2023年-《阿Q正传》读后感-1经典文稿

第页2023?阿Q正传?读后感?阿Q正传?读后感(汇编15篇)

当看完一本著作后，想必你肯定有许多值得共享的心得，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的?阿Q正传?读后感，欢送大家共享。

?阿Q正传?读后感1

这个夏天真是稀奇的热，没事干便倒在床上，顺手抓过一本书来看——?阿Q正传?——不久从弟弟家借来的。于是随意翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……

我一口气读完了它，读完后心里久久不能安静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。?阿Q正传?它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。〞

同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法，也通过在希望阿Q会在现在的社会里消逝，成为一个真正幽默的笑话。

?阿Q正传?读后感2

说起?阿Q正传?，最津津乐道的便是他的精神成功法吧，在其次章的优胜记略及其续集中，表达的尤为明显。

被人抓住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，阿Q心想自己是被儿子打了

钱被偷走了，原来“儿子〞那一套已经不管用了，阿Q抬起左手，用力的在脸上打嘴巴，算报仇了

这样一种自苦式的劝慰方式明显和群众是相背离的，但阿Q身上的这种特质，在面临爱情，生计的时候更为突出。

当阿Q因为调戏吴妈，被赶出赵府，并受到周遭人的不待见时，阿Q的反响是：

“他起来之后，照旧在街上逛······却又慢慢觉得世上有些惊奇〞

“但他更觉得世上有些怪异，却是很多日以后的事，其一，酒店不愿赊账了·····〞

有着高度自我劝慰实力的阿Q，在现实世界中的反响是迟钝的，换个视角看，阿Q的这种“自我成功法〞，其实是他自身的自我保护机制，以破除他认知，感知世界的障碍。

人作为群体动物，除了根本的生理需求，还有更高级的，对社会认同感和自我价值的追求，而这一切对于阿Q来说，却是困难的。

文章第一章便介绍了阿Q的大致状况，姓氏不清，名字也为音译，籍贯也并不了解，只有一个“阿〞字是非常确定的。

社会身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和冲突

极度不屑于世事，但又渴望得到关注与敬重，极易膨胀又极度自卑

生命结束前，阿Q回忆起的那只饿狼：

“眼睛又凶又怯，凶凶的像两颗鬼火，好似远远的来穿透了他的皮肉，而这回他又望见了从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还在咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走〞

和文章结束时，看客们冷漠的看法相照应，“可笑的死囚〞，“竟没唱一出戏〞，“白跟一路〞

比一头饿狼更可怕的，便是群众的口舌。

?阿Q正传?读后感3

除了中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得很少，在读了?阿Q正传?之后，才觉察中学时甚至现在的我对鲁迅的了解还太少。他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的心悦诚服。阿Q，一个中国乃至世界文学史上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。

最为人所熟知的，要数阿Q的精神成功法了。阿Q根本不愿成认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者〔小尼姑〕泄愤，在转嫁屈辱中得到满意，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的成功。这就是阿Q精神成功法的核心所在。就阿Q所反映的时代人群，前人说的够多了。我想谈谈今人。现在的人中，不乏阿Q。

就拿今年中国最热的话题反腐来说吧。这些官员为什么纷纷落马？贪污呗。为什么贪污？欲望呗。他们不怕吗？他们以为别人觉察不了。这不就是自欺欺人吗？我当然不知道他们在贪污时是什么心态，可我也许能猜到冰山之一角吧，第一次的时候，他确定心惊胆战，心里边冲突重重，总想着这是第一次，我就这一次，不会有人觉察的。有了顺当的第一次，自然就要有其次次、第三次。中国有句老话：假设要人不知，除非己莫为。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在骂“假洋鬼子时〞不也这样啊吗？

再说说一般人吧。我想中国人对于小悦悦时件应当还记忆犹新吧。市场经济带来了人民的富有，却也让人与人之间的信任渐渐丧失。人们变得冷漠近乎麻木，新闻中不断可以听到那些令人费解的新闻，我们会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢？看来这个时代真的不缺阿Q。

?阿Q正传?读后感4

阿Q的精神成功法在鲁迅先生的笔墨“传播〞之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传播的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。

鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫〞，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思索怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人〞又有什么区分呢？

阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺压，却又去欺压其他弱小；他本是一个微乎其微的小人物，却又去嘲讽和他一样的穷苦百姓；他不知“革命〞为何物，却又因“革命〞而丧了命……

从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广阔群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代〞的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足〞的生活已经被打破，生活在水深炽热中的人民渴望重新过上安家立业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。准确地说，他们选择了听从命运的支配，不去尝试，不去努力。

读完?阿Q正传?，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的苦痛，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔跑相告，企图告知每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来华蜜与欢乐。鲁迅先生恨不得自己立即变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信念与志气。

?阿Q正传?读后感5

?阿q正传?选自鲁迅的小说集?呼喊?。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926年以前，鲁迅先后出版了?呼喊??彷徨?两本小时集，收录25篇。鲁迅于1936年10月病逝于上海。

这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命斗争前夕的社会生活，?阿q正传?是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神成功法——“阿q精神〞当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是振动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农夫的典型。鲁迅写?阿q正传?是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。

“阿q原来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防〞却历来特别严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，肯定与和尚私通；一个女人在外面走，肯定想引诱男人；一男一女在那里讲话，肯定要有勾当了。这明显是一种极端封建的妇女观，阿q深厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种卑视，作为我们这一代人，应当同等对待每一个人，不分卑贱，没有性别卑视。

“阿q近来虽然比拟的受人敬重，自己也变得更加傲岸一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很害怕。独有这回却特别失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？〞写出了啊q的傲慢自大，愚昧无知，我们应当懂得虚心，有时做不到傲慢自大的说出来。有时傲慢自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应当懂得虚心。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应当好好学习，增长学问。不要想阿q这样愚昧无知，被人所嘲讽。

读了鲁迅的?阿q正传?让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们望见了封建时期的思想的落伍。我们应当好好学习，为国家奉献一份力，让中国跟上时代的脚步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。

?阿Q正传?读后感6

大家好，我是阿Q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学习不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我肯定是××公司的老董，学习好有个鬼用。

昨天晚上泡心一爱一的电脑，真爽！作业？去，谁管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥们几个玩了十几分钟，不尽兴埃啊噢！完了，老赵要来检查作业了！老方法，“我忘带了。〞我笑着说。于是，我被老赵“K〞了一顿，老赵第一千零一次罚我站在教室后面了。哼！这对我来说可是小菜菜了，我是谁？我是阿Q我怕谁！？哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“一陰一〞的，在黑板上写了个大大的“丑〞字，还要我阿Q来念。我可不念，运用缄默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu〞，成心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞〞字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿Q才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子〞扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子立刻对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿Q捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过酷哥啊，这叫“特别待遇〞懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。

今日晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我YYP〔呀呀呸〕！这不是成心让我阿Q丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没方法，阿Q我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最仔细，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本领你上来写啊！告知你，你还没那福分！

耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ILOVEFRL〔我一爱一星期五〕，心一爱一的TV，俺来喽！

?阿Q正传?读后感7

晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——?阿Q正传?。

阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他从前的“行状〞也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略许久时，他也或住在临时主子的家里，但一完就走了。所以，人们劳碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!〞阿Q也不管是褒还是贬，总之很兴奋。阿Q很自尊，全部未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、醇厚、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争〞。阿Q本质是一个勤劳淳朴、醇厚的农夫，但由于当时社会的黑暗，造就了他软弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子〞的话，充分表达了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。

此时，窗外已经是花灯初上，间或有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却暖和，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神成功法〞应当是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来暖和的唯一方式吧!

“阿Q精神〞在很多人眼里是不被确定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺压之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神〞有时并不是一无所取的，在受到挫折却无法变更现实的时候，“阿Q精神〞可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信念，不断进取。

在当今社会中，竞争无处不在。一场竞赛只有一个金牌获得者，其余的选手那么惨遭淘汰，这时“阿Q精神〞就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的时机〞，这种“阿Q精神〞可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?

?阿Q正传?读后感8

阅读了鲁迅先生的小说?阿Q正传?，我深深为阿Q感到悲伤，他可以说得上是个彻头彻尾卑微到尘埃里的小人物，但造成阿Q这个小人物凄惨命运的就是那个麻木不仁的时代。

阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他外表的傲岸却更凸显出自己内心的卑贱。

被别人打时，他因胆小怕事和无还手之力而自我劝慰道：“是儿子打老子〞多么可悲又可笑！因不愿面对现实而自我欺瞒的精神成功法，维系着数百万奴隶们的心理平衡，支撑着他们卑微地活下去。而阿Q只不过是他们中的一个典型代表罢了。

阿Q也有梦想，他想有一个女人，她不想断子绝孙，他和常人一样有七情六欲，他觉得他喜爱吴妈，于是跪下向吴妈告白，只是那句“我和你困觉，我和你困觉〞。让人觉得好似只有调戏和耍流氓的成分，而这场恋爱悲剧完完全全剥夺了阿Q靠自己劳动养活自己的全部权利，同时也剥夺了人性，将阿Q逼迫到了偷窃的道路上。

阿Q还曾想过革命，但他自己也不清晰什么是革命，想要觉醒也不知道什么是觉醒，最终成为了可悲的替死鬼，成为了人们口中的谈资，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大团聚〞。

革命兜兜转转又回到起点，人们照旧不懂什么是革命，只顾兴趣盎然看阿Q送去杀头，群众们的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q从未见过的更可怕的眼睛，他们又钝又锐利，好似连成一气，咬着他的灵魂。阿Q想喊‘‘救命〞却叫不出，两眼发黑再也没能醒来。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在锐利的眼睛里，死在封建的思想中。所谓的“大团聚〞实质上却是一场吃人的盛宴。

阿Q，一个悲伤、可笑、卑微到尘埃里的小人物，他一生的悲剧如一面明镜，映射出了一个黑暗封建的社会，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同时也引起了一代又一代人的深思和反省。

?阿Q正传?读后感9

“阿Q〞这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神〞也是无人不知。?阿Q正传?中的阿Q是一个受人欺压、假设小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神〞最具代表性、最精华的局部——“精神成功法〞。俗话说：精神食粮。我想这或许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮〞淋漓尽致地呈现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子〞，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的成功者，昂首阔步、心满足足。还有一些小细微环节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗?好看!〞和最终阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种状况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广阔人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看喧闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁失势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。

“阿Q精神〞当然是不行取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。假设我们从正面看它，会觉察他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应当看开些的，是须要精神成功法来解压的，当然阿Q的不思进取是不行学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是须要自我嘲讽，精神成功的，然而过后要知耻后勇。假设我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过?阿Q正传?后，我再一次重温了那段历史，并放眼将来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。〞

?阿Q正传?读后感10

上回说了阿Q饱受赵太爷的唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了?阿Q正传?的第三章，我们今日再接着说。

第三章的题目是?续优胜记略?，阿Q虽然经常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想:我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不敬重我了。从今以后，他总是认为大家愈来愈敬重他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，经常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中其次件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把气撒到小尼姑身上，去欺压比他弱的人，把小尼姑气哭了。

在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜〞让我慢慢起先留意他了，他的“优胜〞真让我有点儿担忧了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应当想想别人为什么讪笑你、打你，敬重你了吗？你又敬重别人了吗？你不要再自欺欺人了！〞通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年头的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神成功法〞来自我劝慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！?阿Q正传?用戏剧的色调表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上表达了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人这也是几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根！

用阿Q比照我们现在生活的年头我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，略微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺压像阿Q那样的农夫，真是可气！

?阿Q正传?读后感11

?阿Q正传?，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。

初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感慨阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的状况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船〞。

阿Q受到沉重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势〞，他经常夸耀过去：“我们从前——比你阔的多啦！你算是什么东西！〞又经常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！〞其实他自己都不清晰自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配〞；被别人战胜了，心里想：“我终于被儿子打了，现在的世界真不象样……〞

于是他成功了；当别人要他成认是“人打c生〞时，他就自轻自贱地成认：“打虫豸，好不好？〞但他立即又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱〞不算外，剩下的就是“第一个〞，“状元不也是‘第一个’么？〞于是他又成功了。遇到各种“精神成功法〞都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的.是别一个，于是他又得胜地满意了。

就像麻z药，总麻醉自己，在讪笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐〞呢，还是“自欺欺人〞。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢？

?阿Q正传?读后感12

初读?阿Q正传?，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎；再读?阿Q正传?时，却觉得在阿Q身上很能觉察一些国人缩影；深读?阿Q正传?以后，更加觉得阿Q简直就是现实生活中的中国人的精神面貌的写照。细致的视察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的的表现和思维方式，我有了一个令人惊异觉察：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了……

小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和看法。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了改变，他们的思想也会发生猛烈的改变。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己犯难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之〞的。当改革取得肯定的成就，他又盲目地信任改革会变更自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主见，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想〞。

当改革形势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍旧被“原官〞把持，阿Q们就变得“很简单闹脾气〞，“总觉得自己太失意〞，特殊是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识〞假洋鬼子遭到了挫折以后，其心情更是一落千丈，觉得“他全部的理想、志向、希望、前程，全被一笔勾销了〞。甚至由忧愁转为愤怒，产生了一种剧烈而奇妙的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命〞来变更自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的根本性格特点。

现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐担忧，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。

?阿Q正传?读后感13

〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说非常的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,擅长投机取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式,特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑〞。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船〞。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都成认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这确实是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能指责!!?阿Q正传?读完了，?阿Q正传?的形象便印在我的心中。?阿Q正传?是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做〞，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法〞来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。〞他的“精神成功法〞可谓天下第一。登录作文网，。

阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享知名声、有地位——但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。登录作文网，。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法〞好似依旧可行。

?阿Q正传?读后感14

鲁迅先生的其中一部经典之作，?阿Q正传?我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的特性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑〞。

我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说〞。我在想，假设阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功