论余华小说创作的特点

论余华小说创作的特点较为独特的，他的小说对传统的叙事方式和美学风格界异于常人的认识和感受。他的小说不断地叙说着对、怀疑、迷惑……讲述着一个个人们无法逃离的厄一、独特的艺术表现形式形式的意义，在于它对内容的塑造作用。恰当的形式能使内容得到恰如其分的表艺术表现形式一般是指叙述手法和语言的运用，余华的作品对形式的偏好和新形式容的巧妙结合。余华在写《活着》时，由于形式上的装饰意味消失了，叙尽管他经历了儿子、妻子、女儿、女婿，外孙众多亲人死去的打击，饱尝着孤独无依的痛苦，终日与老牛为伴，但仍以豁达坚韧的人生态度生活在世间。尽管这篇小说与余华秘的感觉已经消退，也摆脱了那阴暗的氛围，从虚幻天空回落到现实大地，小说中完整得提的是幽默的叙述方式，在某种程度上，幽默不仅是一种缓解苦难的方式，而且又是一种叙述策略。因而有了乐观、智慧和平等的思想。通过幽默的方式余华缓解了文本与内容的紧张关系，并建立了文本与现实的新型关系。选择了幽默意味着余华自己经历了天灾之年为儿子们炒红烧肉；许三观因与林芳芳的私情被揭露后，天天被罚在家煮饭炒菜的情形；许三观和阿方及根龙因卖血而喝了太多水之后的走路情形；这些对苦难所进行的喜剧化处理，有效地缓解了八十年代余华的暴力与叙事的紧张关系，形成自己艺术血肉充盈的意义深度支撑起小说丰满的身躯之后，人们又一次感到在余华的小说中新的，但余华已经盖出别样的大厦。余华不但追心的深处，还苦苦寻觅着一种宝贵的东西——人二、人性善的渴望与呼唤指出，暴力和血腥充满了余华前期的所有作品。的确，余华自己也曾说过他自己在追求一种精神的真实。试图展示一个不曾被重复的世界，一个不被试验重复的世界，因而他对现实世界采取了怀疑与拒绝的态度，他倾听到的是世界崩溃的声演绎到亲人之间，甚至自残。余华为何如此不厌其烦地为我们展示一幅幅鲜血淋漓的人生图景，一次次暴露人性之恶呢？面对世事的险恶与人性的可怕，余华充满了愤懑与焦虑，不遗余力地刻画了人性之恶正是因为他心中强烈的渴望人性之善。正如鲁迅先生在讲述阮籍嵇康反封建的行为时所说：“表面上毁礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教，不平之极。无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教。甚至反对礼教——但其实不前期作品中避而不谈人性之善，一味去展示人性之恶。余华正是因为把“善”当作宝贝，而看透了现实社会中善的虚伪与不真实，因而就用一种异态的眼光去看世界，用一地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我，我伸手去抚摸了它，它浑身冰凉，那时候起风聋又哑，但心地却很好，偏头女婿二喜更是忠厚老实，有情有义……富贵经历亡事件，几乎都是善良人性的一次次夭折，令人心生同情。但也正是由于善的》中的许三观卖血几乎都是为了别人，一个普通的人为了维持正常的生存状态的秋菊再担以法律保护自己的权益，直到她的丈个公道，跋扈的村长始终给她以屈辱，直到她生孩冤仇。正当村长在一片欢乐的气氛纵喝秋菊的满月，法律降临了，村长被警察带走了。发人深省的是过这次是为了放村长回来。结局很感人，一种温情三、平静的叙说者亡、暴力的叙事相呼应，余华还采取了冷漠低调的叙述态度，并常常使用非的语言正如小说的主人公一样，不把自己束缚在任何一种已有的统一的语调之中，不把自己完全交给任何一个表示评价的语调体系，即使在小说语言不事模拟讽刺，不表讥笑论是展示鲜血淋漓的残酷世界还是叙写小人物的凄凉处境，余华的叙说都是平静甚至是冷漠的，在他的作品中始终听到一个个人物自己的声音，这是余华一贯于全部作，口吻带又一种冷漠，他这种对于死亡及血腥场面不动声色的叙述使许多评论家都指出他主义倾向。中的福贵一生可谓是命运多舛。而余华只是以一种平实的笔调和口吻去讲述着福贵一生中一个又一个凄凉的悲剧故事，以至于让人感觉到他的叙说几乎是小心翼翼地、谨慎地使用每一个词语，尽量避免和控制自我感情的暴露。《许三观卖血记》中的许三观卖血展示一个本真的世界，是一个剥离了层层掩盖完全裸露的世界。为了加强这种逼真感，他就要极力减少主观干预，甚至隐藏叙述者。正如现代小说修辞学的理论开拓者布斯所说：“在任何情况下都不要直接向读者说话，避免写任何提醒他是在读小说的语句”。【5】余华的小说叙述正在努力地实现这一原则，因为他正努力地使自己的作品接近世界的凉命运的诉说，在余华平静抑或冷漠的口吻中思索着人的命运，探究焦虑着人生苦难的四、苦难意识的表达苦难意识是西方现代主义艺术家们所极力表现的。他们认为，苦难是整个人类的生存状态，并且是永远不可逾越的生存状态。如艾略特就将现代文明看成是一片精神荒原，人类在其中忍受着一种永无止境的苦难历程；卡夫卡笔下的人物永远是那么孤独与绝望，他们在生活中找不到一些光明与幸福。深受西方现代派特别是卡夫卡影响的余余华的长篇小说与短篇小说的不同还在于对苦难的不同态度。在中短篇中，苦难是着”。余华在作品中赞美人忍受苦难的韧性和对世界的乐观——苦难成了人被赞美的必么的渺小与无力，他们在命运中安排下走向了冥冥之中早已注定的结局，这就是人的悲剧与软弱，人永远地在痛苦与不幸这个怪圈中挣扎，幸福对于人生来说只是一个虚无缥汽车。在得到短暂的温馨之后，感受不只是愤慨，而更多的是无奈和心酸。尤其是富贵的乐观，所有亲人被他一个一个亲手埋葬之后，他乐观地与一头老牛相依为命，人们不能不在泪光中为他和他所忍受过的苦难祝福，因为他的苦难好多人都经受过，只不过他的苦难更多些而已。苦伴随着他的一生。作者写到许三观去上海的路上卖血的情景：“在这一天下午，许三观在百里的医院卖了血以后……他双手抱住自己，在街道中间抖成一团，他的两条腿就倒在地上”。为了生存，人必须得面对一个又一个的苦痛与灾难，这就是余华为我们提供的现实生存状态，不论是前期还是后期的作品，余华都在传达着一种苦难的人生。“他以冷漠的叙述令人惊骇地提供了苦难生存的标本，从而抹去了幸福生活的表象，展不过在前期作品中，这种苦难的叙述让人感到恐惧人都要经受的，没有人能逃得了，我们这些生活在，不论什么时候，我们都得记住：生活的意义在于识大多数产生于一些小人物身上，这就体现出他创五、创作观念的平民化倾向余华作品中的小人物代表了占人口的大多数的一类人。余华在赞美他们的生存韧性之外并未向他们提出更高的要求，赞美之外更多的是泪光中的同情，我很赞同作家的这种对小人物的人道主义立场。我们也可设身处地地考虑一下他们的社会地位和精神状负担起传宗接代的任务——不断劳动以获得足够的物质以抚养子孙成人和准备稍长远的嫁娶：富贵先要养活儿子，然后又要养活孙子：许三观是在饭都吃不饱的时候也要卖血来讨好一个村长，以让儿子有一个较好的出路。他们一年到头大多数时间便只有淹没在劳作之中了。一旦苦难来临，他们便更要拼命地劳作，在精神上也显示了他们品质中的苦难的赞赏。在拼命挣扎也只能顽强维持生存的年月，福贵的儿子死了，福贵怕病中的妻子经受不住打击，不告诉她，自己却每天偷跑到儿子的坟前去哭。那种困境中相扶持的夫妻感情总让人感动万分。许三观也会在不知是否是自己的亲生儿子的一乐生重病的时候，不顾生命地卖血换钱。正是苦难年月使这些小人物生活有了非同寻常的意义，他们在苦难中表现出的、由善生发的温情尤其使我们感动。余华的客观在于，他笔下的小人物此时可以无比善良，另一时刻也可以卑鄙无耻，中的许三观的十几次卖血多是为了维持最基本的生活。他们的生活中除了非常时期的阶的麻烦