古代汉语讲义（下）

本文格式为Word版，下载可任意编辑——古代汉语讲义（下）第七章古汉语被动表示法

任何表达句都是以动词为谓语表达一个动作行为的句子，必然存在一个动词所表示的动作行为与主语的关系问题。主语和动词谓语的关系无非是两种，一种是主语是动作行为的主动者即施事者，一种是主语是动作行为的被动者即受事者。据此,主谓之间有两种关系：主动关系和被动关系。古今汉语表示被动关系的方法主要有两种，一种是有形式标志的，一种是无形式标志的。所谓有形式标志即句子中有助动词、介词等表示被动的词语，从句式本身能看出来的，这种句子就叫被动句或被动句式，如现代汉语主要用“被〞。所谓无形式标志的，即句式本身没有表示被动的词语，本身跟主动句差不多，人们只从意念上、概念上知道主语是被动者，这叫做概念被动或意念被动。

一、被动句式

现代汉语最典型的是“被〞字句，古汉语被动句式比较多。1．“（於）于〞字句，即：动+介词“于〞+主动者①卻克伤于矢。

②内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记）这种句式先秦比较常见。注意：

A并不是介词“于〞本身能表示被动，而是动词已用于被动的意义，“于〞只不过引进主动者使之更明确，如：“卻克伤〞。正由于“于〞使被动明确，所以古人常用之于对比，一表主动，一表被动：

③君子役物，小人役于物。（荀子2修身）④物物而不物于物。

B并不是所有的“于〞都是被动句，有的“于+名〞是引进处所做补语等。有时不好分辩，须紧凑结合上下文来分辩：

①及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。（孟子2梁惠王上）

②文倦于事，愦于忧。而性愚懦，沉于国家之事，开罪于先生。

③随亡于荆，吴并于越，智伯灭于晋阳之下。（韩非子2说疑）④有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（韩愈《答李翊书》）2．“为〞字句，即：主语+“为〞+主动者+动词兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子2五蠹）“为〞字句是古汉语常用的被动句，现代也用，“为〞的作用跟“被〞差不多，位置、性质都一样。由这种主要的格式还发展出另外几种：

主语+“为〞+主动者+“所〞+动词数十年，竟为秦所灭。（史记2屈原列传）主语+“为〞+动词有一于此，将为戮乎？主语+“为〞+“所〞+动词不者，若属皆且为所虏。（史记2项羽本纪）

同样要注意“为〞是个很灵活的词，既可作介词，也常作动词，要细心辨析：①江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

②翟永令母皈心释氏，日诵佛不辍声。永令佯呼之，母应诺；又呼不已，母愠曰：“无事何频呼也？〞永令曰：“吾呼母三四，母便不悦，彼佛者，日为母呼千万声，其怒当何如？〞

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母为少止。

3．“见〞字句，即：主语+“见〞+动词①众人皆醉我独醒，是以见放。

②请师见拒，辞行被拘。（后汉书）

③厚者为戮，薄者见疑。（韩非子2说难）④年四十而见恶焉，其终也已。（论语2阳货）

这种句式的“见〞与“为〞差不多，可对译。但“见〞与“为〞有一点不同，“为〞可直接引进主动者，“见〞不可，如要引进，只能在后面再加“于〞引进主动者，构成：

主语+“见〞+动词+“于〞+主动者如：臣诚恐见欺于王而负赵。

注意：有的“见〞字句表面上跟被动一样，实际并非被动：①因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。

②生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）

③故今具道所以，冀君实或见恕也。（韩非子2说难）④加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》）“见〞在此是副词，类似现代汉语“别见怪〞、“莫见笑〞、“希见谅〞，一般称之为指代性副词，形式上作状语，意义上是指代动词宾语，一般指代第一人称。

“被〞在先秦主要不是用于被动，而是动词“覆盖〞、“遭遇〞等。如：①众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。（屈原《哀郢》）②世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（贾谊《论积贮疏》）③项王身亦被七十余创。（史记2项羽本纪）④晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。（楚辞2七谏）⑤赵被兵，必亲韩。（史记2白起列传）一般来说，“被+名〞确定是动词，“被+动〞才有可能是被动。

二、意念被动

所谓意念被动是指这种状况：有些表示被动的句子在句法结构上同表示主动的句子没有什么区别，在形式上与主动句一样，实际上主语是受事，是被动者。

①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？

②兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。（史记）③戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（阿房宫赋）

像这种被动表示法，由于它在形式上与主动句一样，并没有任何表示被动的标志（如“为〞、“见〞等），所以不能算真正的被动句，更不能称被动句式。但由于它以主动句的形式表达出被动的内容，或者说它在形式上是主动句，在语义内容上却是被动关系，所以又叫意念上的被动或概念上的被动。实际上，这种被动表示法在现代汉语中是屡见不鲜的，譬如：“酒喝了〞、“信写好了〞，再如“架也打了，气也出了〞，一般不说“架也被打了，气也被出了〞。这说明白汉语的灵活性，英语一般是要改成被动语态的。

以上这种被动表示法不简单产生误会，由于受事主语大都是无生命的，不可能发出什么动作，但古汉语状况较为繁杂，假使要说与现代汉语有什么不同，即表现在古汉语好多有生命的事物也往往在动词前用作受事主语。如：

①昔者龙逄斩，比干剖。（庄子2胠箧）②鲁酒薄而邯郸围。（同上）

③操军破，必北还。（赤壁之战）

④君无术则弊于上。（韩非子2定法）

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⑤公伤股，门官歼焉。（左传2子鱼论战）

⑥盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书）⑦狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏。

⑧夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。（五蠹）⑨下之化上疾于景响，举错不可不审也。（史记）

这种被动表示简单引起误会，主要靠上下文文义来定，像这种被动表示现代汉语也有，但不太多，如：“林业部长撤了。〞由于意念被动在形式和主动句一样，因此同一个名词在前后两句中既可作主语又可作宾语，表达了汉语的灵活性。如：

冀复得兔，而兔不可复得。（五蠹）人固不易知，知人亦不易也。（史记）

第八章古汉语词序

词序是词在词组或句子中的相互位置，是一种重要的语法手段。词序不同，语法关系就不同，语法意义也就不同。如：做人难、难做人、人难做；不怕辣、辣不怕、怕不辣。

古今汉语的词序基本一致，主要有两种不同，一种是在一定的条件下宾语前置，一种是动量表示法。

一、宾语前置的三种状况1．疑问代词作宾语

上古汉语疑问代词作宾语时必需放在动词或介词的前面。疑问代词主要有：何、安、孰、胡、奚、谁、恶（wu）、焉、曷。

①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？〞子路曰：“自孔氏。〞（论语2宪问）②达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。〞子闻之，谓弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。〞（论语2子罕）

③敢问夫子恶乎长？④学恶乎始？恶乎终？需要说明的是：

A假使动词前面有助动词或副词时，前置的宾语一般放在这些成分前：①管仲曰：“公谁欲与？〞②圣王有百，吾孰法焉？

B注意不要将所有的动词前的疑问代词都看成宾语，有的可能是状语，比较：①嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！②由此观之，客何负于秦哉！

③沛公安在？④燕雀安知鸿鹄之志哉？

⑤圣王有百，吾孰法焉？（荀子2非相）

⑥祭仲专，郑伯恶之。使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？〞其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？〞遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。〞祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。〞（左传2桓15）

2．否定句代词作宾语否定句是表示否定的句子，在形式上必需有否定词。否定词有：无（动词）、莫（代词）、

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不、弗、毋、勿、未、否、非。古代汉语中否定句中假使是代词作宾语都放在动词前面。

①不患人之不己知，患不知人也。

②我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。③吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。④居则曰：“不吾知也！〞如或知尔，则何以哉？

⑤富而不骄者鲜，吾唯子之见；骄而不亡者，未之有也。（左传2定13）⑥晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也。〞

由上述例子可知，这种宾语前置必需符合两个条件：A宾语必需是代词，如：不己知—不知人

未见力不足者—未之见

这里应注意，有些词虽然有一定的称代作用，并非代词，也不前置：①子曰：“莫我知也夫！〞子贡曰：“何为其莫知子也？〞②山回路转不见君，雪上空留马行处。B全句必需是否定句，比较：告我—不我告、知尔—不吾知。

所谓必需是否定句也就是说句中必需有否定词“不、未、毋、莫〞。为什么不说“弗、勿、非、无、否〞呢？“否〞用于独词句多，或与“是〞连用；“非〞是否定整个谓语；“无〞本身是动词，而“弗〞、“勿〞一般不带宾语。假使“弗〞、“勿〞带了宾语同样要前置，如：

今大臣执柄独断，而上弗之收，是人主之不明也。（韩非子2孤愤）

与疑问代词作宾语前置一样，否定句动词前假使有副词或助动词，前置的宾语一般也放在它们前面：

①楚君之惠，未之敢忘！②丘也闻不言之言矣，未之尝言。（庄子2徐无鬼）

③天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉。福轻于羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。（庄子2人间世）

否定句代词作宾语前置不如疑问代词作宾语前置严格，例外多一些，如：①知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。②知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。〞3．宾语前置用代词复指

在上古汉语中，有时为了强调宾语，可以把宾语提到动词或介词前，再在提前的宾语后面用代词“之〞、“是〞等复指：

①姜氏何厌之有？②鲁居深山，戎狄之与邻。

③我楚国之为，岂为一人，行也！④吾以子为异之问，曾由与求之问。

这种前置的宾语有时还再加上一个表示范围的“惟（唯）〞，构成“唯（惟）??之（是）??〞格式，这种格式突出了宾语的单一性、排他性，语气更强：

①此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。②鸡鸣为驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。

③自今日既盟之后，郑国而不惟有理与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。在西周后半期，用来复指的除了“是〞、“之〞外，还有“焉〞、“斯〞等。如：①朋酒斯享，曰杀羔羊。（诗经?¤豳风?¤七月）②我周之东迁，晋郑焉依。（左传?¤隐公六年）

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到了春秋初期，用来复指的代词才固定下来，先是以“是〞为主，后是以“之〞为主。

假使前置的宾语本身是代词，则用“之〞复指：①“孝子不匮，永赐尔类〞，其是之谓乎？②谚所谓：“唇亡则齿寒。〞其斯之谓与？

有时代词宾语直接提前而不复指，注意不要混淆。如：①寡人是问。②今吴是惧而城于郢。

③谚所谓“室于怒而市于色者〞，楚之谓也。二、动量表示法

动量即动作行为的数量，即动作行为发生了几次。现代汉语表示动量，一般是将数量词置于动词后，构成“动+数+量〞式。如：打了三拳、读了五遍、跑了两趟。

上古汉语名量词少，动量词基本没有，要表示动作行为的数量寻常有两种方法：1．把数词直接放在动词前面作状语

①寒暑易节，始一反焉。②逐之，三周华不注。

③禹三年在外，三过家门而不入。（孟子2滕文公上）④赵尝五战于秦，二败而三胜。（苏洵《六国论》）⑤千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。⑥秦王不怿，为一击缶。

以上可以用“先秦无动量，数词直作状〞来记忆。翻译成现代汉语时需要加一个动量词并把它变成补语。

2．为强调动作行为的数量，把数词移到句尾，在数词前加“者〞①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（庄子2胠箧）比较：三举所佩玉玦以示之。②盖一岁之犯死者二焉。

③韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。（战国策2齐策）“者〞字前面的变成主语，后面的变成了谓语。

第九章古代汉语代词

古汉语代词与现代汉语代词主要类别基本一致，只是具体形式不一样。

一、人称代词

（一）第一人称代词

第一人称代词又叫自称代词、己身代词。现代汉语普通话只有一个“我〞，古代汉语则有“我〞、“吾〞、“余〞、“予〞等，还有“朕〞、“台〞、“卬〞等。如：

“悉听朕言，非台小子敢行称乱。〞（尚书2汤誓）“人涉卬否，卬须我友。〞（诗经2邶风）“朕〞秦始皇26年开始为皇帝自称，“卬〞有人认为是女子自称，“姎〞的假借，《说文》：“姎，妇人自称。〞

1．中古以前，“吾〞“我〞用法略有区别，“吾〞不太作宾语，“我〞可作宾语，“吾〞“我〞并用时更明显，往往是“吾〞做主语，“我〞做宾语。

①吾享祀丰洁，神必据我。

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②吾妻之美我者，私我也。

③如有用我者，吾其为东周乎？（论语2阳货）④太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。（论语2子罕）⑤文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏。〞（吕氏春秋2当赏）

“吾〞“我〞这种用法的不同，看来只是位置的关系，如“不吾知〞，再如：“我胜若，若不吾胜。〞

2．“余〞“予〞是同音词，可以通用，只是写法有异，一些书如《左传》多用“余〞，一些书如《尚书》多用“予〞。注意鉴别出是代词。

①晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也已。〞（左传2僖公22年）②使来者读之，悲予志焉。“余〞“予〞与“吾〞“我〞的区别在前者一般不作复数。

（二）其次人称代词

其次人称代词又叫对称代词。现代汉语普通话只有“你〞，古汉语有“尔〞“汝〞“女〞“乃〞“而〞“若〞等。

“女〞和“汝〞是古今字的关系，不用多说。下面举其他的例子：①若为佣耕，何富贵也？

②死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。③吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。④慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。（韩非子2）1．从后一例可以看出，“而〞“乃〞一般不作宾语，很少作主语，也就是主要用作定语。2．其次人称代词“尔〞“汝〞可活用为动词，含有表示轻贱或不礼貌的意思：①游雅常众辱奇，或尔汝之。②忘形到尔汝，痛饮真吾师。

（三）第三人称代词

第三人称代词也叫他身代词。现代汉语普通话是“ta（他、她、它）〞。上古汉语与之相当的主要有“其〞“之〞。如：

①楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。②北方有侮臣者，愿借子杀之。③下，视其辙；登，轼而望之。1．“其〞“之〞在上古并不是真正的人称代词，而主要是指示代词，第三人称是它们的兼职。或者说，作为人称代词的“其〞“之〞实际上是从指示代词发展而来的。如：

①或曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？〞其人弗能应也。②姜氏欲之，焉辟害？前例为“那个〞，后例为“这样〞，都不是“他（它）〞，所以不要看到“其〞“之〞就认为是第三人称，更多的还是指示代词。

兼作第三人称代词的“其〞“之〞与现代汉语代词“他〞有很大的不同：一是“其〞在上古一般只能作定语，“之〞一般只能作宾语，都不能作主语。其中，“之〞不用解释，“其〞则相当于名词+“之〞，也就是相当于名词加“的〞，但是在翻译成现代汉语时，这个“的〞有时出现有时不出现。如：

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。〞四个“其〞，前两个译为“它〞，后两个译为“它的〞，这是现代汉语的不同，并非古汉语不一样，它们都是定语。

二是“其〞“之〞有时可以活用为第一、其次人称，主要用在对话中：

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①此子才，吾受其赐；不才，吾怨子。（史记2晋世家）②昔者宋昭公出亡，谓其御者曰：“吾知其所以亡矣。〞（韩诗外传）③子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！〞（论语2雍也）2．由于“其〞“之〞在上古不能作主语，所以上古汉语实际上没有用作主语的第三人称代词

上古还有个“彼〞，“彼〞虽然有时能作主语，但本质上是指示代词，有很强的指示意味，起区别彼此的作用，而且感情色调浓烈，有蔑视的意味，等于说“这个人〞、“那个人〞，到后代才发展为一般的第三人称。如：

①或问子产，子曰：“惠人也。〞问子西，曰：“彼哉！彼哉！〞（论语2宪问）②彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉！（孟子2滕文公上）由于“其〞只能作定语，“之〞只能作宾语，所以吕叔湘说：“这三个字没有一个是发育完全的，合起来仍抵不了白话文里一个‘他‘字。〞

“他〞在上古的意义是“别的〞“其他〞，如：①他山之石，可以攻玉。②王顾左右而言他。“渠〞“伊〞是后代（六朝）才出现的人称代词：①女婿昨来，必是渠所窃。（三国志）②使伊击，必能克定西楚。（世说新语）

由于上古没有作主语的第三人称代词，所以现代汉语用第三人称的地方，古代有两种方法：

一是重复前面的主语，如：

“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。〞二是省略主语，如：

①[]射其左，[]越于车下；[]射其右，[]坠于车中。〞

②公患之，使鉏麑往贼之。[]晨往，寝门辟矣。[]盛服将朝，尚早，[]坐而假寐。

（四）其他

1．单复数问题

古代汉语人称代词没有单复数形式的不同，也就是单数可以表示复数，如：①十年春，齐师伐我。②吾与汝毕力平险。

③状河伯留客之久，若皆罢去归矣。④操蛇之神闻之，惧其不已也。⑤击之，必大捷焉。

还有另一种表示法，就是在人称代词后加“侪〞“曹〞“属〞“辈〞等：①吾侪何知焉？

②尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

③夺项王天下者必沛公矣，吾属皆且为之虏矣！④仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。⑤若等安能及之哉！

这些词与“们〞不同，意义比较实在，相当于“这些人〞“这班人〞。一般说来，“侪〞加在“吾〞后，“曹〞加在“汝〞“尔〞后，“属〞加在“我〞“若〞后，只有“辈〞“等〞可通用。

2.尊谦称问题

文言文没有表示尊称的对称代词“您〞，但是有好多表示尊称与谦称的词语，这些尊称、

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谦称都是名词，不是代词，但在意义上代表了“我〞和“你〞。如：

①吴山青，越山青，两岸青山相对迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。（长相思）

②时之所重，仆之所轻。

③若晋君朝以入，则婢子夕以死。④窃以为此亦执事之所闻也。

表示尊称的有：陛下、执事、公、君、子、足下、吾子表示谦称的有：寡人、不谷、小人、孤、臣、仆、愚、妾另外，自称以名，称人以字也是表示尊敬的方法。

由于尊称、谦称，加上没有第三人称主语代词，加上省略等，所以古汉语第三人称代词用得少。

二、指示代词

指示代词是指代人、事、物的代词。现代汉语指示代词比较简单，只有近指“这〞，远指“那〞。古代汉语指代系统比较繁杂。

1．近指和远指近指有：此、是、斯、时、兹。这些指示代词指示的对象距离说话人比较近，可译为“这〞“这个〞“这里〞“这样〞等。

①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（琵琶行）②有美玉于斯。（论语2子罕）③满招损，谦受益，时乃天道。（尚书）

④孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也与？（钴姆潭西小丘记）远指有：彼、夫。指代距离较远的对象，可译为“那〞“那个〞“那里〞“那样〞等。①彼一时也，此一时也。②微夫人之力不及此。

③非夫人之为恸而谁为？（论语2先进）

“夫〞多作定语，指示作用较轻。有时可不译：左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。〞2．泛指和特指“之〞是泛指。“之〞的指代作用很广泛，有时可以是一种抽象的道理，有时可以是一种状况，有时甚至不知所指。如：

①由此观之，则强弱大小可见于前事矣。（战国策2齐策）②士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。③由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（论语2为政）④填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

⑤陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。

⑥少时，一狼径去，其一犬坐于前，久之，目似暝，意暇甚。

后四例“之〞的意义就很广泛，所以有人认为已经虚化，变成了凑足音节的词，所以应根据具体状况恰当地翻译，不需译就不译。

“其〞与泛指“之〞对应，表示特指，即总是含有特定的、适合的等意义，并且总是作定语。

①子曰：“不在其位，不谋其政。〞②藏之名山，传之其人。③吾见师之出而不见其入也。

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④入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）⑤既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之。⑥孔融少时，与诸兄食梨，取其小者。

⑦知其白，守其黑，似老；学不厌，教不倦，似孔；其实，摩顶放踵，墨家者流。（古砚铭）

3．无定代词——或、莫

当说话人不愿或不必说出某个具体对象时，常用的代词是“或〞，相当于“有的〞“有人〞，它虽有指代对象但所指并不明确，叫“无定代词〞。如：

①项燕为楚将，数有功，爱士卒。或以为死，或以为亡。②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

“莫〞与“或〞相对，是否定性的无定代词。如“莫余毒也已。〞“或〞和“莫〞一般只用作主语。4．特别的指示代词——者、所指示代词中除了“其〞“之〞外，出现频率较高的就是特别的指示代词“者〞和“所〞。说它们特别，是由于它们不像其他代词一样可以单独用作句子成分，而是必需和别的词或词组构成“者〞字结构或“所〞字结构作为句中的一个成分。说它们是指示代词，是由于都有指代作用，都指称一定的人或事物。着眼于前者，有的书称之为助词，着眼于后者，有的书称之为辅助性的代词。

这两个词都是特别的指示代词，但两者又有区别。在结构上，“者〞是附着在其他词后面，“所〞是附着在其他词前面。更重要的是在意义上，“者〞字结构指动作的主体（施事），“所〞字结构指动作的对象（受事）。试比较：

“言者无罪，闻者足戒〞——“所见所闻〞（1）者

“者〞字作为代词，主要有两种用法：

A放在动词、形容词、或动词性、形容词性的词组后，构成“者〞字结构，具有一个名词性词组的性质。如：

①往者不可谏，来者犹可追。②存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）

③智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）④彼窃钩者诛，窃国者侯。（庄子）⑤问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之。（封建论）

⑥今夫平居里巷相墓悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。（柳子厚墓志铭）

分别可译为“??的〞、“??的人〞、“??的东西〞等。B放在数词后面表示种类和范围，如：①此五者，知胜之道也。

②春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。“者〞字除了作代词外，还有下面一些用法，寻常认为是语气词。如：①兵者，国之大事，四声之地，存亡之道，不可不慎也。（孙子）②孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。③北山愚公者，年且九十。④三子者出，曾皙后。

⑤今者项庄舞剑，其意常在沛公也。

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⑥孔子于乡党，恂恂如也