大连理工大学社会学

-.z社会学是一门对人类的社会生活、群体和社会进展科学研究的学问。〔关于对象的定义〕社会学是关于社会良性运行和协调开展的条件和机制的综合性具体社会科学。〔关于目标的定义，*杭生教材〕社会学的根本问题：个人与社会的关系问题社会学研究什么.人们生活中的一切社会现象，上到人类社会的开展规律以及不同文化的比拟，下至日常生活中人与人之间的交往和家庭生活等，都可以纳入社会学的研究视野。功能主义：社会是一个复杂系统。它的各个组成局部协同工作，产生了稳定和团结。各个组成局部就像人体的各个局部一样，是为了社会整体的利益而协同工作。功能主义强调道德共识对于维护社会的稳定和秩序的重要性。当一个社会的大多数成员都分享共同的价值观时，就存在道德共识。功能主义者认为，秩序和平衡是社会的常态。而这种社会均衡乃是基于社会成员当中存在道德共识。默顿区分了显功能和潜功能。显功能就是特定社会活动类型中的参与者所知晓并意欲的那些功能。而潜功能就是参与者未曾意识到的那些活动后果。默顿还区分了功能与反功能。所谓反功能，就是说关注社会生活中对事物既存秩序构成了挑战。**的反功能对功能主义的批评许多功能主义思想家过分强调了有助于社会结合的因素，无视了导致分裂和冲突的因索功能分析赋予了社会所不具有的社会性质。功能主义者经常提到社会也有“需要〞和“意图〞，但这些概念只有在应用于人类个体时才有意义。冲突视角：冲突理论家拒绝承受功能主义对于共识的强调，转而突出社会中分化的重要性。集中探讨权力、不平等和斗争的问题。他们往往把社会看作是由追求各自利益的不同群体组成的。存在不同利益，就意味着始终有可能爆发冲突，而*些群体将比其他群体获得更多的利益。考察社会中强势群体与弱势群体之间的*力，并力图理解控制关系是如何得以确立并维持的。马克思主义社会学历史唯物主义：生产关系一定要与生产力状况相适应；上层建筑的性质一定要和经济根底的状况相适应。社会存在决定社会意识社会变迁的根本动力：生产力开展是推动社会形态发生变化的根本原因。社会变迁的历史过程和未来方向：部落所有制、公社所有制、封建所有制、资本主义所有制、共产主义。阶级冲突理论：阶级斗争是推动历史进步的直接力量，阶级斗争必然导致无产阶级专政。马克思论现代性：现代社会是以资本主义生产关系为根底而建立起来的社会。现代社会最根本的特征就是它的资本主义制度。早期资本主义生产关系确实立虽然促进了生产力的开展，形成了机器大工业生产这种新型的生产方式。但是随着生产力的进一步开展，资本主义生产关系却成了阻碍生产力开展的绊脚石。周期性的经济危机马克思社会学研究的意义：哲学家第一次将自己的学术焦点转向社会现实，学术开场应用于社会现实。欧洲历史上充满着阶级斗争。中国也有，但是相对差一些。但是进入工业时代的中国，阶级斗争在理论上和现实上是存在的。过分强调阶级斗争不对，否认阶级斗争的存在也不对。西方资本主义社会的社会主义改造：欧美从摇篮到坟墓的福利社会离不开马克思主义在全世界的传播。社会学的中国化〔外乡化〕探索〔1〕立足中国国情〔2〕把学习借鉴和创新有机结合起来〔3〕把理论研究与实践应用结合起来本章要点1.社会学是对人类社会的系统研究，是关于社会良性运行和协调开展的条件和机制的综合性具体社会科学。2.社会学家通过提出独特的问题以考察社会生活，并且通过系统研究解答这些问题。这些问题可能是事实性的、比拟性的、开展性的或理论性的。3.个人与社会的关系问题是社会学的根本问题4.借鉴自然科学研究方法，社会学研究形成了其方法论体系，每种研究方法都有其长处和局限性。5.社会转型和社会变迁是社会学的产生、开展的重要动力。6.社会学是一门有着重要现实意义的学科。它可以一定方式对社会批评以及实际的社会改革做出奉献。社会的本质是指规定和制约各种社会现象的内在根底和根据。社会的本质不是抽象的、非历史的。而是具体的、历史的。马克思主义社会学的根本观点社会是一个系统，构成社会统一体的各个组成局部是相互联系、相互作用、相互依存的。其中，生产关系的总和，即生产方式构成了一个社会存在、运行和开展的根底，是规定着和制约一切社会关系和社会现象的本质所在。根本观点：1.社会不是单个个体的堆积和简单加和，它是人们的联系和关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。2.人们的交往首先是在生产、分配、交换和消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最根本的、决定其他一切关系的是生产关系。生产关系，是社会的根底和本质，它是不以人们的意志为转移的的客观物质关系。社会现象、社会关系经济关系：生产、分配、交换、消费是最根本的关系社会是由人群组成的。社会以人与人交往为纽带。社会是有文化、有组织的系统。社会是以人们的物质生产活动为根底的。社会系统具有心理的、精神的联系。社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。社会的要素：人口——数量/质量；构造资源——自然资源/人文资源环境：人类社会在一定空间、地域中直接或间接获得生产和生活所必须自愿的各种自然条件。自然环境是构成社会的最根本物质根底。在特定自然环境中，生物环境通过物质、能量的交流，形成具有一定构造和功能的有机整体——生态系统。保护环境，促进人类社会与自然环境和谐是人类社会可持续良性运行的重要条件。社会的要素：文化：人类通过智慧和心智而创立和积累的物质和非物质的产品的总和。人类社会一经形成就要发挥作用，这种作用就称为社会功能。P54一、宏观社会构造宏观社会构造指社会整体构造，即整个社会关系的构成状况，包括的经济构造、政治构造和文化教育构造等。具体来说，社会制度以及世界体系就代表社会的宏观构造。社会制度是指在一定历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的规*体系。社会制度是社会关系的综合体系，也是社会关系的最高层次。社会制度是一种固定化的较为持久的社会关系。社会制度对各种社会关系的具体影响对个体行动的影响：各种关系规则为个体行动提供了选择集。婚烟家庭制度规定和设置了社会生活的根本单位。有影响但是影响不是很大，因为个人关系是非正式关系，是不稳定的。为此，不同社会制度下的个人关系具有多样性的特证。对群体关系的影响：群体关系：是指社会群体或组织层次上所发生的社会关系，是社会关系的中间层次。具有一定的持久性，它受到群体规则、规*的影响。群体本身也有一定层次性。例如，社团中的小群体，国家间形成的各类组织等。微观社会构造微观社会构造主要是由各种具体的、根本的社会单位构成现实社会的形态。微观社会构造是指社会个体相互联系相互作用的模式，如人际互动模式、社会角色模式等。个人不是抽象的“人〞，而是社会生活中具体的社会行动者。社会学家科尔曼称之为“法人行动者〞。社会中，每个人都会按照自己的意志行动，因为通过对大量个人行动的考察，可以发现社会运行规律，所以个人行动成为社会学考察的重要内容。社会运行大体上包括纵向与横向两个方面：P55几大原则P56-59社会转型社会转型是一种特殊类型的社会纵向运行，一般指社会从传统型向现代型的转变，或者说由传统型向现代型社会转型的过程。具体而言，社会转型就是从农业的、乡村的、封闭的向工业的、城镇的、开放的社会的转型；抽象而言，社会转型表现为社会构造、社会运行机制以及价值体系三个方面的转换。社会生存方式社会的存在离不开人类根本生活需要的满足，人类为了满足衣、食、住、行等需要，就要采取一定的方式获取相应的物质资料。人类获取生产、生活资料的方式就是一个社会的生存方式，也叫生计模式。采集狩猎、园艺社会、游牧社会、农耕社会、工业社会、信息社会等。公社〔munity〕社会：指多数社会关系都建立在血缘关系和地缘关系根底上的社会区域共同体。血缘关系在社会中既有正功能也有负功能地缘关系：区位构造；氏族部落；社团〔association〕社会：指建立在非人情的、正式的契约化的和专业化的关系根底上的社会。社团社会由于高度社会分工〔业缘关系〕导致人们的联系是一种相互依赖的有机联系。人类社会从公社社会向社团社会的过渡和转变，是社会的大转型。推动从传统向现代化方向开展。社会是人类生活的共同体，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为根底而相互联系的人们的有机整体。人口、资源、环境、文化是社会的根本构成。社会构造是社会系统的各个组成局部及要素之间持久的、稳定的相互联系模式，社会运行是社会有机体自身的运动、变化和开展；社会转型是一种社会的纵向运行，指社会从传统型向现代型社会的转变的过程。一、社会化的定义所谓社会化，是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。社会化的最终结果就是形成每个人独特的“人格〞。“人格〞指的是特殊的思想、感觉和自我观照的模式，它们构成了特殊个体的一系列鲜明的品质特征。人格包括：认知〔思想、知识水平、知觉记忆〕行为〔技能、天赋〕情感〔感觉、感情〕早期社会化包括儿童期和青年期的社会化。成人继续社会化：在成年期，人在生理上已经完全成熟，并将面临许多重大生命事件的发生，比方恋爱、结婚、生子、就业等。成年人的社会化主要是初级社会化根底上的开展社会化或继续社会化。社会化的内容个人在社会化的过程中，根本内容主要包括生活和劳动技能的学习、道德规*的学习和角色扮演的学习三大方面。儿童社会性别的社会化主要借助家庭和传媒等社会因素来习得。成年人和父母对性别有不同的反响。即使同一儿童穿着男孩和女孩的衣服，仍被认为是不同性别而赠与不同的玩具。社会性别如何习得.服饰、发型等为婴儿提供视觉线索，两岁后知道自己的性别并能为他人归类，五六岁后知道一个人的社会性别是不变的。荷兰儿童倾向中性化玩具，而意大利倾向选择性别分化的玩具。儿童社会化开展理论儿童与其他动物相比，最独特的性质之一就是人类的自觉〔self-aware〕。儿童在两岁后才开场使用“我〞、“自己〞和“你〞的概念。自我的形成是个富有争议的话题。儿童是如何思考自身及其环境的。生命历程社会化的类型1.根本社会化：儿童期传授语言和其他认知本领2.预期社会化：青年期为将来扮演角色做准备3.开展社会化：成年人适应新角色要求而学习的过程4.逆向社会化：晚辈向长辈传授文化规*5.再社会化：放弃已有规*确立新价值标准和规*社会角色107-112社会角色扮演过程所有社会成员，都会承当*种社会角色。当一个人具备了充当*种角色的条件，去担任这一角色，并按这一角色所要求的行为规*去作出行动时，这就是社会角色的扮演。角色确定〔who〕角色表现〔how〕 角色建构〔bebetter〕角色协调的根本原则：附属角色服从于主导角色；根据社会主流价值观，权衡不同角色的价值和理性程度；躲避损害公共利益的角色社会性老年化：表达在文化上的与*一特定的实足年龄相维系的规*、价值和角色的变化。角色期待是一个人的个人认同重要的源泉。一、社会学视角的婚姻婚姻：可以被界定为两个成年个体之间被社会所成认与许可的性的结合。传统观念上的婚姻是指一对异性男女，依据习俗礼仪、婚姻法规定结成夫妻的行为或事实。婚姻的社会学角度分析：1.从性别上说，婚姻是异性男女的结合；从关系上说，是一种特殊的两人关系；以结合〔或别离〕的性质区分，可分为自愿的和非自愿的两大类。2.婚姻关系是“夫妻关系〞，而不是任何非夫妻关系，如“同居〞、婚外恋、同性恋等。3.婚姻是一种根本的社会制度4.婚姻也是一种文化制度。传统意义上的家庭是指以女性和男性婚姻关系为根底，依据一定的礼仪、规*和法制所组成的生活共同体、社会制度或根本单位。婚姻关系是组织家庭的充要条件，也是家庭的标志。家庭是以夫妻关系为根底的生活共同体。家庭是一种法制化的社会制度或单位。核心家庭的群体组织：两个成年人与他们亲生或领养的孩子一起住在一个家户里。亲属制度纽带：是指个体之间的联系，这种联系或是通过婚姻而形成，或是通过连接血亲〔母亲、父亲、同胞、子嗣等〕的血统关系而确立。扩大家庭：在绝大多数传统社会中，核心家庭还属于*种更大的亲属关系网络。当住在同一家户中的不只是一对已婚夫妇及其子女，而且还有近亲，或是彼此之间有一种严密而又持续的关系时，我们便称之为扩大家庭，一个扩大家庭可能包括〔外〕祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。1.早期主要家庭形式是一种核心家庭〔繁衍为主〕。与亲属联系严密。2.之后是一种过渡形式，从17世纪早期延续到18世纪之初。对于夫妻之爱、亲子之爱，也越来越强调其重要性，父亲的权威力量也有增长。与亲属联系变弱。3.在第三个阶段，逐渐开展出了我们今天在西方世界最熟悉的那种家庭制度类型。由密切的情感纽带维系起来的群体，享有高度的家内私密性，对子女的抚养非常重视，情感性个体主义的兴起。*杭生：1.血缘家庭。婚配“自由〞，生儿育女没有固定的匹配对象，因而形成以血缘为纽带的族群家庭。2.普那路亚家庭。族内群婚在辈份禁忌根底上，开展到制止兄妹间婚配关系。3.对偶家庭。一男一女结合而成。早期：夫妻暮合晨离，生儿育女，子女归于母亲。晚期：夫居妻家，共同生活，但不长久。家庭财产由母系继承。排斥共妻、共夫的群婚家庭状态，子女有明确的父女血缘关系，亲属关系萌发。4.专偶制家庭。即一夫一妻制家庭，以男性为中心的一男一女结为夫妻的家庭形态。世界*围内正在发生的最重要的变迁如下：家族和其他亲属群体的影响力正在衰落。自由择偶渐呈普遍趋势。无论是婚姻的缔结，还是家中的决策，妇女权利都愈益得到广泛成认。包办婚姻越来越少见。先是男性后是女性，在那些曾经非常限制的社会中都正在开展起程度比拟高的性自由。儿童权利的扩展已经成为普遍趋势。同性伴侣关系愈益被人们承受。一、中国家庭的分类其一，核心家庭。又称夫妻家庭，是指以一对夫妻为核心，与未婚亲子女或养子女共同组成的家庭。其二，主干家庭。是指父母的一方与一个已婚子女，或者还包括其他亲属一起居住、共同生活。其三，联合家庭。是指父母或父母的*一方与多个已婚子女，或者还包括其他亲属一起居住、共同生活的家庭。二、家庭亲密关系1.夫妇关系问题：是整个家庭关系的核心，对整个家庭关系的亲密或疏离有决定性影响，主导了家庭成员行动的内向性或外向性、团聚性或别离性。首先，它是取决于当事者婚姻观的一致性程度。其次，夫妻关系的问题有其外因，在当代，主要是由于社会转型和变迁导致的复杂的文化冲突。2.代际关系问题：代际关系问题是指一家庭中上代人与下代人的关系，如父母与子女的关系、祖*关系等。代际关系处理不当，也会导致整个家庭的生活矛盾、动乱不安以至家庭别离或破裂。现代家庭生活的代际关系主要包含两个相互关联的方面：文化认知行为选择3.核心家庭问题：由于现代工业社会的迅速开展和急剧分化的背景引导，核心家庭趋增。子女结婚后离开父母建立新家，形成父母和子女家庭分立，甚至地域上相隔遥远而难以谋面。由此导致父母家庭“空巢〞，子女家庭“孤立〞，大大削弱了家庭传统上的各种功能。家庭内部的不平等问题1.工作与家庭何以两全影响妇女职业生涯的主要因素之一就是男人对女性雇员的观念，认为她们总会把生儿育女放在第一位，而工作则是次要的。社会学家提出，支撑着这种不均衡的任务分配的是这样一种理解：男人和女人负责不同的领域，也应当在不同的领域里活动。家庭或亲属关系构成了每个人生存的一局部，几乎涵盖情感、体验等方面。家庭关系，即夫妻、亲子之间、兄弟姐妹之间、或远亲之间，可能是温暖的、令人满足的，可能充满着极为明显的紧*，令人绝望，或使他们极其焦虑，愧疚不已。家庭暴力是指由一个家庭成员对另一个或另些家庭成员所进展的身体虐待。研究说明，身体虐待的首要对象是孩子，尤其是幼童。丈夫对妻子施暴是另一类非常常见的家庭暴力。家庭暴力比拟普遍的原因：一是作为家庭生活特征的强烈情感投入与个人亲密感相结合。家庭关系纽带通常充满着强烈的情感，常常是爱恨交加。二是这样一个事实：家庭内的许多暴力是为人们所容忍的。尽管社会上所认可的家庭暴力，其性质相对来说属于并不严重的，但却很容易发现成为更为恶劣的攻击形式。五、离婚与分居1.离婚的增多离婚率的升高并不意味着人们对婚姻本身有一种深深的不满，而是说明人们更有决心使其成为一种值得去做的、令人满意的关系。离婚率并不是婚姻不幸福的直接指标。离婚越来越常见。单亲家庭这一*畴内部是多种多样的。单身父母仍缺乏社会认同。离婚率高的社会所面临的不仅仅是父亲的丧失，而且还有为父之道观念本身的衰落，现在许多孩子在成长过程中缺乏一位权威人物，能够在需要帮助的时候有所依靠。继亲家庭指的是至少有一方成年人带来前一次婚姻或婚恋关系的孩子的这种家庭。社会学家常常将这样的群体称为重组家庭。过去几十年里的变迁：对性的态度更加自由、开放，离婚率急剧攀升，普遍追求个人幸福而牺牲旧的家庭责任观念。家庭价值观的提倡者们提出：必须恢复传统的家庭生活的道德感。必须恢复传统的家庭，我们大多数人发现自己正身处纷杂混乱的关系之网，相比起来，传统家庭要稳定得多，有序得多。今天的性伴侣关系和婚姻未来无论好坏，都已经不可能再像过去那个样子了。情感上的沟通，更确切地说，关系的积极创造与维持，已经成为我们个人和家庭生活领域的中心。在中国，有许多人在谈保护“传统〞家庭。而在许多西方国家，争论甚至更加剧烈深入。保卫传统家庭形式的人提出，强调关系就会牺牲家庭作为社会的一项根本制度。这些批评家中有许多现在谈的是家庭的解体。其他论者答复：家庭并没有趋于瓦解，只是变得多样化而已。他们认为，我们应当积极鼓励多种多样的家庭形式和性生活，而不是认定所有人都要被压到同一个模子中去。我们正处在一个十字路口。将来会导致长久婚姻或伴侣关系进一步的衰落吗.我们会越来越生活在一个受苦痛和暴力所伤害的情感与性的境遇中吗.没有人能做出肯定的答复。但是，就像我们刚刚所得出的结论那样，关于婚姻和家庭的社会学分析强烈说明，求助于过去不会解决我们的问题。我们必须努力把我们大多数人在个人生活中愈益看重的个人自由，与同他人建立稳定而持久的关系需要相协调中。第6章社会互动与社会网络社会互动是社会学根本的分析单位，是微观社会学的主要课题。它是个体层次与社会构造层次及文化层次的中介，是由个人走向群体乃至更大的社会组织制度的转折点。社会互动的情境社会互动是在一定的情境下进展的。情境不同，人们的互动方式往往不同。不同的情境、不同类型的互动在过程上也有不同的表现形式。社会开展，尤其是社会转型必然引起社会互动模式的重要变革。日常互动依赖于我们通过言语表达的内容以及通过多种形式的非言语交流所表达的内容之间的微妙关系。非言语交流：——借助面部表情、身体姿势和行为举止等而进展的信息和意义的交换“脸面〞与自尊——“脸面〞一词也可指一个人所受到的别人的尊敬。在日常的社会生活中，我们一般都会十分在意“留有脸面〞。——在社交聚会中，许多我们称之为礼貌和礼节的东西，都是指那些能够使人防止丢脸面的事情。我们不会谈及那些一提起来就会让人为难的个人的一些往事和人格品质。——在与他人的交往中，我们能娴熟地控制自己的面部表情、体态和姿势。非言语交流的一个主要方面是表现情绪的面部表情。——人类情绪的面部表情及其联系是与生俱来的，但个体与文化因素却影响着面部肌肉活动的具体形式，以及被认为得体的发生语境。——没有一种姿势或体态能够代表整个或者大多数文化的特征。例如，在*些社会中，当人们表示不同意时，他们就点头，这与英美人的做法完全相反。日常社会互动是否存在一个性别维度?男人和女人对言语和非言语交流有不同的感知和表达。对性别和性别角色的理解受到社会因素的极大影响，并且与社会中的权力和地位问题具有广泛的联系。这些动态关系即使是在日常生活中一般性的互动中也是十清楚显的。—目光接触。男人在与陌生人发生目光接触时，会比女人感到更自然。一个男人凝视一个女人被视为“自然的〞或“清白的〞行为；反之，如果一个女人凝视男人，则常常被认为是挑逗或**的行为。为什么当微缺乏道的谈话习惯明显没有被遵守时，人们会变得如此不安?答案：我们的日常社会生活能够保持稳定和富有意义，要依赖于我们对说什么和为什么说的文化预设的共同理解。互动的社会规则共同的理解在最不合逻辑的各种形式的日常谈话中都存在着当事人带入谈话中的复杂的共同理解和知识。实际上，我们的小规模谈话也是极为复杂的。到目前为止已经证明，即使是给最复杂的计算机设计程序来同人交谈也是不可能的。蓄意破坏互动的行为〞我们已经看到，对话是我们的日常生活得以保持稳定连贯的主要方式之一。当闲聊的默认规则得到遵守时，我们感觉最舒服，反之我们则会感到威胁、困惑和不平安。在大多数日常交谈中，谈话紧跟别人给出的提示，诸如语调的变化、微小的停顿或姿态等，以使谈话能够顺畅地进展下去。由于彼此都明白，交谈者能够在互动中开场和完毕，以及在讲话的顺序上“合作〞。如果其中一方讲话“不合作〞，互动就会产生紧*当我们与别人进展日常谈话时，往往会认为我们所说的话颇具文采，因为我们总会下意识地把背景信息添加到实际的话语中去;但是真正的谈话与小说中所描写的对话相去甚远，在小说中各种人物说话讲求的是字斟句酌，符合语法。对日常交谈的研究业已说明，普通人掌握的语言是多么的复杂。我们很难用电脑来做人类毫不费力就能做出的事情，这也正说明了这种复杂性。此外，交谈是社会生活每个领域中的根本要素。接触戈夫曼把有焦点的互动称为接触。小型的谈话、研究班上的讨论、游戏和各种日常的面对面接触(与售票员、招待员、营业员等)都属于接触的例子。在有焦点的互动中，每一个人既要使用面部表情、姿势表达，也要使用实际的言语交流。戈夫曼对个人“给出〞的表达和“流露出〞的表达进展了区分。前者是人们用来给别人留下一定印象的语词和面部表情，后者则是他人可以用来当场检验说话者的老实和可信度的线索。例如，一个餐厅老板带着礼貌的微笑倾听顾客说他们是多么喜欢这里的饭菜，同时也留意他们吃饭时看上去有多快乐，是不是剩下很多饭菜，以及他们用以表达满意的语气。标记在每一天当中，我们总会与各式各样的人相遇并交谈。比方，年轻妈妈早晨起床，与家人共进早餐，然后也许会送孩子去上学，在学校的门口还可能会与一位朋友打趣。她驱车去上班，途中可能还一边听着收音机。在一整天内，她总在与同事和到访者进展不同的交流，从简单的谈话到正式的会议。每一个这种接触都有可能为标记，或者为戈夫曼所说的“括号〞所分开。标记把有焦点的互动中的每一个情节与前一个情节区分开来，同时也与背景中发生的无焦点的互动区分开来。印象管理人们对别人如何对待自己是很敏感的，他们使用多种形式的印象管理来迫使别人能够依照他们所期望的方式对其作出反响。尽管我们有时可能是以一种有意识的方式去做的，但通常这些都是在无意识的情况下完成的一个年轻人要参加*个商业会议时，他总是西装革履、文质彬彬;而在晚上放松下来与一些朋友踢足球时，他却穿着牛仔裤、背心，满嘴的笑话。前台与后台戈夫曼说，很多的社会生活都可以分为前台和后台。前台是指个人扮演正式角色的社会场合或接触活动;他们在进展“舞台表演〞。一对夫妇会小心翼翼地在孩子面前掩饰彼此的争吵，维持外表的一团和气，只有在孩子熟睡时才开场放肆地争吵。后台则是人们积蓄支持力量并为更正式场合的互动做好准备的地方。后台类似于剧院的后台或者摄制电影时镜头之外的活动。当平安地躲在场景之外时，人们才得以放松，并可以宣泄一下感情，充分表现自己的行为风格，这与他们在台前一直拘谨的行为完全不同。个人空间时空中的社会互动提醒人们的活动是如何在时间和空间中分布的，对于分析和理解一般社会生活是至关重要的。比方说，人们大都花费一天时间中的一个区间——从早上9点到下午5点——来从事工作。一周的时间也被分区，比方人们可能在工作日工作而在周末呆在家里，并在周末的时候改变他们的活动方式。当我们度过一天时间的一个个短暂区间时，我们常常同时也在跨过空间:去上班时，我们可能要乘公共汽车从城市的一个区到另一个区，或者从郊区到市区。在现代社会，对我们的活动进展分区受到钟表时间的强烈影响。如果没有钟表，不对活动及活动的跨域协调进展准确的计时，则工业化社会将是不可能存在的。现实的社会建构在社会学里，有多种理论框架被用来解释社会现实。这些理论对社会现象的解释各不一样，但都承受共同的假设，即社会现实独立存在于人们的议论或置身其中的人们之外。并不是所有的社会学家都同意这一假设。社会建构论的理论方法认为，那些被个体和社会理解为现实的东西，本身正是个体和群体社会互动的产物。对社会建构论的批评：社会学家斯蒂夫·沃尔迦〔SteveWoolgar〕和多赛·保鲁希〔DorothyPawluch〕就认为，社会建构论者旨在提醒社会现实的主观创造，但在这样做的时候，他们是有选择性地把*些特征视为客观的，而把另外一些特征视为建构出来的。其他社会学家批评了社会建构论者不愿意承受更广阔的社会力量对可观察到的社会后果具有巨大影响这一事实。最后，社会建构论为理解社会现实提供了一个迥异于其他大多数社会学方法的理论取向。社会建构论者不是假定社会现实客观存在，而是记录和分析社会现实被构造出来的过程，而这种构造有助于确认其本身作为社会现实的地位。社会生活和时空秩序直到50年前，大多数跨越空间的交流都需要一段时间。如果你给国外的*个人寄一封信，信件要漂洋过海，最终抵达收件人，这中间会有一个时间差。而现今，即时通信对社会世界来说已经成为根本的了，互联网这样的新技术形式，使我们有可能与世界任何角落的我们从未见过或从不认识的人互动。这类技术进步“重新安排〞了空间，使我们无需离开椅子就可与任何人互动。它也改变了我们的时间体验，因为交流几乎是即时性的。随着技术能力的不断增长，我们的社会正变得越来越“无声化〞，我们现在更多的是与电视和电脑互动，而不是与邻居或社区成员互动。互联网的出现使人们已没有必要再进展面对面的交流，但在线交流似乎比传统的交流形式更容易产生曲解。与像和面见这类较为传统的交流形式相比，在线交流具有许多固有的优势。如电子互动通常被当作是自由的和授权的，因为人们能够创造他们自己的在线身份，能够比在任何地方讲话都更自由。谁是正确的?电子交流能够在多大程度上取代面对面互动呢?毫无疑问，新的媒介形式会给人们的交流方式带来变革，但即使在间接互动更便利的时候，人类仍然甚至是更加钟爱直接交往。只有通过实实在在站在那些其决策对我们有重大影响的人面前，我们才有可能知道到底在发生什么，才有把握自己的观点能被理解，并能使他们相信我们的诚意。群体谢里夫判断光点移动位置的试验：该实验结论是，人们在不能确信自己的情境中，出现了一种遵从行为。而这种遵从行为是由于缺乏必要的信息所引起的，而不是盲目的服从。杰克逊群体规*潜在收效曲线图：通过这条曲线，可以判断，*种群体规*能在多大*围内被其成员所允许，以及*种群体规*所具有的压力的强度。社会网络是行动者在互动中形成的社会联系，是社会行动者及其关系的集合。社会网络和社会互动有着密切的关系：社会网络是社会互动的背景；社会互动形成新的网络。根据网络中所交换的资源：符号资源网络、物质资源网络与情感资源网络按网络主体是个人还是群体：人际关系网、家庭网、组织关系网、国际关系网按照成员之间的亲密程度：初级网络和次级网络按网络中联系的强弱程度：强关系网络、弱关系网络社会网络功能社会资源的获取功能组织管理的辅助功能日常生活的联系功能社会网络分析社会网络分析是一套理论、方法和技术，社会网络分析有助于分析复杂的社会构造和社会关系。结点、位置、关系〔密度、可接触性、*围、网络强度、弱关系优势、构造洞等〕社会群体、组织和网络如何影响你的生活.社会资本及其价值社会资本最早由美国政治学家罗伯特·普特南〔Putnam1995〕提出。使人们能够实现其目标、扩展其影响的那些社会知识和交往。社会资本包括了有用的社会网络，促成人们有效作为的其他社会资源。社会资本的类型：外向联结式资本:目光向外，立场包容〔统合〕。内向粘合式资本：目光向内，立场排斥。社会资本的获取与开发1.社会互动是我们对周围的人做出行动和予以反响的过程。2.对面对面互动的研究通常被称为微观社会学。3.语言交流指的是通过面部表情、姿态和身体动作进展的信息和意义的交换。4.非言语交流存在一个性别维度。5.对日常谈话和交谈的研究，后来被称为常人方法学。6.我们可以通过对“反响性惊呼〞和口误的研究学到许多东西。7.无焦点的互动是指在大型集会中，个体之间在彼此没有直接交谈的情况下的相互意识。8.研究社会互动通常可以通过应用戏剧模型，以一种富有启发性的方式进展，也就是把那些参与到其中的人当成有场景和道具的舞台上的演员。9.个人空间描述了处于社会互动中的个人间保持的距离。对个人空间的理解因文化而异。10.所有的社会互动都是在时间和空间中发生的。11.现代社会在很大程度上是以缺乏任何共同在场形式的间接的人际交往为特征的。社会分化：分阶级是根据生产资料的占有关系,而划分阶层则是对物质、权力、声望等等的占有关系。各阶层在财富占有、时机获取等方面存在着明显的差异，形成了社会的不平等。阶级、阶层的存在与特定社会价值物的稀缺；人的需求具有不断开展的潜能，人的需求不仅仅表达为对经济稀缺资源的追求，还表达为对社会稀缺资源的追求。人的先天条件和后天能力以及面临时机等的不同是影响社会分化的根本原因。社会不平等首先表现在法律上的不平等与事实上的不平等。分层的社会已经随着人类历史的演变而发生了变化。从历史上的角度来讲，可以区分出四种根本的分层体制：奴隶制、种姓制、等级制、阶级制。社会分层体制的三点特性：地位等级应用于人群的社会*畴，这些人享有*种共性，但不一定发生互动，也不一定彼此认同。人们的生活体验和时机严重依赖于他们的社会等级。不同社会*畴的等级变动起来往往会非常缓慢。奴隶制是不平等的一种极端形式，这种制度下的*些人可以将另一些人作为其财产而占用。奴隶所有权的法律处境在不同社会之间有相当的差异。有时候，奴隶在法律上被剥夺了几乎所有的权利，就好似美国南方种植园的情形。而在另一些社会里，奴隶们的地位更类似仆役。比方在古希腊的雅典城邦，有些奴隶占据着富有相当责任的位置。奴隶的主要来源：战争在种姓制这种社会体制中，一个人的社