尽劫难、遍尝悲欢离合的人生况味后大彻大悟，终于跳出爱河情海,以佛家色空观念否定他们的情欲，宣布“情缘总归虚幻”，促使沉迷情海者“遽然梦觉”《长生殿》的艺术成就１.对创作素材的剪裁和提炼，自唐代以来，有关李杨情缘故事的正史记载和各种传说材料层见迭出,洪昇根据自己表达情缘虚幻的主题需要，对各种材料进行了大胆的剪裁和提炼，从而能够得心应手地表现主题，塑造人物。2.宏伟严密的结构艺术,为了表现情缘虚幻的主题,作者在剧本结构方面颇具匠心,长达五十出的剧本，场面壮观宏伟，情节曲折细密，而组织排场却相当严密周全.作者有意设计了爱情和政治两条线索，其中李杨爱情线索为主线。国家政治命运为副线。在李杨爱情主线中，作者又以富有象征意义的道具，即一对金钗和一只钿盒贯穿始终,随着情节和人物命运的变化由合而分，由分而合.二人的再次相见提供了契机;最终二人在天宫相见，金钗再成双、钿盒又重合，表明二人对情缘由热恋到超脱的升华。3.优美抒情的曲词艺术，《长生殿》情缘虚幻主题的完成,在很大程度上要得力于其优美抒情、流畅细致的曲词。作者善于吸收唐诗宋词元曲的语言艺术营养，创造出生动活泼而又充满诗意的戏剧语言。既不失诗词曲语的典雅,又与剧中情节人物水乳交融。《桃化扇》最成功的历史剧号称“南洪北孔”,与洪升《长生殿》齐名的是孔尚任的《桃化扇》，孔子六十四代孙。《桃化扇》的内容是以明末服社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是“借离合之情,写兴亡之感”（《桃化扇。先声》)，书法历史兴亡和人生空幻的感慨，为后人提供历史与人生的借鉴。《桃化扇》的艺术成就1性格鲜明的人物形象《桃化扇》中塑造了众多的人物形象，上自帝王将相,下至艺人歌妓,有姓名可考的人物就达三十九人之多。李香君是此剧中光彩照人的正面形象。她色艺非凡,身为秦淮名妓，却出淤泥而不染，注重气节,很有政治远见。她和侯方域的结合，很大程度上是建立在憎恶魏阉余孽这一共同的政治态度上，《却奁》一出,歌颂了她鲜明的政治觉悟和刚烈性格,当听说杨龙友带来的那些妆奁来自大成之手,并且带有卑劣的附加条件时，她不仅毅然拔簪脱衫,宣称:“脱裙衫，穷不妨;布荆人，名自香。”而且还激烈地批评台地暧昧的侯朝宗:“官人是何说话,阮大成趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。在李香君的形象上，坚贞的爱情和疾恶如仇的政治态度紧密相连，因而她的经历中爱情的不幸遭遇和国家的覆亡命运也紧密联系在一起.2.精美绝伦的结构艺术,首先,以主要人物的爱情悲剧作为铺演情节的基点。作者巧妙地以侯方域、李香君的爱情悲欢离合作为铺演全剧情节的基点，细针密线，环环相套。其次，以典型的道具作为贯穿全剧的主线，作者以侯方域赠给李香君的诗扇作为全剧的贯穿线索.第三，以中介人物作为联结正邪双方的纽带。一边是正直而注重名节的复社文人，一边是卑鄙无耻的魏阉余孽;一边是侯、李爱情,一边又是弘光王朝的政治闹剧。杨有龙既是马世英的亲戚，阮大成的盟弟，又是侯方域的好友.这就构成了他可以游移于正邪双方的条件３。工整典雅的曲词宾白，一是作者对曲词与宾白的语言特征及在剧本中承担任务的区别认识得十分清楚，因而对曲词宾白的安排匀称合度。二是能根据剧情和人物不同,使用不同风格的曲词。近代文学“少年”与“童心”是龚诗中引人注目的意象。歌咏了“落花”意象。张维屏《三元里》，三元里抗英显示了民众同仇敌保家卫国的力量。贝青乔《咄咄吟》.金和《兰陵女儿行》则尤为著名。《兰陵女儿行》是一首一千五百余言的长篇歌行。黄遵宪《人境庐诗草》。新学之诗又称“新诗”。《聊斋志异》的艺术手法概括为“用传奇法，而以志怪”八个字，“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”。1.对志怪传统的继承和发展，六朝志怪小说的写作目的是为了“发明神道之不诬”。《聊斋志异》在运用志怪题材反映显示生活方面,无论在内容的深度和广度上，都超过了以往的志怪、传奇，达到了新的高度，取得了新年的成就。2.用传奇手法表现志怪内容，六朝志怪大都“合丛残小语”形同短制,情节简单、叙述平板,缺少细腻感人的艺术魅力。唐传奇在此基础上承绪发展，结构上从六朝“粗陈梗概"发展到有头有尾、情节丰富曲折的完整故事；《聊斋志异》一书大多以致意反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点,以至成为成熟的短篇小说杰作.3。对传奇手法的超越，《聊斋志异》不仅继承了唐传奇的艺术手法，而且还超越了它。首先是从故事体到人物体。是由“粗陈梗概"发展到有头有尾、情节丰富、曲折生动的故事。《聊斋志异》在人物的描写方面发生了质的飞跃.其表现是，不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。其次是环境描写。《聊斋志异》加强、发展了环境描写，并使之与刻画人物相互表里。第三是心理描写。唐传奇中少见的心理描写在《聊斋志异》中却不乏见到.《儒林外史》特点:1．讽刺文学的典范,《儒林外史》对讽刺艺术最大的贡献就是从儒林群丑可笑的喜剧表面去挖掘其内在的悲剧意蕴。以周进、范进为例，小说通过二人中举前后的悲喜剧,揭示了八股制艺如何摧残了士人的心灵，造成他们人格的堕落。２。散中有骨的结构方式《儒林外史》结构独特。它没有贯穿全书的中心人物和主要情节,而是分别以一个或几个人物为中心，其他一些人物作陪衬,形成一个个相对独立的故事.它将那些松散的情节和人物全部统摄于八股制艺摧残人的心灵和人格这个主旋律上，因而达到了结构方式与内容表达的完美统一.红学概况早期红学的表达方式比较零散，叫旧红学，王国维发表《红楼梦评论》最早评论文。“五四"运动之前,人们多用传统的方法和观点评论《红楼梦》，被称为“旧红学”。“五四”运动之后，新红学开始崛起。代表人物和著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辩》.从五十年代开始，新中国红学研究开始进入当代阶段.关于《红楼梦》作者进步思想的社会基础,就有市民说、农民说、地主阶级叛逆说和传统进步思想说等四种观点;《红楼梦》的主题也有爱情说、阶级斗争说、封建家族衰亡说和人生悲剧说等诸多观点。《红楼梦》的悲剧1．社会悲剧，它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝黛爱情为中心事件,写出了从家庭到社会的悲剧命运。首先，作者将封建官僚家族政治上的腐败作为他们必然衰败的根本原因。其次,作者从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。第三，作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家族自然枯萎的悲剧命运。2。道德文化悲剧,曹雪芹通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑.我们不仅可以从贾赦，贾琏、贾珍这些丧失廉耻的贵族后裔身上看到儒家思想的失败，而且就连那些作者肯定的青年女子的不幸命运,往往也可以从儒家道德文化的影响中找到原因.3．人生悲剧，作为清代长篇小说感伤之作的杰出代表，《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。曹雪芹不仅昭示了人生无所不在的悲剧,而且还以贾宝玉出家的方式提出了解决人生悲剧的方法.辛派词人指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家，包括张元干、张孝祥、陈亮和刘过等人。“诚斋体"以师法自然的白描手法作诗，具有想象新奇风趣、语言通俗明快、风格流转圆活的特点，创造出一种新鲜活泼的写法，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧格,开辟了新的诗风。六一风神欧阳修散文的美学风格，他的是散文措辞平易,用当时通行的语言写,不用古奥的文字，但用词造句精练而有变化，显得条达疏畅、切近自然。他并不刻意地选择人物、场景以及按照某种寓意逻辑来组织内容,只是自然地叙事、自然地抒怀，在看似散漫不经的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。“半山诗"半山，是王安石晚年在江宁居住的地方,他这个时期的诗歌被编定为《半山集》，亦称“半山诗”，主要体裁是绝句,也称“王荆公体”永嘉四灵指的是当时永嘉的四位诗人。徐玑徐照翁卷赵师秀由于四位作家的字号中都有一个“灵”字，故谓之“四灵”；他们又都是永嘉人,诗风极为相近，而且都是由于叶适的鼓吹而闻名于世,所以被视为同一诗派。江湖派是继永嘉四灵而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名。江湖是因式布衣的栖游之地，江湖诗人大都是一些落地的布衣文士,或不得志的末宦。代表人：刘克庄戴复古.“借才异代”金初文坛的作家，主要有两部分人组成,一是由辽入金的文臣，韩舫、左企弓、虞仲文等，很少有作品流传;再就是由宋入金的文士，宇文虚中、张斛、蔡松年、高士谈，他们入金后的作品流传下来的比较多。宋元“话本",是“说话人"所依据的底本。“诸宫调”指取同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联结成长篇的说唱体文学形式，它由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事。元杂剧又称被杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式,其特点是由“四折一楔子”构成。散曲在元代,散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作,曲调不同,字数和句式也不一样.南戏又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏，它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱伎艺，以及宋杂剧表演故事的形式,故开始又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。台阁体从永乐到天顺大约半个多世纪的时间，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣,其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨,风格雍容华贵、典雅工丽。茶陵诗派在“三杨”和于谦之后，出现了以李东阳为代表的茶陵诗派。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳不满于台阁体无病呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风加以匡正。前七子是指以李梦阳、何景明为核心包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等个人的文学群体。在当时文坛上具有举足轻重的分量，他们提出的文学口号是“文必秦汉,诗必盛唐"。后七子是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。从总体上看，他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点,同时也在沿着前七子的复古道路走得更远。小品一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品”,明代后期开始用来指一般文章。明人提出这一概念，主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。拟话本明代白话短篇小说是作家模仿民间话本。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会性因素对诗歌艺术干扰，而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而更加强调诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能.章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁,它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的，最大特点是分回标题,故事连续。《二拍》是凌蒙初编撰的拟话本小说集初刻《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。桐城派是清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐都是安徽桐城人,所以称为“桐城派”.桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础,以情王朝政权为服务目的,以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。诗界革命在1８９9年的《夏威夷游记》中，梁启超首次标示“诗界革命”。提出诗界革命应“新意境”、“新语句”、“古风格”“三者具备”的衡量标准。诗界革命中的重要诗人,除黄遵宪外，以梁启超为发难者,以康有为为具。另一位被梁启超推为“诗界革命一巨子”的重要诗人为丘逢甲。南杜与清末民初革命诗潮不可分的一个文学团体是南社。19０9年1１月１3日正式成立与苏州虎丘。以高旭、陈去病、柳亚子为主要创始人与领导核心。“南社”之称,谓“操南音不忘本”实寓反对北庭即清廷之意。新文体从语体说，是一种文、白夹杂.或者说是介乎文白之间的语体;从文体上说,是打破各种文体的界限，将议论与叙论、抒情相结合,富于逻辑性,富于鼓动性的长篇新体散文；从写法上说,是打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、骈文、辞赋、佛典、语录、八股文、西学译文、日本文的词汇、句式、体制，形成兼采众长而又独具一格的写作手法。小说界革命是晚清文学革新的重要组成部分,它适应了晚清社会文化与文学求新求变的内在要求，因而获得了比诗界革命、文界革命更大的成功.苏州派是明末清初之际活动在苏州一带的重要戏剧流派，它以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐.他们彼此交往密切,经常合作写作戏剧,以至形成了共同的思想倾向和艺术风格.柳开北宋现实主义文学／宋代古文运动先驱者田锡北宋初在宋代古文运动中的过度性作家是现实进步作家穆修北宋王禹称宋初散文《唐河店妪传》白体的代表白指白居易宋初“三体”诗是指“白体”、“昆体”、“晚唐体”杨亿宋初《西昆酬唱集》西昆体的代表林逋宋初晚唐体代表称谓“梅妻鹤子”。欧阳修字永叔号醉翁晚年又号六一居士北宋初散文《与高司谏书》《原弊》《朋党论》《醉翁亭记》《秋生赋》诗歌《戏答元珍》是七律名句：“残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽"苏舜钦梅尧臣北宋他们是开创宋代诗风的重要作家，对北宋诗文革新有较大的贡献,获得当时文坛领袖欧阳修的高度评价.王安石字介甫号半山，词《桂枝香*金陵怀古》内容:上片写金陵空阔萧瑟的秋景，下片感怀六朝盛衰兴亡的旧事。王令《暑旱苦热》曾巩《元丰类稿》苏洵《六国论》苏辙散文《黄州快哉亭记》《墨竹赋》苏轼字子瞻号东坡居士政论文《思治论》《策略》史论《留侯论》《贾谊论》《晁错论》《论封建》记叙文《雩泉记》《石钟山记》《喜雨亭记》前、后《赤壁赋》诗歌《荔枝叹》《有美堂暴雨》《题西林壁》黄庭坚自号山谷道人又号涪翁七言律诗《登快阁》《登》名句：“落木千山天远大,澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。”“朱弦”指余伯牙钟子期“青眼”指阮籍陈道师字履常号后山居士《春怀示邻里》陈与义《伤春》吕本中《江西诗社宗派图》江西诗派之名起于吕本中山的《江西诗社宗派图》宴殊诗集《珠玉词》《浣溪沙》《浣》名句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”李渔的戏剧理论主要见于《笠翁一家言》中的《闲情偶寄》欧阳修《蝶恋花》《踏莎行》《生查子》《踏》名句：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”柳永原名三变《望海潮》《采莲令》《雨霖铃》《八声甘洲》《雨》名句：“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”秦观《淮海集》《鹊桥仙》《满庭芳》《鹊》名句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”宴几道是宴殊的第七子《小山词》《鹧鸪天》《临江仙》《鹧》名句：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风"《临》名句：“落花人独立,微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归”贺铸：北宋末著名词人婉约派后世称他为贺梅子《青玉案》名句:“若问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮，梅子黄时雨.”周邦彦北宋末著名宫廷词人号清真居士《兰陵王》（柳阴直，烟里丝丝弄碧）李清照：号易安居以北宋灭亡为介分两时期前期,过贵族生活.代表作《如梦令》《醉花阴》名句:“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”前期作品歌唱自然、歌唱爱情;后期,国破家散、夫死。代表作《声声慢》朱敦儒辛弃疾：南宋民族矛盾尖锐时期字幼安号稼轩寓托、象征手法写的《摸鱼儿》是一篇长安赋名句：“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”《永遇乐》名句:“想当年金戈铁马,气吞万里如虎.”辛弃疾的稼轩词中最具特色的作品是他以英雄字许的歌唱代表作《南乡子》（何处望神州）；描绘田园风光的农村词《鹧鸪天》（陌上柔桑初破芽,东邻蚕种已生些）《西江月》名句：“稻花乡里说丰年，听取蛙声一片.”《祝英台近》书的分类：诗、史、子、集。张元干的《芦川词》《贺新郎》(梦绕神州路)张孝祥的《于湖词》《六州歌头》（长淮望断,关塞莽然平）陈亮的《龙川词》《念奴娇＊登多景楼》刘过的《龙洲词》陆游字务观号放翁山阴人晚年作品《游山西村》名句：“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”其词《诉衷情》(当年万里觅封侯，匹马戍梁州）《卜算子*咏梅》(驿外断桥外,寂寞开无主)《钗头凤》(红酥手,黄腾酒,满城春色宫墙柳)此词向来被认为是陆游写给前妻唐娩的作品。杨万里号诚斋他的创作诗歌被称为“诚斋体”在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键.范成大南宋著名田园诗人代表作中最著名的是《四时田园杂兴六十首》姜夔号白石道人格律派的首领吴文英南宋末婉约词代表《梦窗词》周密代表作《草窗词》它与吴文英《梦窗词》并称“二窗”王沂孙的《碧山乐府》蒋捷的《竹山词》江湖诗派是南宋末著名诗派刘克庄严羽是南宋末著名文论家文天祥南宋末民族英雄《问山先生全集》诗歌中代表是《过零丁洋》名句：“人生自古谁无死，留取丹心照含青”还有汪元量刘辰翁郑思肖公安三袁以袁宏道为首的公安派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因他们是湖广公安人，所以被称为“公安派”袁宏道认为文学的最高境界是“独书性灵,不拘格套”。辽是契丹族建立的政权耶律倍代表《海上诗》（小山压大山，大山全无力)契丹的女诗人懿德皇后萧观音代表作《伏虎林应制》(威风万里压南邦）《醉义歌》现存的寺公大诗创作的《醉义歌》长达一百二十句，是辽诗中最长的诗篇。金代国朝文派：蔡硅党怀英王庭筠董解元的说唱作品《西厢记诸宫调》“解元”只是金、元时代对读书人的一种敬称。元好问金最著名的作家他的论诗绝句全名《论诗绝句三十首》演员分四类:旦末净杂.从剧本看杂剧由曲辞、宾白、科组成.白朴元前期著名作家有历史剧《梧桐雨》是讲唐明皇和杨贵妃的故事爱情喜剧《墙头马上》讲述裴少俊和李千金的故事马致远历史剧《汉宫秋》是悲剧代表是最著名的历史剧,写汉元帝时期王昭君出塞和蕃的事据最早详细记载昭君出塞故事的是《汉书*匈奴传》王实甫元前剧作家代表作《西厢记》是发生在“普救寺”为了能更好地展示剧情,《西厢记》突破了元杂剧一本四折的体制，用五本二十一折的长篇巨制来叙写崔、张的恋爱故事。纪君祥的悲剧《赵氏孤儿》是此剧简称，是根据《史记＊赵世家》中一桩有关“赵氏孤儿”的政治斗争事件改编的历史剧。事件发生在春秋时期的晋国主要是讲文臣赵盾屠岸贾程婴。早在十八世纪，就被翻译介绍到欧洲，成为欧洲各国盛传的名剧。尚仲贤的《柳毅传书》李好古的《张生煮海》高文秀的《双献功》康进之的《李逵负荆》石君宝的《秋胡戏妻》《金瓶梅》现存最早刻本为万历四十五年《金瓶梅词话》本,共有一百回清代康熙四十三年刊刻的《张竹坡批评金瓶梅》故称“说散本”据欣欣子的序《金瓶梅词话》的作者是“蓝陵笑笑生”作者：王世贞、李开先、贾三近、屠隆、冯梦龙关汉卿他创作的杂剧，存目多达六十余种他的剧作留存下来的还有十八种关汉卿的这些作品,可按所写题材分为历史剧、爱情风月剧和社会公案剧三类.他的历史剧有《哭存笑》《单刀会》《西属梦》社会公案有《窦娥冤》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《窦娥冤》的故事框架，与“东海孝妇”的故事颇相象。又见于《汉书*于定国传李玉又号一笠庵主人，最为著名的是号称“一人永占”的《一笠庵四种曲》,包括《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》和与人合撰的政治时事剧《清忠谱》。代表李玉戏剧最高成就的作品还是他入清后与叶时章、毕巍、朱素臣合作而成的《清忠谱》。写明代天启六年苏州市反对魏忠贤党羽，挽救周顺昌冤狱斗争的真实事件。市民颜佩韦等五人率众打进府衙,闹得满城风雨。郑光祖他与关汉卿、白朴、马致远被称为“元曲四大家”最富有浪漫主义的元杂剧是《倩女离魂》是根据唐人传奇《离魂记》改编而成.历史剧《王粲登楼》宫天挺的历史剧《七里滩》乔吉的爱情婚姻剧《扬州梦》是写杜牧的.秦简夫的家庭伦理剧代表《东堂老》周德清的《中原音韵》元前期散曲作家关汉卿的好友王和卿马致远是散曲创作大家是曲状元宦达文士的散曲：刘秉中卢挚张养浩《潼关怀古》名句：“兴,百姓苦；亡，百姓苦！”贵云石睢景臣散曲套数［般涉调*哨遍］《高祖还乡》睢景臣用风趣而犀利的笔调描绘封建统治者装腔作势的伪善嘴脸,骂的虽是汉高祖刘邦，锋芒却指向元代现实社会中从吏到皇帝的剥削者，表达了被压迫人民对他们的憎恨。耶律楚材契丹族人刘因成就最高《白沟》（蓟门霜落水天愁,匹马冲寒渡白沟）萨都剌回族人《满江红＊金陵怀古》杨维桢号铁崖元末诗人创有“铁崖体”西域诗人马祖常泰不华余阙丁鹤年西域回族人。史话本《五代史平话》《宣和遗事》又称《大宋宣和遗事》.早期的南戏剧作今存《张协状元》和《宦门子弟错立身》《小孙屠》三种叫做《永乐大典戏文三种》元后期出现的著名的南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》被称为元代的“四代传奇”简称荆、白、拜、杀高明《琵琶记》有贞有烈赵贞女全忠全孝蔡伯喈。吴中四才子祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿唐寅字伯虎谢榛《四溟诗话》晚期思想与文学革新的旗手李贽李贽号卓吾,并把代表人的赤子真心的“童心"作为文学创作和评价的最高准则。竟陵派诗歌竟陵派以其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。明末爱国诗人陈子龙《秋日杂感》夏完淳五言律诗《别云间》宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首"宋濂的散文以传记文最为出色如《秦士录》《杜环小传》《李凝传》归有光唐宋代散文成绩最高。散文名篇如《项脊轩志》《先妣事略》袁宏道的小品散文公安派在散文方面的成就要更加突出一些.张岱小品散文《西湖梦寻》《陶庵梦忆》历史演义小说余象斗的《开辟演义》、甄伟的《西汉通俗演义》《列国志传》余邵鱼著后来冯梦龙将此书改编为《新列国志》清代乾隆年间蔡元放又将《新列国志》略加改动，加上评语，成为后世通行的《东周列国志》英雄传奇小说明代英雄传奇小说集中在说唐、说岳和说杨三大系列上.说唐系列包括《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》《唐书志传》说岳系列《东窗事犯》《精忠记》＊熊大木的《大宋中兴通俗演义》杨家小说二种一是《北宋志传》是《南北宋志传》中的一部分又称<杨家将传〉