一年级下学期语文(期中)测试卷

《师说》教课方案文本简析本文为第二板块“获取修养门路”中商讨从师而学的原则的核心文本。《师说》是一千多年前的时文，作者是针对当时社会上不愿从师而学的坏民风睁开谈论的，由于作者揭露的是念书人的通病（或许说是人性的短处），因此在今日流行新念书无用论时仍有激烈的针对性。累积文言知识，学习本文运用正反对照论证、频频论证增强说服力的写法是教课的要点。认识本文中反应的作者的封建思想，进而逐渐培育批判继承古代文化遗产的能力，这是教课的难点。教课目的1．认识从师学习的必需性和正确的门路，正直学习态度。2．学习本文正反论证，用对照方法透彻地说明问题的写作技巧。3．学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。设计理念问题商讨。以串讲为主，用读读讲讲，逐段归纳的方法，把词句解说和作品剖析联合起来。安排三教时。课前准备要修业生借助提示、说明、工具书，读准字音，理解要点词的意义和用法，读懂课文。教课流程第一课时一、导入新课今日尊师重道的传统和谦逊勤学的学风已经获取了弘扬，那么先人是怎么对待这件事的呢？我们今日就来学习韩愈的《师说》一文。解题：说，是一种文体，多用来发布谈论。师说即谈谈从师学习的道理。【板书】师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）二、作者简介（见讲解）韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。尊崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡议这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。古丈运动，实质是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一同提出“文以载道”、“文道联合”的看法，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优异散文，果断摒弃只讲形式不重内容脆而不坚的文风。本文第四段他赞誉李蟠“好古文”，就是指喜好他们倡议的那种古文、韩愈用他优异的散文影响文坛，还热忱地鼓舞和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，确立了唐宋适用散文的基础。《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很尊崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，认为狂人。独韩愈奋不管流俗，犯笑侮，收1召后学，作《师说》，因抗颜（正直面貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”因而可知，《师说》是针对弊端而写，作者在文中论述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，倡议能者为师，不耻下问，教课相长。这些精粹的看法打破了孔子学说的框框，拥有进步意义。三、讲读课文1．指名朗诵第一节。2．同座合作翻译，怀疑，解疑。3．谈论分层，归纳层意。【板书】┌传道受业解惑┐┌必需性“古之学者必有师”│（因果论证）│一、论述从师的道理│（为何）└不然惑之不解┘（中心论点）└择师标准“道之所存，师之所存”（怎么样）（以什么人为师）四、背诵第一段。五、部署作业熟读课文；整理文言词语。第二课时一、齐背第一段指名释词。二、讲读第二段1．齐读第二界2．指名翻译，共同纠正。3．谈论分层，归纳层意。【板书】结果┌今昔对照圣益圣，愚益愚（错误态度）二、批评不从师的坏民风│父子对照小学而大遗（错误认识）└贵践对照其智反不可以及（错误行为）（对照论证·反证）小结：本段依据第一段的论述，批评上层“士医生之族”，从批评反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里,作者运用三个事实对照,一个比一个深刻地批评了“今之大家”、“士医生之族”、“君子”。本段中有哪些句子与第一段中的词句前后响应？2“古之贤人”──“古之学者必有师”“彼童子之师”──“传道受业解惑”“位卑则足羞”──“无贵无践，无长无少”三、背诵本段四、抽查小测解说加点的字：耻学于师圣益圣从师师之五、部署作业熟读课文；整理文言词语。第三课时一、复习旧课背诵一、二段。二、讲读课文1．男女分别齐读三、四段2．指名翻译，共同纠正。3．谈论剖析。第三段：【板书】三、举例宣扬从师的好民风（例证、引证、因果论证）问：本段例子特别典型，原由安在？例：“贤人无常师”“三人行，必有我师”照顾：第一段“古之学者必有师”“无贵无践”第二段“古之贤人，其出人也远矣”有一石三鸟的作用。第四段：【板书】四、交代作文原由，激励后学问：本段附记性质，与中心能否相关？“不拘于时”（与“士医生之族”相反）“学于余”（从师学习）“能行古道”（行从师之道）三、总结课文写作特色：①对照论证。┌整散联合，气概雄伟3②语言│一个意思，多种句式（二段三层对照后的谈论句）└运用顶真，气概畅达（师、惑、吾、师）四、谈论问题如何认识作者讲的从师的道理？┌初次明确老师职责精髓│重申学而知之（否认“生而知之”，唯物思想）└择师标准打破等级看法┌厚古薄今（今之大家，其下贤人也远矣）糟粕│└小看劳感人民（阶级成见）一