《谏太宗十思疏》课件-统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征学习目标积累文言知识，领会文句意思。领悟居安思危、戒奢以俭及十思的积极意义。鉴赏循循善诱的高超的劝谏艺术。引导学生虚怀若谷，善于纳谏，传承优秀文化。导入

古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。今天就让我们从《谏太宗十思疏》的字里行间感受魏征对国家的拳拳之心。作者介绍

魏征(580—643)，字玄成。唐初名豆。先世是旦鹿下曲阳人，后居相州内黄。魏征少孤贫，好读书，多所通涉。素怀大志，见天下渐乱，尤注意研究纵横之学。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。背景介绍

唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而〝不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。破题入文谏太宗十思疏谏——劝谏太宗——对象十思——内容疏——一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。知识链接

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”知识链接辨析谏——直言规劝，使改正错误。讽——用委婉的言语暗示或劝告。谤——公开批研，指贡别人的过失。讥——指责别人的过失，隐微不显。诵读体文求木之长（）浚（）殷（）忧

谗（）邪黜（）恶

谬（）赏垂拱（）

壅（）蔽塞（）源

载（）舟释义知文文本解析：第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！长：生长，这里指长得好固：使……稳固根本：古—树的根，今—事物的本质。浚：疏通水道而：却，表转折关系的连词而：表递进关系的连词下愚：极愚昧无知的人。作谦辞。我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况对于（您这）明智（的人）呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重权、重位。崇：推崇休：喜庆、福禄。安：形—名，安逸环境危：形—名，危难戒奢以俭：状语后置。以：用，实行处：保持胜：克制斯：这以：来，表目的而：却，表转折国君掌握着帝王的重权，处在天地间重大的位置，就要推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。(如果)不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）砍断树根来寻求树木茂盛，堵塞流水却想要流水流得远呀。文本解析：第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深能克：同义复词，能够；克：能够盖：语气副词,大概。岂……乎：难道……吗（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，(创业之初)没有一个不深深地忧虑从而治理之道显著，但大功告成之后(国君的)品德却开始衰微了。好好开始的(国君)确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时(德行)有余，现在守护天下却(德行)不足，为什么呢？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。夫：句首发语词既：已经行路：陌生的路人译文：(因为)处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵性情来看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能成为一个整体，傲视别人，至亲骨肉也会成为陌路之人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？董：督察董之以严刑，振之以威怒：状语后置以：介词，用振：威吓苟：苟且貌：名词作状语，表面上覆：使.....颠覆宜：应当慎：警惕、警戒即使用严酷的刑罚来督察(人民)，用盛怒来威吓(人民),(臣民)最终只是苟且免于刑罚，而不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭顺而心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心里怀恨)；(他们像水一样)能够载动船只,也能使船只颠覆,这是应该深切戒慎的奔驰的马车却用朽烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？文本解析：第三段

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。君：名作动，统治戒：告诫作：建造，兴建安：使……安宁谦冲：谦虚牧：养下：名—动，居于……之下三驱：网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀。以为：以（之）为敬：慎（做）国君的人，如果能够看见（自己）贪欲的东西就要想到知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到(君位)高而险就想到要谦虚，加强自我修养，害怕骄傲自满就想到要像江海居于百川之下一样，善于听取各方面的意见喜爱田猎就想到网三面留一面，捕杀有度，忧虑意志松懈就想到（做事）要慎始慎终。文本解析：第三段虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人正：使动，使……端正恶：形—名，奸恶小人无：同“毋”，不要担心（言路）堵塞受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，想到（可能会出现）谗邪之人就想到使端正自身来罢黜奸恶，施加的恩德就要考虑到不要因为自己一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为自己一时发怒而滥用刑罚。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：光大简：选拔能：形—名，贤能的人善：形—名，好的意见效：献出总共有这十思，（如果）能弘扬光大这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！豫游：出游、游乐养：颐养松乔之寿：赤松子与王子乔那样(长)的年寿垂拱：垂衣拱手，形容轻而易举司：管理役：役使，劳损亏：毁坏，减损文臣武将争着奔驰效命，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情（享受）出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手，就能治理好天下，不用再说什么，就能教化老百姓。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下职责管理事务，役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，亏损自己无为而治天下的大道理呢！

唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？①尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。语重心长，切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？②显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。“十思”的内容可以概括为哪几个方面？明确：“十思”的核心内容是正己安人，“十思”两两成对，分为五个方面：（1）第一、二条是戒奢侈。这是针对皇帝喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等来说的。（2）第三、四条是戒骄躁。这是劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流。（3）第五、六条是戒放纵。这是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰。（4）第七、八条是戒小人。这是劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人。（5）第九、十条是戒赏罚不公。这是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。谈谈“十思”的现实