《兰亭集序》理解性默写

《兰亭集序》理解性默写王羲之将世人大体分为两类王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、象地概括了两类人的生活内容：（地点和事由的句子是：（（（生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到2.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是

（）各路英才，老少皆有。忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子（11.《兰亭集序》中体现作者的感情由（（过程的句子是：（（（兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容达幽深内藏的感情的句子是：（易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（（（我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：（（王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多（之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到14.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的非常快乐的句子是：（长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集（我们在感叹时光流逝时，往往会说每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此如梭悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》（中所写：（《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式，（一是针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰（亭集序》中用了一句来批评：（（纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是（群贤毕一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说（各路英才，老少皆有。（王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子，兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会kuài稽山阴之兰亭，修禊ì事也。群贤毕至，少长zhǎng咸

兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游集。此地有崇chóng山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表tu引以为流觞āng曲ū水，列坐其达幽深内藏的感情的句子是：（引以为流觞曲水）次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯

察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，

王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不

之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之非常快乐的句子是：（仰观宇宙之大），将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所

欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短我们在感叹时光流逝时，往往会说随化，终期于尽！古人云：如梭每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼jiēà，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng

《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式，为妄àng作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。王羲之将世人大体分为两类王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：象地概括了两类人的生活内容：生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（当其欣。《兰亭集序》中体现作者的感情由生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（及其所之既我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：（向之。《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰