乔家大院讲座

PointA.乔家的那些事PointB.走进乔家PointC.山西民俗浅谈PointB.走进乔家PointC.山西民间艺术浅谈第一页，共64页。PointA.乔家的那些事PointB.走进乔家PointC.山西民俗浅谈PointB.走进乔家PointC.山西民间艺术浅谈第二页，共64页。我是祁县乔家因为一部电视剧被大家所熟知熟知第三页，共64页。清乾隆六年，因生活所迫，乔贵发与盟兄秦白背井离乡远赴包头，由此开始一段可歌可泣的晋商奋斗史。起家第四页，共64页。乔致庸，商界天才，本为秀才，以为官宦一生，奈何长兄猝然病故，临危挑起大业，由此带领乔家走入中兴。中兴“先有复盛公，后有包头城”第五页，共64页。乔映霞，乔致庸长孙，后期执掌乔家，自强不息，巨挽狂澜。自强不息而乔家的繁荣很大程度上靠其对教育的重视，创造出“学而优则贾”的治家家训，并且代代恪守，人才辈出，儒商兼容。第六页，共64页。民国十五年开始，乔家连逢大难，至抗战时期，又遭日军劫掠，解放后“一化三改”，乔家资产主动充公，就此乔家灭亡。灭亡第七页，共64页。全家福第八页，共64页。PointA.乔家的那些事PointB.走进乔家PointC.山西民俗浅谈PointB.走进乔家PointC.山西民间艺术浅谈第九页，共64页。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。第十页，共64页。“皇家有故宫，民宅着乔家”盛赞“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”第十一页，共64页。第十二页，共64页。乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，祁县城东北12公里处，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第，是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。第十三页，共64页。第十四页，共64页。第十五页，共64页。第十六页，共64页。乔家大院的正门，门楼上悬挂慈禧太后“赠送的牌匾“福种琅缳”第十七页，共64页。两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理蓄道德而能文章楹额是“履和”一个字一个样，字字有风采第十八页，共64页。一条长80米笔直的石铺甬道第十九页，共64页。“福种琅环”的匾额，每个字值白银2.5万两，是从“老佛爷”慈禧太后那儿“请”来的大门上的两块铜板各值白银五万两，是从大清总理大臣，李鸿章处“捐来”的。门前照壁《百寿图》两边“损人欲以復天理蓄道德而能文章”的对联，是军机大臣左宗棠的手笔。《百寿图》据说是乔家的女婿常赞春的手笔，只有它，没有让乔家“大出血”第二十页，共64页。乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。六个院落北面老院、西北院、书房院南面三个东南院、西南院、新院

第二十一页，共64页。大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。第二十二页，共64页。

大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格。外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌岩起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。第二十三页，共64页。乔家大院第一院（老院）第二十四页，共64页。清乾隆年间，乔全美买下几处宅地，建楼房。主楼为硬山顶，室内筑楼梯上楼。里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，作为偏院。偏院外有个五道祠，祠前有两株槐树，“神树”。原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”乔全美照梦中指示的地方，把树移了过去。第二十五页，共64页。乔家大院第二院（西北院）西北院的门楼，木雕非常精美第二十六页，共64页。乔致庸继续大兴土木。在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三。两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式第二十七页，共64页。二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。二仙蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。第二十八页，共64页。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅木夹扇上刻有浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”。全院现存有木雕艺术品三百余件

第二十九页，共64页。书房院。乔健打算建内花园从太谷县买回了全套假山。“七七事变”爆发工程停止乔家大院第三院（乔家内花园)第三十页，共64页。第三十一页，共64页。乔家大院第四院（新院)民国十年，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院。第三十二页，共64页。第三十三页，共64页。乔家大院第五院（西南院)第三十四页，共64页。乔家大院第六院（东南院)六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”。

第三十五页，共64页。1938年9月，因不堪日军骚扰，“在中堂”合家老小六十余人，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来。

第三十六页，共64页。第三十七页，共64页。第三十八页，共64页。第三十九页，共64页。PointA.乔家的那些事PointB.走进乔家PointC.山西民俗浅谈PointB.走进乔家PointC.山西民间艺术浅谈第四十页，共64页。山西民间艺术——郑家葫芦山西省曲沃县下坞村的郑月巴老人自幼酷爱民间艺术，他从1987年开始运用透雕、浮雕、线刻、烫烙等传统工艺制作装饰葫芦，他制作的葫芦曾在国内民俗艺术节上获奖。目前，郑家成为了当地纪念品定点生产单位。郑月巴老人的家人一边种地，一边跟他学习制作装饰葫芦，不仅增加了收入，也继承了这门技艺。第四十一页，共64页。第四十二页，共64页。第四十三页，共64页。山西民间艺术——皮影戏有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚早1800年；使用影像，比卢米埃尔发明的电影早2100年；是纯粹民间具有‘摇滚’精神的音乐，比猫王早2150年。这种艺术是中国独有的，这就是皮影戏……“扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演”说的是皮影戏；“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”说的也是皮影戏。皮影戏，又称“影子戏”，“灯影戏”，有的地方叫“皮猴戏”，“纸影戏”。她是经过我国民间艺人千百年的薪火相传而延流至今的乡土技艺，是一门将绘画、雕刻、文字、音乐、表演、光学、力学等巧妙结合的综合艺术，是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”的一种独特的戏曲形式。---山西皮影戏，在制作方面，取料以牛皮为主，由于牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果颇佳。传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度极好。黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，色泽黄而且透明；红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得。第四十四页，共64页。

在中国北部山西省的皮影严谨规范，艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅大方，耐蚀而且长久不变形。

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山西南部的皮影戏里，各种传统吉祥的图案，如福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上也常见各类建筑、器具上的传统纹样，如d字不断头、富贵连年、如意长寿等．

第四十六页，共64页。《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时，镜中人与镜外人的照应，在上演时，二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有普南风格的皮影雕刻玲珑，彩绘精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器皿等也疏密有致，既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻镂的精美细致令人由衷赞叹。第四十七页，共64页。“一剪之巧夺神工，美在民间永不朽。”这是当代文学大师郭沫若所写的赞美剪纸艺术的诗句。山西民间剪纸遍及全省：吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南地区剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵丘剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。总体来说，山西剪纸集中了北国的粗犷豪放与南国的纤秀细腻，形成了“南浮山北广灵”浮山剪纸和广灵剪纸两大系列。晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，属于浮山剪纸系列，特点是多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，采用刀刻后染色而成，风格婉约典雅、富丽堂皇，以“广灵剪纸”为代表山西民间艺术——剪纸艺术第四十八页，共64页。第四十九页，共64页。第五十页，共64页。山西剪纸已在山西广泛流传了1000多年的传统民间工艺，主要分剪裁与刀裁两种制作方法。北以广灵彩色剪纸为代表，南以浮山单色剪纸为代表。多以当地风物、民间传说、历史故事以及象征人民康乐致富吉祥长寿等方面作为剪纸内容，具有浓郁的乡土气息第五十一页，共64页。第五十二页，共64页。山西民间艺术——五台山砚台

中国名砚之一——五台山砚台，简称台砚，亦称段砚，与安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。

第五十三页，共64页。第五十四页，共64页。第五十五页，共64页。调制各类花鸟鱼虫、亭榭楼阁和诗词名句于上，精致典雅，富有民族特色，如五福砚、耳瓶砚、龟寿砚、琴筑砚、二龙戏珠砚、犀牛望月砚、二龟坐浪砚等等，都别举形态，引人入胜。---五台山砚台雕刻的形状，有正方形、长方形、多边形、圆形、半圆形、椭圆形、拟兽形、拟物形、花朵形等等。五台山砚台利用纹石原有花纹，采取立体、过通、浮雕和半起胎等手法第五十六页，共64页。山西民间艺术——平阳木板年画山西平阳木版年画，主要产于今山西临汾一带。远在宋、金时期，山西晋南临汾一带的造纸、刻版、印刷技术已相当发达，于是，著名的平阳木版年画也就应运而生了。第五十七页，共64页。上个世纪初在甘肃黑水城附近一古塔中发现宋、金时期产于山西平阳城姬家雕印的一幅平阳木版年画《四美图》。这幅画是目前所见到的我国最早的木版年画，可谓是平阳木版年画的珍贵作品。画中人物是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代著名美女，画中美女体态丰韵轻盈，神情奕奕动人，造型优美，形象逼真，可见，当时晋南木版雕印技术已达到相当高的水平，而且平阳木版年画行销甚远。第五十八页，共64页。山西民间艺术——面塑艺术山西民间有个习俗，那就是逢年过节、婚丧嫁娶以及其它喜庆时日，都要捏制面塑以示庆祝。面塑，民间俗称“面人”、“面羊”、“羊羔馍”、“花馍”等。各地叫法不一，形态也各有特点。这些面塑，大都出自农村、乡镇、城市家庭妇女之手。尤其是农历七月十五的“中元节”，几乎家家都要用面粉塑制诸如人物、动物、花卉、翎毛、瓜果等花样繁多、技艺精湛的面塑。第五十九页，共64页。山西面塑，本身就是一种民间艺术品，它又与各地风俗人情有着千丝万缕的联系。这些面塑的形式、用途、色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。