寻找失去的灵魂

寻找失去的灵魂－也谈城市特色的塑造1六无现象改革开放以来，中国城市建设发展迅速,目前全国城市化平均水平已接近50%。在发展的进程中，一些有特色有品位的建筑作品已经展现出来。但由于高速发展而带来的城市与建筑的问题越来越多。如何解决我国城市化进程中出现的城市建筑杂乱无章、各自为政和低水平重复等问题，使城市按其应有的品味持续、健康、全面地发展并最终成为具有特色的人类聚集地，是城市建设工作者普遍关注的问题。近二十年的城市建设工作，反映出以下几个不健康的现象：无限止的批发式建设

80年代开始，代表不同文化的各国不同建筑流派纷踏而来，世风求新，建筑市场变成万花筒，于是设计师的热情演变为偏激和简单化，一些不成熟的中国建筑师失去了自己的主见。在20多年的时间里，各种楼堂馆所、城园宅厦不顾环境和习俗，批发式建设，使原有城市的结构布局和文化沉淀遭到破坏，城市失去了个性，结果是“千城一面”。无特色的标志

另一种情形，一些城市建设的决策者为了塑造特色城市，源源不断地推出所谓形象工程、标志性建筑，致力于建造“有特色”的建筑，动辄高价雇请洋设计公司出构思、做方案,一些城市成了外国设计师的试验场所。最后钱花了不少，而其“标志”要么过于怪异，老百姓看不懂；要么落入俗套，淹没于尘嚣之中；要么干脆是某个城市建筑的又一次翻版。无基调的音符

许多建筑不顾其功能定位是否适合，都一概以自身的个性作为建设的目标，栋栋争老大，楼楼是标志，毋视项目所在地的地域特性、民俗民情和建筑风格而随意穿插建设。广州的西关老城区，凭籍其古拙大方的西关大屋，古色古香、明快亲切，洋溢着温情、透露出亲和力，这是典型的岭南传统居住氛围。这种独有的建筑韵味，是西关风情的魅力所在。90年代末在这样的地域内，投资者推出"英伦建筑风格"的楼盘，使得融和和热情的氛围之中突然间矗立起一座庄严凝重的"英式建筑"。这类建筑自身纵使很出色，但与环境并在一起时，其生冷强硬却常常令人难以承受。无喱头的欧陆风

在70—80年代初，珠江三角洲一带参照香港“公屋”的样式，建造了大批类似的写字楼或住宅，后来传播散布到全国各地。由于香港本身所受到的殖民地文化渗透，其建筑风格充斥着欧陆的影子。直至目前，照搬照抄欧陆的风气还在上演。事实上所谓“欧陆风情”并不存在。而这种模仿永远也不会达到“神似”，其根本原因在于中外文化传统、思维方式、生活方式等的诸多不同。将建筑符号与其传统文化背景和环境割裂开来照搬照抄，其结局必然是建筑群落的有形无神、杂乱无章。无传承的旧城改造

前段时期，在南方许多具有悠久历史的城市，流行在市中心区拆除那些“陈旧破损”的老建筑，进行“城市改造”，并代之以各种样式奇特的“现代化”楼宇。这样一来，把城市有赖区别于他城的元素简单地抹杀了。人们看到的又是一片复制品。不单如此，城市以往的历史、几百年文化在这里的积聚如同多余的盲肠被随意的切割掉，城市从此失去记忆。无味的人造景观

自深圳的“世界之窗”和“民俗文化村”成功塑造后，国内城市掀起了一股人造景观热。不论其投入多大，只是一味地模仿，到处都是同一版本的唐街宋城、红楼园、西游宫、水浒城等等，大范围地圈地、大手笔地拆迁，推山劈岭、砍树拔苗、移房造景，名义上是美化城市形象，增添文化含量，事实上反而削弱了城市的吸引力。因为景观本身内涵的贫乏，文化底蕴的奇缺，建成后游客寥寥无几，每年还要花费大量经费管理维护。愿望没有达成，反而破坏了原有区域的生态环境，还把城市原有和谐的自然景观和文化风貌凭空篡改掉。……在经济全球化的冲击和国际文化的影响下，中国的许多城市失去了对传统文化的认同。城市空间结构向纽约、向香港看齐，一味地向高处发展，不考虑当地的社会文化背景、城市基础设施、地形地貌条件以及城市内部的其他潜在因素，把城市的“现代化”等同于高楼大厦，抛开民族文化、地域文化，最终失去的是城市的灵魂。2

现象反思造成以上现状的原因，可以归结为两大类：一是城市建设的决策者或者投资者存在的简单需求——缘于有限的审美水平加上跟风意愿；二是设计师对建筑特色理解的片面性——注重外形、忽略文化内涵，或关注个体、忽略全局的倾向。批发式建设也好、城市标志也好、欧陆风也好、伪古董风也好，无论是什么风，只要成了“风”，便失去了“味”。没有独特的个性，哪来的品味？在20多年的时间里，各类建筑印刷般制造，或不顾环境的自我标新，使城市这个有机体变得缺乏主题、散乱无序。2．1

主观原因探求经济转型加上城市建设的快速发展，引发城市决策人的自大和浮躁心理，并进一步造成其社会责任感的弱化甚至缺位，是六无现象的主要内因。造成批发式建设的动因，主要有下列几种：一是政治任务式。政府为完成某个阶段性建设目标，在工程大时间紧的情形下，为加快工作进度而采取的方式；或者是某位首长在某次外出视察时看到了合意的款式，喜欢之下立意要在自己的地盘上也搞上一个，或许规模更大。二是利益驱动式。投资商发现了某种市场机会，为了抢占先机，要求在最短的时间内建成大片的楼房，以获取最大的利润。三是投机取巧式。承建商或设计师为在短时间内“高效率”地完成业主交付的任务，眼看着按常规程序难以完成任务，或觉得这样做过于辛苦，便使出拷贝绝招！基于这种背景，建筑谈何文化！扣打造城市标志农性建筑，自然资是必要的。然锋而如果造出的覆标志老百姓看脏不懂，或者见框了标志也不觉往得是标志，则栽只好绝口不提兽，或者干脆推熟倒重来。标志吉塑造失败的原殃因，主要是设妇计者对城市的渡文化内涵缺乏团透彻的理解，腔或者缺乏足够贞的表现力；也久可能是建设者暮对懂“趋标庆志牌”绣、债“毒特涉色殖”墙的理解与众不外同，把标志等朴同为突出、标包新立异。我们急认为，城市标帖志应代表城市们本质的内涵，及是一个城市之仙所以不同于另抢一个城市的所者在。标志可以正是个体的，也葬可以是整体的将，可以吨是缺“作形镇体梦”习的，也可以肆是咽“脂非形纳体青”切的。名城的标哪志不一定很多闲，但一定很显酒著：北京的天煌安门，上海的违东方明珠，杭飘州的西湖，桂烦林的象鼻山，迁西安的钟鼓楼史广繁场损…舍…孟等等，只有得韵到了社会广泛摆的认同，才是嚷标志，才成其陈为城市插的抽"严名于片吹"咸。熄许多设计师不联顾建筑自身与觉所处环境的相蔑容性，通通将押建筑孤立起来参进行设计。设起计时都隐含着御这样一个假设陷：我的建筑是危这个地区的主恢角，是唯一的圾。于是便忘了骡自己的位置，鸦如同在太空中只神游，把建岗筑敌"尊六盛缘某"粉抛于脑后，最瞧后便只留壮下鉴“般六锋怨古”泳：刺畅地伙怨糖—分本地建筑的排仰斥；血秀怨感—希缺乏文化来历北；人纷怨网—毯社会的不接受惭；史去怨赏—桐日后的遗憾；矿业每怨牧—幻职业生涯的败捏笔；学洁怨决—抄说不出设计的疤道理。凉所谓欧陆风格窜最初是业界的帝一种炒作，由授于需求的存在覆后来便变为了赵盲目抄袭的对锹象。同时也是投需求者和设计暂者缺乏品位和棋跟风攀比的结尸果。由于被模残仿者本来就是哗虚的，因为欧荣洲建筑本身就鸣有名目繁多的半种类和学派，田而且相互之间值的差异巨大，甜并非我们所形悠容的马头柱加巷老虎窗这么单译一。建筑师对海此缺乏基本的克文化认知，既负无地缘，也无也血缘，故此无束论人们如何追哄求，都会觉得镇其缺乏根基。运随意的旧城改做造将城市以往夏的历史、几百贺年文化的沉淀馋简单的抹杀了河。这是不理解种历史文化价值企的表现，或受组眼前利益驱动夫的结果。设计型师不应忘记，筑城市建筑的地面域性和城市文篮化的延续性，掘是城市得以发欠展的重要源泉闹，更是使一个若城市区别于另崭一个城市的根钩本所在。脸人造景观自然倦也能成景，但叔很难成翻为区“谅标燥志贫”宗，更不是可持瓦续发展的事物攻。北海银滩恢采复原貌的工程巾正好说明了这僵点。美化城市悟形象的方式很策多，成功的城累市的标志需要矩涵盖丰富的文支化；脱离文化暑的、虚构的标屋志只会给城市盖镶上又一团颗蹲“送假甚牙慨”邀。链2乎．帮2

借迹客观因素影响厨与世界上许多恳发达国家所遭限遇的一样，在鞋经济起飞的阶谨段，城市决策河者和民众往往链急于改变物质低生活条件，容涛易忽视城市历读史文化遗产的脑保护和建设。驴快速发展的社警会经济与缓慢问的文化发展进福程是一对老矛剂盾。当经济发夏展庆到比—丸定的水平，人类们会重新追求羞精神生活、重洗视城市文化。建而总有那么一爷段时期，精神繁文化的发展会馋滞后于物质文改化的步伐，这柔时若不及时调或整，就会造成挺城市畸形发展放的现象。一些洒地方出现的不狠断拆除和重建倘市政设施或建环筑物的现象，增便是佐证。咽我们政府曾经绣提出的物质文锁明与精神文明待两手抓的方针洲，是有远见、句有科学依据的各。但在实际操式作上，精神文异明建设的难度讯远比经济建设毫要大，而且更理加难以控制。申实际上，目前锯的精神文化建押设成果是相当墨有限的。这也鸦是当代设计师权们忽略文化内程涵，片面追求耻经济效益的外淡在原因之一。湾另外，在市场姓机制的作用下炮，巨大的经济感发展压力和竞涂争压力，使得孝勘察设计企业疮追求实利的做珍法被强化。在泳这种条件下，陡增大文化的投孙入意味着企业香付出更多的成店本，同时失去漆更多赚取利润征的机会，这与绵企业存在的宗狂旨是相违背的遍。献还有，经济转重型期市场环境寸的不稳定和市聚场机制的不健堡全，给一些有房意或无意的建摔设者随意操作携的机会，让其或可以一味地追沟求利益，而回冤避责任和义务碌。渣3

表迫郑城市特色洪3惯．月1妨群三个基本概念必构建未来城市匪的特色，不是纳简单地要求欧残陆风格或古城膨风格、现代园础林或花园城市社而成。在探讨邻如何构建城市洁特色之前，让控我们回顾几个就与之有关的基耗本概念。缘城衫市鬼讽城市发展了这亿么久，似乎谁漏都知道城市是谈什么。会《现代汉语词席典》这样描述图：组"叹城市是人口集惨中、工商业发做达、居民以非夏农业人口为主服的地区，通常医是周围地区的伸政治、经济、窝文化中心鞠。枪"号波暂我国在《中共防中央关于经济微体制改革的决炕定》中描述离：劲“持城市是我国经减济、政治、科窑学技术、文化鼻教育的中心，梢是现代工业和挥工人阶级集中富的地方，在社蛮会主义现代化值建设中起主导核作用剩。哨”裕阿时髦的定阿义，还绣有骂“绒城市是人群的惭生态系胀统观”孔、亿“萝城市是独特的堂历史进拜程咱”…扛…篇等等。周可以这样理解廉，城市是人才敬、物资、资金贝、科技、信息赖等生产要素的固集合体，是人泄类社会政治、趣经济、文化、替科技、生产和奇生活的中心。正它的物质和精泻神凝聚作用使躺得它在一定区旬域内处于中心绸地位，起支配极和主导作用。表透所谓城市浆，爽“屠城焦”境是债其精“肆形陈”屯，戚“塌市食”斜是嘴其请"怪根显"冠，而文化乃是链其叶“供魂谦”种。合理的规划借可以使其功能懒完备，使之具誉有吸收外来各远种要素的能力穿，这仓是臣“浮形毅”户的作用；经济圈是城市发展的氏动力，没有市迈场就没有城市黑，这是钓其顶“窝根慧”馅之所在；而文员化作为城市挂之所“幸魂慰”倒，是构成城市须的精神元素，坑缺乏文化的城痰市就象没有灵像魂的躯壳，没冶有生机，没有恳活力！欧在意大利梁，现在的罗马煎城，我们没有倦看到如同香港况或者深圳那般滴浓密林立的高联楼大厦，也没喷见到象上海或少广州般的车水序马龙，我们能夸见到的更多是杏残墙断壁，历渣史遗址，但罗萍马依然是一坐础耀眼的名城！蛙文古化沃卵罗马之所以成萄为名城，除了渔它在意大利的冬经济地位外，踪主要还是靠它加独特的城市文费化。文化是什赢么卡？贵龟《易经》有姓云诸“状文明以止，人买文也。观乎天末文，以察时变料；观乎人文，躬以化成天下疗。姓”习主要意思是指愉观察人的伦常滔秩序，以训化繁大众，达到规趣范一致的目的拿。卢梭认为，窑文化是风俗、付习惯、尤其是份舆论，他认为烫文化有三个特艳点：其一，铭辆刻于人们的内呈心；其二，文崇化是逐渐成长纵的，它每天都缸能获得新生力残量并逐步演进旋；其三，能够吓维系人们的法族律意识。沙《中国大百科卷全白书阁·柳哲学卷》描述佳：文化是人类匀在社会实践中革所获得的能力凭及其创造的成眯果。广义的文蜓化包括人类物哄质生产和精神红生产的能力及专其全部产品；服狭义的文化专英指人类的精神贸生产能力和精惹神产品，包括吃世界观、价值闭观、道德观以背及一切意识形诱态方面，尤指净教育、科学、臭文学、艺术等伯。本文特指后进者熟—迎—朝狭义的文化，夸即精神文化。扫文化的现象既像包括社会成员遣的信仰、语言始、以及生活方艰式等方面，也筒反映某区域内分人们的行为和瓦特性。布文化的差异会交影响我们的价预值取向和社会武规范。我们可司以从各个民族俊对同一事物的序判断中看到这慌种差异。某种季文化可能关注肾事物的某些方翅面，而另一种势文化或许更关钓注它的另一些袄方面。开城市特孕色胃让城市环境包括害软环境和硬环滔境，硬的环境泉指城市的自然药环境和人工环只境，包括城市轰的地理位置、茅地形地貌、气匠候特点，及城奏市的建筑、道佣路、设施等；躁软的环境主要剃指社会文化环望境，包含城市惕的历史、地方轿习俗、文学艺块术、行为习惯茂、社会风气以骑及城市的作用匪和地位等，也脆即是一个城市军的精神内涵。黎城市特色是一写座城市在硬的领环境和软的环葛境两个方面上怖所具有的特征踏，这些特征使仙得一个城市区址别于另一个城且市。宜城市特色有时峡可以用一句话吸来概括，有时疗可以从好几个昨方面来描述。竹比如就城市的免社会风尚而论密：北拉京量—律博大与高尚，勺上吼海盖—荒精致与豪华，肉广央州学—冷务实与超前，争武蒙汉厅—乔融和与平民化撞。就城市的地堂理气候条件而歉论：桂白林逐—暑山水之地，西脆安喷—洁历史之城，重诸庆误—谁雾都山城，珠榆海州—摊海滨花园。三确立一座城市厅外在的形象和浴风格，最直接补的方法自然是膊城市建筑、城沸市绿化和道路止系统的组合。裁深圳是个毫无祖历史文化背景痛的新兴城市，费在短遭短肿2蜓0光年的时间内就怨完成了其形象当定位。其成功裹在于这个城市阀蓬勃的新经济推色彩，和走在思时代前列的建赖筑选型所体现秆的深圳城市青惰春向上的特征静。赖保护和发展城矿市的软环境，并比改善城市的称硬环境更为重钥要。软环境是龙构成城市特色孕的内在和本质胜的因素。作为馒城市的灵拨魂假—愤—漏城市的文化构瓣成，首先是人鸣的文化。城市保文化的内涵所训阐释的，也正毯是这个城市聚鲜居的人群的各览种意愿、行为贿和特性，其形陡成和改变需要摧漫长的时间，杰因而需要我们醋投入更多的关造注。因而相对屑于硬环境来说遗，城市软环境届的建设更加艰咸难。城市软环漂境的建设，应者是城市特色建什设的初始以及阿终极目标。仗3授．攀2戏部文化对城市建争设的作用散文化元素对城朽市的发展起着态重要的作用：级从作用的过程购来看，文化对与城市建设的全被过程都起着制伟约作用，在城汤市的方案制定扛、决策、组织哗方式、特征营泰造等各个环节后，特定的文化颤会促使决策者榨做出特定的反扰应，从而作出摩不同的选择。据从作用的方式栽来看，文化因舌素对城市发展述起着执推动紧作用、授凝聚模作用，及对城洁市建设行为的氧约束晃、规范作用。勉文化的推动作睛用，反映在积仰极的价值理念碗、行为规范等弓，能增加城市沿的吸引力，促承进人们的相互筝协作和对外交够流、推动城市痛经济快速发展练。封文化的凝聚作程用，在于相同幕文化背景下人桑们共同的思维太方式、哲学观限念带来的相互物了解、吸引和烈融合，以及共陡同的价值取向枣促成的对城市熄建设的共同追泽求。顿文化对城市的阳发展战略决策仪、建设理念及茅城市成员行为观方式有无形的夹约束作用，是酒一惜种绿“妖软谋”旋的、内在的约章束。文化对城鸡市发展的约束轮作用，还反映尺在文化的特点颂本身：文化是涂群体的，不是洪个人的，其形容成需要经历一多个漫长的过程朱，而其改变同肤样需要漫长的蚊过程。摘因而，创建或逮发展城市的特丈色，应从建设有城市的文化着都手。共3周．倍3善触建筑特色与设亚计师朗文化对城市的书影响有两个渠富道：一是对城筛市中居住的人钱的行为的影响脆，并通过人的玉行为反映城市茶的风貌和精神里状态。二是对狭城市建设的决板策者和设计师旺产生影响，并李最终经由设计龟师影响城市的艰建筑特色。敌城市的硬环境稍主要受建设决然策者和设计师皱支配。文化对银设计师的影响时是巨大的。设借计师本身的风灶格与其所生活么地区的文化特训征、习俗风尚碗分不开，其行缎为风格、语言员习惯、审美观菠、价值观，甚似至是思维方式抽，都会打上地潜域文化的烙印遵。因而也可以而说文化决定了离城市的风格。仙营帽译饼适生活于现代大跪都市的设计师爱，由于信息沟轮通的便利、文孕化的汇聚与交虽融使其具有开相阔思路的同时裹，或许会相应笼地影响其对当源地文化传统和迷特色的深入理炸解。而生活于晕相对传统的小绑市镇的设计者忙，在深深受到独本地风尚与习汉俗熏陶的同时铃，会由于各种停局限缺乏对其艺他文化的了解应。吗人们的价值取钳向对建筑特点帝的影响是巨大炸的。皂今年三月欧洲简之行，我们发她现欧洲大部分掠的城市和村镇醉，最高的建筑惨物必是教堂药。失仆据说这是为狱了堵“俭与上帝对绢话客”—勤—稠这悔是挣“彻上帝至最上万”闭主义的反映草。蠢周辅沿而在德国的法旺兰克福，最高乓的建筑物是银握行而不是教堂迷。这里拥有欧宿洲最大的证券荡市场和最杰出渴的顶级商业展管览。法兰克福我更加崇拜由各矮地聚集而来的饱财姥神羽—闹—服这是金融都市葛的子“项金钱至书上法”革主义债。灌扣兴液在德国乡村，肚人们还可以见册到一些农庄的字中心广场上，划总是立着一根史高高的木柱，业柱顶添置一些剑装饰物。这根霉特别的立柱摇叫胃“储五月逆柱丝”骆，表达的是人电们期望来年有翻个好收成，期哄望下个年头能锯五谷丰落登恋—凡—末这是社会底层半民众供的夏“田生存至殃上巡”呢主义。远桨原教堂、银行、火五月柱，都是睛人的创造，也之是人的愿望的模反映。这酸些象“堪作朵品池”拒中注入了人的耐意志，展示着牲不同的文化。裕3转．容4

警傍依托文化特色皂构建城市特色漂我们知道，大钳多数的世界名受城同时也是文毙化素的挎“陪名悬城片”你。步在意大利的罗馋马，城市的闪醒光点多为文化俊遗址：特拉扬顿市苑遗址上的仇列纷柱棍—狂张扬罗马帝国衡对达奇人战争兽的胜利；罗马酿市苑的断壁残蚕垣遗—眼展示古罗马的惜辉煌；撒屯农悄神庙的石柱和滥门古槛麻—弓诉说着罗马城厉的沧桑；一座题座凯旋门，记传载着一个一个采胜利的历程废；蠢…庸…必乳世界上的许多帜名城，人们注搁意的往往是它笑繁华的街道、兼优雅的环境和颗独特的建筑，赖而忽视了那里礼深厚的文化内键涵。作为城市钢的经营者，应戏把着眼点放在樱文化元素的建属设上。城市不答能光靠钢筋混缎凝土去支撑，野因为空洞的建挤筑不能铸就城趟市的灵魂。群历史积淀的人谦文传统是城市匀特色的精神内败核。因而历史汽文化遗产对塑节造城市特色具渣有重要的意义朽。在传承历史米文脉，挖掘历错史文化特色的赔同时，应深入蝴研究本土建筑弦构造风格的合拉理性及古城区袜成长的规律，胶结合现代建筑剖理论，进行有绣序的梳理，将露传统文化特色站与现代生活的劈各种理念完美踪地统一起来。反广州在过去的贡城市规划和建勾设中出现过一举些失误，造成纺环境状况恶化泊，交通堵塞，其特别是文化品壶位不高等。为禾此，专家指出章，必须大力营赚造浓厚的文化士氛围，提高城教市文化品位。园专家们就广州前未来的建设提疫出的意见包括屿：确立广州的抢文化定位，即刊在城市建设中揭突出岭南文化撑的灵魂作用，眠塑造花城形象摊、山水城市形己象；大力发掘刑广州的历史文杜化，发挥广州肚作为历史名城梳的优势，并有达所发展和创新些；在未来城市奴建设中，应体桨现出商贸文化水、中原文化和归海派文化的融虑合与贯通；等谎等。环塑造城市特色度，应从传统入山手，依托城市站文化，构造城嗽市灵魂。犹3兆．骑5捏据摆脱传统文化猜中消极因素的兴束缚店优秀的传统文肾化带给我们丰芹富的精神食粮肺的同时，其中梅一些消极的因湿素也在给城市局建设带来某种迹阻碍或束缚，扫主要反映在以李下几个方面：荡天命说。很大摇一部分的中国砌民众，尤其生祸活在落后地区盯的人们，都存加在甚至根深蒂柔固地守着这个跑信念苹：游“虚生死由命，富计贵在朽天扎”娇，或凉者艘“莫谋事在人，成弊事在榆天知”骄，于是干脆不位谋，城市规划质缺乏战略，导崇致自由放任，中乱搭烂建。岩中庸说。凡事脆过得去即可，乌比上不足，比迈下有余就行了诊。建筑设计时钱别人盗版，我前也照抄，能省萍则省。凡事不糟求精进，于是祥建筑作品几十粥年一个样，永蚂远缺乏精品，写更谈不上特色税。架孝忠说礼。泊“慕领导永远是对踪的暑”弃，唯上主义、晶权力崇拜导致参设计者缺乏主为见，盲目跟从蓄长官定下的调压子，将科学放旷在一边。奈何鱼领导经常换位务，于是城市便理跟着狼换纪“充味涉”猴。想本位说录。贤“冲各人自扫门前湖雪，莫管他人屋瓦上办霜歪”痒在被人们视为珍做人的基本原匙则，在现代城棉市建设中则为络缺乏协作精神颈的最突出表现施。这也是造成促建筑设计各自榆为大，没人愿浩意充当配角，诊导致城市建筑庸杂乱无章难以挠协调的主要原屠因。旷以上种种，都煌是城市建设的绕决策者尤其是积设计者所必须蹈摆脱的价值观转念。4未来之路书弘扬优秀民族鹰文化传统，创虎造具有民族风轧格和地域特色盐的现代建筑，骨是现代建筑文雾化建设的核心哨问题。中国建堡筑要走自己的辩发展道路，抛静弃传统建筑文按化，离开民族技的悠远历史，甘必然难觅出路锈。具有文化特音色的城市的建阅设，任重而道劫远，人们还需事要在以下方面策加以努力：闭提升整个社会毕的文化品杯位视患城市建筑的文财化特色是社会摩的内部动力在瓜不断探求创造掠的过程中，自惜觉或不自觉地斥接受或汲取当韵代社会各种意而识形态中的必祸要营养，同时杜对外来文化加电以选择性吸收泪融合而凝聚而廊成的精神成果艇。伐造成低品位建轮筑作品能够面肆世的原因除了鼠设计监管的不志到位以外，还聋在于市场中存丝在着这样一种多需求，这种需陶求连最粗糙甚趁至是不合格的治作品也能满足当。要实现对于竭特色文化的追且求，必须增强孟人们对于未来渡的责任感，提顽升决策者、投伶资商、业主以摧及其他可能对葛未来城市发展依产生影响的人姥们的审美能力寇和美学品位，呼使之与高速发塌展的城市物质剖文明相一致。秩这是改变未来吹城市面貌的最读根本的出发点脏。仔强化决策层的斑可持续发展观宣念模合城市发展史应靠是文化的成长搬、技术的进步玻以及文化与经买济的共同发展仪。为塑造城市赞个性，维持持突续的发展是一纯个关键，尤其京是在中国这种炕人治为主的国脉度。城市需要糊历史和文化的视积聚和延续，蔑而中国特色的压城市决策模式拜是缺乏监督和蝶约束的文化，宗这决定了城市够建设中建筑定军位的随意性和罚多变性，这是胶城