《归去来兮辞》课件完整版_第1页
《归去来兮辞》课件完整版_第2页
《归去来兮辞》课件完整版_第3页
《归去来兮辞》课件完整版_第4页
《归去来兮辞》课件完整版_第5页
已阅读5页,还剩28页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

归去来兮辞(并序)陶渊明两晋无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳。

——欧阳修《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。回去吧归去来兮辞助词,无实义语气助词回去题目解说

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称楚辞。辞①句式散化,一般押韵。②两句一组,四句一节。③六字句为主,一般每句三拍。多用语气词兮.文体简介辞创制者:屈原基础:楚地民歌体例:诗体特点六字句为主每句三拍四句一节多用“兮”字·陶渊明:(365—427),字元亮,名潜,号五柳先生。其死后,友人私谥“靖节”,世称“靖节先生”,有《陶渊明集》。·陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人,他的田园诗直接影响到唐代的田园诗派,唐代的田园诗派的代表作家有------王维、孟浩然。古今隐逸诗人之宗前期(41岁以前),他渴望进取,做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令,起主导作用的是儒家精神;但由于儒道思想的矛盾性,又时官时隐,举棋不定。

后期(41岁以后),陶渊明因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂。义熙四年,即归隐后第二年,他家乡遭焚,生活陷入极端贫困,但他安贫乐道;义熙末年,朝廷征他为官,元嘉三年,江州刺史檀道济劝他出山,他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材:一类是描绘田园美景,寄托他洁身自好的高洁志趣;另一类寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。

陶潜是一个才华横溢的诗人,还是一个理想主义者。官僚家庭的影响,儒家学说的熏陶,使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志,可是东晋末年战乱频繁,官场黑暗,他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载,时郡中督邮来彭泽巡视,要他束带迎接,他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”,即日解绶去职,赋《归去来》。达则兼济天下,穷则独善其身”,陶潜最终选择了归隐的道路。背景chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音:惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋1:读课文整体把握诵读全文,结合注释,整体感知文章内容,把握文章大意。1、思考小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得最根本的原因是什么?(1)“质性自然,非矫厉所得”——不愿扭曲天性,强迫自我去做本性不想做的事。(2)“饥冻虽切,违己交病”——不愿折节为吏,那冻饿难以忍受,违背本心就会身心都痛苦。(3)“于是怅然慷慨,深愧平生之志(4)“程氏妹丧于武昌”——亲妹过世,需要去奔丧。

根本原因2、结合注释,理解文章段落大意。(1)表示辞官归田的决心(2)归途及家中生活(3)农村生活及出游经历(4)抒发诗人乐天安命情怀研读第1段

1、在封建社会里,人们要建功立业,“大济苍生”,实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的,而陶渊明不愿为官,难道是当官不好吗?在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因了。那么,辞中第一段哪些句子又明确表达这样的心愿?明确:“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏,知来者可追…‘迷途未远,觉今是而昨非”。

研读第2段

讨论三个问题:1、归家途中的迫切体现在哪里?2、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?3、到家后衣食住行的闲适又从何看出?1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”,尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表。2、“载欣载奔”“童仆欢迎,稚子候门”,可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情,多好的一幅天伦之乐图啊!3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”,既有室中之乐,也有园中之乐。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。研读第3段

本段中,写陶渊明隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?

中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动。自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴的隐士情怀之表露。明确:

(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧(3)与乡邻交往之乐——告余春及,有事西畴(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。研读第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中.陶渊明是最为焦灼的一个,在第3段结尾处两句———“善万物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第4段中又有何表现?1、请疏理一下全辞的叙事脉络第一段:辞官——归途(思想斗争)。第二段:抵家——室内生活——涉园——外出(家庭生活)。第三段:纵情山水(社会生活)。第四段:安度余生(反思与感悟)。自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途(归心似箭)抵家(欣喜若狂)室内园中心志交往出游所见归去来兮辞所感(第1节)(第2,3节)(第4节)2、陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活,大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢?那这个情感线索又是怎样的?

自责自悔

(1段)

自安自乐

(2、3段)乐天安命(4段)

居家之乐(2段)田园之乐(3段)室中之乐园中之乐感情线索人情之乐农事之乐出游之乐行文线索一、叙事线索二、感情线索归途抵家室内园中自责自慰怡然自乐闲适怡得

潇洒旷达

有人认为:结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?”包含着悲观消极的思想,请谈谈你的看法。问题探究

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不过渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。我们知道,陶晚年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此,本文陶渊明的思想感情,既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤.

对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些,我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗,平民生活的质朴自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。(2)倚南窗以寄傲,审容膝之易安。对简陋的居处表示满意,“松菊”喻高洁志趣有淡泊明志之意★从第二段中找出表现作者高尚情操的语句,仔细加以品味。(1)三径就荒,松菊犹存。象征(4)景翳翳以将入,抚孤松而盘桓“孤松”示孤高坚贞之志,托物言志。(3)云无心以出岫,鸟倦飞而知还出则无心归则有意,正是作者出仕和辞官情形的写照。全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。归纳总结文言知识:1.本文出现了五个疑问代词,请找出来,分析它们的词义。明确:田园将芜胡不归奚惆怅而独悲(田园快要荒芜了,为什么不回去呢?)(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)(我还乘车出去干什么呢?)(何不随心任意地生活呢?)(为什么那样遑遑终日,想到哪里去呢?)复驾言兮焉求胡为乎遑欲何之曷不委心任去留2、文中的韵脚字第一段:押两个韵:①uì韵,韵脚是“归”、“追”②ì、uì韵,韵脚是“衣、微”第二段:押两个韵:①un

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论