2023年湖南省湖湘教育三新探索协作体高考语文三模试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考前须知:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面文字，完成以下小题。随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比方过去讲“父母在，不远游〞，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很兴旺，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之间有自然的血缘关系，家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝〞，“养不教，父之过〞，养儿防老也很常见。孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝。倡导孝是社会伦理的需要，当然这也是中国文化背景下对人的要求，如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢？是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢？最近就有社会调查显示，中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院，鳏寡孤独是没有问题的，他们需要养老院来收留。但是，有子女的老人是不是一定要去养老院呢？现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院，因为老人在家里根本得不到照顾，更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢？很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示疑心，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢？当然，也不排除存在一些特殊情况，但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母，条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴，这也是一个补救的方法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲〞开始，家庭是社会的细胞，细胞如果出问题了，身体当然会乱。家和万事兴，家和了整个社会都会兴旺，家庭的道德伦理建设是社会的一项根本建设。西方社会现在也在回归传统家庭，人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了，而我们现在似乎正在步西方的后尘，离婚率居高不下。如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义的。?礼记?里讲：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。〞大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱〞是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养〞，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖，其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界，如果你能对社会做出奉献，让社会对你的父母和祖先都尊敬有加，这才是真正的大孝。现在是要求最低层次的孝——“能养〞，还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到，更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看，你光宗耀祖了，个人的价值才能真正表达出来。个人的价值要得到表达，必须要对他人、社会做出奉献，得到他人、社会的认可。得不到社会的认可，你的个人价值怎么能表达出来呢？不要把表达个人的价值和对家庭、社会做奉献对立起来，只有在做出奉献的过程中才能表达出个人价值，你对家庭、社会做出的奉献越多，你的价值也就越大。〔选自楼宇烈?中国文化的根本精神?，有删节〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．由于现在通信很兴旺，现代人很难做到“父母在，不远游〞了。B．孝会自然延续，如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝。C．西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。D．西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章开头立足社会变迁，提出“养儿防老〞这一论题，具有鲜明的时代性。B．文章从社会伦理角度，结合中国国情论证了当前倡导“孝〞的必要性。C．文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝〞的现状，有其现实的指向性。D．文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入，具有启发性。3．根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项A．中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中国伦理观念的进步。B．赡养父母，为父母提供丰富的物质生活，就是对父母最大的尽孝。C．作者认为养老社会化是社会进步的表现，养老社会化使老人生活有保障。D．传统文化认同光宗耀祖，其实是对个人对家庭、对社会奉献的认可，对人的价值的认可。2、阅读下面的文字，完成各题。“道法自然〞是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以“自然主义〞为价值取向，在“自然的和谐〞根底上，推展出“人与自然的和谐〞，进而有“人与人的和谐〞，以此达成“自我身心的和谐〞。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系根底上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的“人文主义〞价值取向，那么从“自我身心的和谐〞出发，依次推导出“人与人的和谐〞“人与自然的和谐〞“自然的和谐〞。如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。“道法自然〞出自?老子?第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道〞，“道〞的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道〞，是因为“道〞具有“自然无为〞的特性，表达着宇宙秩序的和谐。“道〞本指道路，引申为根源、道理、法那么诸义。总体来说，“道〞就是万事万物生长开展的原动力和规律，顺之那么昌，逆之那么亡。道家以“自然为宗〞，崇尚“自然〞是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然〞一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然〞一词本为形容词，“自〞指本身，“然〞指如此。“自然〞就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然〞后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然〞的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，那么包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道〞支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同开展。老子认为，“道〞之所以尊贵，在于它对事物不妄加干预，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物〞的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一局部。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然〞，即以天道来标准人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐〞的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐〞出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然〞便从自然领域转进到社会领域。“道法自然〞引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存开展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最根本层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的根底，假设不及时开展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然〞的根本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家那么研究人与物之关系。故吾国之医药学术之兴旺出于道教之奉献为多。〞道教继承开展了道家“天道自然〞“万物一体〞等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。“道法自然〞意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的开展，便是“道法自然〞的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然〞即“法自然之道〞，亦即要符合各种事物的“本然〞之理并顺应之。如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学开展的大道。〔摘编自赵建永?道法自然的智慧?〕1．以下对文中所引名家观点的理解，正确的一项为哪一项A．汤一介认为道家以“自然主义〞为价值取向，自然的和谐是根底，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐。B．道家以“自然为宗〞，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然〞。C．汤用彤考察以为“自然〞一词本为形容词。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自发的、天生如此的状态。D．陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章为辨明“道法自然〞的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比拟，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自然〞的根本特点。B．第二段引用了?老子?第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然〞的根本内涵，以及“道〞具有的“自然无为〞的特性。C．第四段延续了人类应该顺应“天道〞的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干预，而人所以如此，是因为人本身是自然的一局部。D．第五段论证“人与自然的和谐〞，借陈寅恪的话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之道的观点得到强化。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．阐释“道法自然〞的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧〞的应有之义，至少能认识到“道〞的运行效法自身，“道〞是万事万物生长开展的原动力和规律。B．人们对于“自然〞一词的界定是有变化的，“自然〞的今义，开展而有了多层含义，或指客观规律，或指原生态的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然。C．人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物的关系是“道法自然〞的根本问题，否那么谈不上天人和谐。D．本质上，“道法自然〞表达了一种人与自然和谐共生的关系，意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然，使人道符合天道，能够顺势而为，走上科学开展的大道。3、阅读下面的作品，完成下面小题。巴那斯主义与中国现代新诗李怡巴那斯派，指的是法国19世纪60年代兴起的一个诗歌流派，它反对浪漫主义的直抒胸臆，也反对所谓“浪漫的感伤〞，讲究“不动感情〞、“取消人格〞的客观化，倡导艺术形式的“唯美主义〞，“为艺术而艺术〞，诗歌造型精巧美丽。这一艺术渊源可以上溯到早期的戈蒂耶。戈蒂耶曾当面批评泰纳“居然要求诗歌表达感情〞，“光辉四射的字眼，加上节奏和音乐，这就是诗歌〞。巴那斯派的另一个先导是维尼，他认为诗歌应该客观、冷静地表现世界。从文化学的角度来看，巴那斯派的出现，实际上典型地代表了西方文化内部自我调节的有效机制。与中国传统文化互补性“一体化〞结构迥然不同，西方文化从它一诞生就包孕着相互抗衡、相互否认的自我调节力量。各种根本矛盾永不停息地推动着整个文化系统呈螺旋型上升。古典主义的冷血动物式的理智必将受到浪漫主义情感潮流的有力冲击，而放言无惮和缺乏深沉品格的浪漫式抒情也注定要重新受到理性精神的抑制。西方文化的否认同时也是垫高文化层次的有效方式。这样，也恰恰是在巴那斯派这种理性的约束中，个体生生不息的生命体验才最终被推向了象征主义这个前所未有的顶峰：象征主义是对巴那斯派的否认，但象征主义却将浪漫主义的天真感情沉淀为更加深厚的生命意识。由此看来，介于浪漫主义诗歌与象征主义诗歌之间的这种“巴那斯主义〞，就富有了它非同小可的文化意义。鉴于此，我以为作为“主义〞的巴那斯现象就不仅存在于法国，也同样表现在其他西方国家。比方英国，在浪漫主义诗人拜伦、雪莱、华兹华斯与20世纪的意象派之间，就表现为倡导情感节制和严格音律的维多利亚诗风，重要诗人丁尼生、布朗宁就以隐匿感情于唯美的形式而闻名，同样地，西班牙19世纪后半叶也出现了何塞•索里雅这样讲究辞藻和韵律的诗人。仿佛与世界文学的进程相一致，中国现代新诗在郭沫假设一代的浪漫主义与30年代的象征派、现代派之间，也有这么一个以理节情的巴那斯主义——新月派。也正是在20年代初期的浪漫主义“泛滥〞中，新月诗人展开了自己明确的追求：“情感不能不受理性的相当节制与调剂〞。“感伤主义〞是“现在新诗的途径〞里“一个绝大的危险〞，新月诗人主张使“感伤〞标准为“健康〞。由此，又提出文学接受“纪律〞的约束，新诗的格律化问题应运而生。闻一多讲“建筑的美〞，饶孟侃讲“风格〞，孙大雨讲音步、音组的建构……新月诗人广泛引进西方诗歌的多种格律体制，探索着中国现代新诗最为精美的形式。看起来，巴那斯主义是注定要走遍世界诗坛了。〔有删改〕1．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．作为巴那斯派这一诗歌流派的先导戈蒂耶、维尼，他们在诗歌创作上的主张表现出对浪漫主义诗歌创作思想的反思和批判。B．放言无惮和缺乏深沉品格的浪漫式抒情重新受到理性精神的抑制，这既是一种开展的必然，也是垫高文化层次的有效方式。C．巴那斯主义首先兴起于法国诗坛，然后流传于英国，接着影响到西班牙等其他西方国家，并对中国现代新诗也产生影响。D．西方文化由古典主义到浪漫主义，再由浪漫主义到象征主义，而巴那斯主义只是介于浪漫主义诗歌与象征主义的过渡阶段。2．根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项A．巴那斯派首先出现在西方国家是有着它的必然性，因为西方文化从它一诞生就包孕着相互抗衡、相互否认的自我调节力量。B．“巴那斯主义〞表现在英国，指的是拜伦、雪莱、华兹华斯等诗人在创作时，倡导情感节制和严格音律的维多利亚诗风。C．在郭沫假设一代的浪漫主义与30年代的象征派、现代派之间，出现新月派，这说明中国现代新诗与世界文学的进程完全一致。D．闻一多讲“建筑的美〞，饶孟侃讲“风格〞，孙大雨讲音步、音组的建构……这足以证明巴那斯主义是注定要走遍世界诗坛了。3．巴那斯主义对中国的新月诗派有怎样的影响？请简要分析。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺伟容貌，善风仪。世祖素闻其名，及见，器其机辩，赐爵西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：“卿与朕源同，因事分胜，今可为源氏。〞从击叛胡白龙，又讨吐京胡，皆先登陷陈。进号平西将军。世祖征凉州，以贺为乡导。诏问攻战之计。贺对曰姑藏城外有四部鲜卑各为之援然皆是臣祖父旧民臣愿军前宣国威信示其福祸必相率归降外援既服然后攻其孤城拔之如反掌耳世祖曰：“善。〞于是遣贺率精骑历诸部招慰，下三万馀落，获杂畜十馀万头。及围姑臧，由是无外虑，故得专力攻之。凉州平，迁征西将军，进号西平公。又从征蠕蠕，击五城、吐京胡，讨盖吴诸贼，皆有功。拜散骑常侍。高宗即位，社稷大安，贺有力焉。转征北将军，加给事中，以定策之勋，进爵西平王。高宗班赐百僚，谓贺曰：“朕大赍善人，卿其任意取之，勿谦退也。〞贺辞，固使取之，贺唯取戎马一匹而已。是时，断狱多滥，贺出为征南将军、冀州刺史，改封陇西王。贺之临州，鞠狱以情，摇役简省。武邑郡奸人石华告沙门道可与贺谋反，有司有闻。高宗谓群臣曰；“贺诚心事国，朕为卿等保之，无此明矣。〞乃精加讯检，华果引诬。河西救勒叛，遣贺率众讨之，降二千馀落。倍道兼行，追贼党郁朱于等至枹罕，大破之，斩首五千馀级，虏男女万馀口、杂畜三万馀头。贺依古今法及先儒耆旧之说，略采至要，为十二陈图以上之。显祖览而嘉焉。贺以年老辞位，诏不许。又上书称病笃，乞骸骨，至于再三，乃许之。朝有大议皆就询访，又给衣药珍羞。大和三年秋薨，年七十三。〔选自?魏书•列传第二十九?〕1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔〕A．贺对曰/姑臧城外有四部/鲜卑各为之援/然皆是臣祖父旧民/臣愿军前宣国威信/示其福祸/必相率归降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/B．贺对日/姑臧城外有四部鲜卑/各为之援/然皆是臣祖父旧民/臣愿军前宣国威信/示其福祸/必相率归降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/C．贺对曰/姑臧城外有四部鲜卑/各为之援/然皆是臣祖父旧民臣/愿军前宣国威信/示其福祸/必相率归降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/D．贺对曰/姑臧城外有四部鲜卑/各为之援/然皆是臣祖父旧民/臣愿军前宣国威信/示其福祸/必相率归降/外援既服/然后攻其孤城拔之/如反掌耳/2．以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项〔〕A．“定策〞，尊立天子时，记其事于简策以告宗庙，因称大臣等谋立天子为“定策〞。B．“刺史〞，原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军政长官，有时也称为太守。C．“乞骸骨〞，古代指官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故土，回老家安度晚年。D．“薨〞，古代称诸侯、有爵位的大官、皇帝的妃殡、皇子公主、封王的贵族死去。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．源贺机灵巧辩，深受器重。世祖非常器重他的机灵巧辩，赐给他爵位，加授将军封号，并允许他改姓源。B．源贺有勇有谋，屡立战功。他每次跟随世祖攻讨时总是出谋划策、冲锋陷阵，所以因功绩而屡次封官授爵。C．源贺为人谦让，体恤百姓对于高宗的奖赏，他仅要了一匹军马；任冀州刺史据情理审案，减省百姓摇役。D．源贺忠心为国，深受信赖。武邑郡的石华诬告僧人道可与源贺图谋反叛朝廷，皇帝亲自担保源贺的清白。4．把文中画横线的句子刮译成现代汉语。〔1〕于是遣贺率精骑历诸部招慰，下三万馀落，获杂畜十馀万头。〔2〕贺依古今法及先儒耆旧之说，略采至要，为十二陈图以上之。5、阅读下面这首唐诗，完成以下小题。武侯庙古柏李商隐蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫①。阴成外江畔，老向惠陵②东。大树思冯异，甘棠忆召公③。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀④历数终。谁将出师表，一为问昭融⑤。[注]①閟〔bì〕宫：深闭的祠庙。②惠陵：这里指刘备的陵墓。③冯异，东汉开国名将，屡建战功，有“大树将军〞之称。召公：指召穆公，宣文王之政，在甘棠树下处理政事，开创“成康之治〞。④金刀：暗指刘家天下。⑤昭融：光明，指帝王的鉴察。1．以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项〔〕A．诗歌开篇点题，写武侯庙前的古柏，枝拱卫祠堂。B．诗歌三四句写古柏枝繁叶茂，向东伸展到刘备惠陵。C．诗中“海鹏风〞用?逍遥游?典故，意在表现古柏的精神。D．诗歌后四句盛赞武侯之才，并融入了诗人自身的感慨。2．诗的五、六句“大树思冯异，甘棠忆召公〞向来为人称道，请简要分析。6、补写出以下名篇名句的空缺局部。〔只选3小题〕〔1〕________________，子无良媒。将子无怒，________________。〔?诗经·氓?〕〔2〕?诗?三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思来者。〔司马迁?报任安书?〕〔3〕故九万里，________________，________________；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。〔庄子?逍遥游?〕〔4〕恨相见得迟，________________。________________，恨不得倩疏林挂住斜晖。〔王实甫?西厢记?〕〔5〕且尔言过矣。________________，________________，是谁之过与？〔?论语?〕7、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①小吃是饮食文化中不可或缺的一局部，它可能承载着你的经历、记忆或情感。请你介绍一种北京小吃，与朋友共同分享。②不久前，?红楼梦?被网友称为读不下去的名著，这让作家王蒙难以理解：“如果连这点累劲儿都没有，我们的精神生活就完蛋了，我们就都变成了懒汉、傻子。〞你是否同意王蒙的观点？请结合?红楼梦?相关内容阐述理由。要求观点鲜明，自圆其说。③请以“家〞为题，写一首诗或一段抒情文字。要求感情真挚、富有文采。8、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从?平凡的世界??红岩??呐喊??边城?中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假设新闻纪录片?武汉战疫纪?分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸〞为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用比照的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。9、阅读下面的材料，根据要求写作。2月中旬的一个晚上，武汉某方舱医院病床边，一位女孩安静地坐在小书桌旁，边看平板电脑，边在笔记本上做着笔记，一旁的桌面上摆满了各种高考备考资料。女孩叫黄英，是武汉某中学的一位高三学生。新冠肺炎疫情袭来，她和爷爷奶奶都不幸感染了病毒。在集中收治的过程中，爷爷奶奶进入武汉某大医院住院治疗，目前病情已好转很多。她因为是轻症，被单独收治到方舱医院。因为疫情而在家中备考的你，读了上述材料，有怎样的感受和思考？请写一封信与黄英同学交流。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．此题考查学生对文本内容的理解分析和筛选概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行比照辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。A项，“由于现在通信很兴旺〞错，根据原文“随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比方过去讲‘父母在，不远游’，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很兴旺，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的〞，可知是说随着时代的变迁，过去讲“父母在，不远游〞，现在很难做到了，现在通信很兴旺，可以经常联络，通信很兴旺与现代人很难做到“父母在，不远游〞不存在因果关系，选项强加因果；B项，“如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝〞错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝〞，可知是说如果对父母不孝，子女对你也会不孝，选项中“必然〞表达过于绝对；D项，“西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝〞错，根据原文“如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的〞，可知是说按照西方的生命观，可以不孝顺父母，忠诚于上帝，并非西方的生命观要求这样做。应选C。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项表达与文章内容表达的细微差异。A项，“提出‘养儿防老’这一论题〞错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝〞，可知提出的是关于孝的论题，并非养儿防老。应选A。3．此题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比拟、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼。A项，“这是中国伦理观念的进步〞错，根据原文“这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢〞“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示疑心，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢〞，可知是认为出现了一些问题，持疑心态度的，并非认为这是中国伦理观念的进步；B项，“就是对父母最大的尽孝〞错，根据原文“?礼记?里讲：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’大孝是让父母得到社会的尊重。‘其次弗辱’是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。‘其下能养’，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母〞“现在是要求最低层次的孝——‘能养’〞，可知这是最低层次的孝，并非最大的孝；C项，“作者认为养老社会化是社会进步的表现〞错，根据原文“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示疑心，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想〞，可知是很多人认为养老社会化是社会进步的表现，作者是表示疑心的。应选D。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差异。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。2、1．A2．C3．C【解析】

1．此题考查学生筛选并整合文中的信息、理解文中重要概念的含义的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行比照辨析，判断正误。此题要求选出“对文中所引名家观点的理解，正确的一项〞。B项，无中生有。据第三段“道家以‘自然为宗’，崇尚‘自然’是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用‘复归自然’一言以蔽之〞，可知冯友兰的说法当有其来由，但说“据此〞于原文依据缺乏。C项，曲解文意。第三段“据汤用彤考察，‘自然’一词本为形容词，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态〞，被说成“自然，就是人本身自发的、天生如此的状态〞，抽去了观点中“人为〞关键词，改变了文意。D项，曲解文意。据第五段“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家那么研究人与物之关系〞，可知陈寅恪在这里强调的是儒、道两家的不同之处，其侧重点是说儒家主要研究人与人之关系，而道家主要研究人与物之关系。应选A。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项表达与文章内容表达的细微差异。此题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项〞。C项，偷换概念。据第四段“老子认为，‘道’之所以尊贵，在于它对事物不妄加干预，这样人与自然就和谐了。庄子提出‘太和万物’的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一局部〞，可知，“道对事物不妄加干预〞是从老子观点中延伸的思考，“人是自然的一局部〞是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄并举〞不能将“老庄〞杂糅在一起讨论。且老子的观点是“道对事物不妄加干预〞，而非“人对事物不妄加干预〞。又，原文并无“人所以如此，是因为人本身是自然的一局部〞的讨论。应选C。3．此题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如此题“根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〞，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要“死抠〞字眼。C项，偷换概念。据倒数第二段“人与自然的和谐最根本层面是人与物的和谐〞，可知选项中“人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐〞说法错误，将“最根本层面〞偷换为“具体表现〞，与原文意思不符。应选C。3、1．C2．A3．①巴那斯主义反对浪漫主义的直抒胸臆〔隐匿感情于唯美的形式〕，而新月诗人也认为情感要受到理性节制与调剂；②巴那斯主义反对“浪漫的感伤〞，而新月诗人也主张使“感伤〞标准为“健康〞；③巴那斯主义倡导艺术形式的“唯美主义〞〔讲究辞藻和韵律〕，而新月诗人也广泛引进西方诗歌的多种格律体制，探索着中国现代新诗最为精美的形式〔文学接受“纪律〞的约束〕。【解析】1．此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的根底上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。C项，“然后流传于英国，接着影响到西班牙等其他西方国家〞错误，英国、西班牙并无时间前后顺序。应选C。2．此题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。B项，“指的是拜伦、雪莱、华兹华斯等诗人在创作时，倡导情感节制和严格音律的维多利亚诗风〞错误，拜伦、雪莱、华兹华斯是浪漫主义诗人。C项，“这说明中国现代新诗与世界文学的进程完全一致〞错误，原文“仿佛与世界文学的进程相一致〞。D项，“……这足以证明巴那斯主义是注定要走遍世界诗坛了〞错误，原文“看起来，巴那斯主义是注定要走遍世界诗坛了〞。应选A。3．此题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的根本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“巴那斯派，指的是法国19世纪60年代兴起的一个诗歌流派，它反对浪漫主义的直抒胸臆〞“情感不能不受理性的相当节制与调剂〞，即巴那斯主义反对浪漫主义的直抒胸臆，而新月诗人也认为情感要受到理性节制与调剂；“巴那斯派……也反对所谓‘浪漫的感伤’，讲究‘不动感情’、‘取消人格’的客观化〞“新月诗人主张使‘感伤’标准为‘健康’〞，即巴那斯主义反对“浪漫的感伤〞，而新月诗人也主张使“感伤〞标准为“健康〞；“巴那斯派……倡导艺术形式的‘唯美主义’，‘为艺术而艺术’，诗歌造型精巧美丽〞“新月派……又提出文学接受‘纪律’的约束，新诗的格律化问题应运而生〞，即巴那斯主义倡导艺术形式的“唯美主义〞，而新月诗人也广泛引进西方诗歌的多种格律体制，探索着中国现代新诗最为精美的形式。【点睛】论述类文本阅读考核的重点根本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。根本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。4、1．B2．D3．B4．〔1〕〔世祖〕于是派源贺率领精锐骑兵到各个部落进行招安抚慰，共招降三万余部，获得各种牲畜十余万头。〔2〕源贺依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言论，简略地采用最重要的内容，撰写了?十二阵图?，把它进献给皇帝。【解析】1．此题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。译文：源贺答复说：“姑臧城外有四部鲜卑，各自作为姑臧城的外援。但他们都是我祖父属下的旧民，我愿意到军前向他们宣扬大魏国的威信，昭示他们祸福所在，他们必然会相率归降。外援已经降服，然后再攻打姑臧这座孤城，占领它真是易如反掌。〞“姑臧城外有四部鲜卑〞中主谓宾结构完整，中间不可断开，可排除A项；其次，“然皆是臣祖父旧民〞中的“臣〞是指源贺的自称，“臣愿军前宣国威信〞中的“臣〞也是指源贺的自称，所以“臣愿军前宣国威信〞中的“臣〞后不应断开，可排除C项；最后，“拔之如反掌耳〞陈述的是在上述条件下攻城的容易，中间不可断开，可排除D项。应选B。2．此题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比拟生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。D项，“皇帝的妃嫔、皇子公主〞错，应该是“皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主〞。应选D。3．此题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比拟，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，“他跟随世祖攻讨时都是出谋划策、冲锋陷阵的〞错，如“从击叛胡白龙，又讨吐京胡，皆先登陷陈〞就没有说他“出谋划策〞。应选B。4．此题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、刪、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：历，到；招慰，招安抚慰；下，说下、拿下，引申为“招降〞；“获杂畜十馀万头〞定语后置，正常语序为“获十馀万头杂畜〞。译为：〔世祖〕于是派源贺率领精锐骑兵到各个部落进行招安抚慰，共招降三万余部，获得各种牲畜十余万头。第二句得分点：耆旧，年高望重者；说，言论；为，撰写；上，进献。译为：源贺依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言论，简略地采用最重要的内容，撰写了?十二阵图?，把它进献给皇帝。【点睛】文言文翻译的标准是信达雅，要想翻译得通顺正确，平时要积累文言根底知识。做题时要兼顾上下文，分析把握关键词，注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等；根据上下文语境，推敲断定它们的含义即可。译文：源贺，是自封的河西王秃发傉檀之子。秃发傉檀被乞伏炽磐灭亡之后，源贺从乐都前来投奔大魏。源贺容貌魁伟，仪表堂堂。世祖向来听说他的名声，及至见到他后，非常器重他的机灵巧辩，赐给他西平侯的爵位，加授龙骧将军。世祖对源贺说：“你与我渊源相同，因为某种原因才分属别姓，你现在可以改姓源。〞源贺跟随世祖攻讨叛逆的胡人白龙，又征讨吐京胡，都是在前头冲锋陷阵，晋封为平西将军。世祖征讨凉州，以源贺为向导。向他询问攻击作战的计策，源贺答道：“姑臧城外有四部鲜卑，各自作为姑臧城的外援。但他们都是我祖父属下的旧民，我愿意到军前向他们宣扬大魏国的威信，昭示他们祸福所在，他们必然会相率归降。外援已经降服，然后再攻打姑臧这座孤城，占领它真是易如反掌。〞世祖说：“很好。〞于是派源贺率领精锐骑兵到各个部落进行招安抚慰，共招降三万余部，获得各种牲畜十余万头。到了围攻姑藏的时候，因此而不再担忧有人声援，能够集中兵力攻打它。平定凉州之后，源贺升任征西将军，爵位进封为西平公。源贺又随从世祖征伐蠕蠕，攻击五城、吐京胡，讨伐盖吴诸贼，都建立了战功。源贺被授予散骑常侍之职。高宗即位，大魏社稷得以安定，源贺立下了汗马功绩。转授征北将军，加任给事中之职。凭着在关键之时决定对策的功勋，进封爵位为西平王。高宗颁令赏赐文武百官，对源贺说：“朕要大大奖赏有功之臣，你需要什么可以任意选取，千万不要谦让。〞源贺竭力辞让，高宗坚决要他选取，源贺仅仅要了一匹军马而已。当时，官吏断案多有量刑过度等不当之处，源贺出任为征南将军、冀州刺史，改封为陇西王。源贺到了冀州以后，凭着情理来审讯囚犯，尽量减省百姓的徭役。武邑郡有个奸邪之人石华，状告僧人道可与源贺图谋反叛朝廷，有司将此事上奏皇帝。高宗对群臣说：“源贺忠心耿耿为国效力，朕向你们替他担保，没有此事是非常明显的。〞就令人细致地加以侦讯检查，石华果然犯了诬告之罪。河西敕勒人叛乱，朝廷派源贺率领部众前往征讨，降服部族二千余落，昼夜兼行，追击贼党郁朱于等人到达批罕，大败敌军，斩首五千余级，虏获男女一万余人、各种牲畜三万余头。源贺依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言论，简略地采用最重要的内容，撰写了?十二阵图?，把它进献给皇帝。显祖读了之后十分称赞。源贺因年老而请求辞去官职，皇帝不准。源贺又向朝廷上书说自己病重，请求辞去官职，直至两次三次上书，皇帝才予准许。朝中但凡有大事要商议都要征询他的意见，又赐给他衣服药物美味。太和三年〔479〕秋天，源贺去世，终年七十三岁。5、1．C2．用典贴切。借大树将军与召公的典故，暗指诸葛亮在武功与文治方面的奉献。②运用拟人。“思〞“忆〞，运用拟人手法，暗指百姓对施德政者的思念，说明了诗人对功业的渴望。③联想自然。由大树将军与召公，联想到诸葛亮，表达了对诸葛亮的敬仰、羡慕之情。【解析】1．试题分析：此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“意在表现古柏的精神〞不正确，“海鹏风〞一句用典，写树枝开裂，气势如大鹏展翅惊起的风浪，意在表现诸葛亮在衰败的局势中搏风击浪，力挽狂澜。应选C。2．试题分析：此题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力。解答此类试题，赏析诗句的妙处，通常由三局部组成，诗句的内容，使用的手法，表达的效果及作用。答题模式根本是，该联〔句〕使用了什么手法，然后结合具体诗句内容一一分析其手法的具体表现，再次写使用该手法所传达出的效果，最后指出其表达的情感。“大树思冯异，甘棠忆召公〞，结合注释③内容分析可知，运用典故，暗指诸葛亮在武功与文治方面的奉献。结合“思〞“忆〞“东汉开国名将，屡建战功〞“在甘棠树下处理政事，开创‘成康之治’〞分析可知，运用拟人手法，暗指百姓对施德政者的思念，说明了诗人对功业的渴望。由大树将军与召公，联想到诸葛亮，表达了对诸葛亮的敬仰、羡慕之情。此联想象自然，尤为警切，乃全篇眼目。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或成心拔高等，一般都存在明显的错误。6、匪我愆期秋以为期大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结那么风斯在下矣而后乃今培风怨归去得疾柳丝长玉骢难系虎兕出于柙龟玉毁于椟中【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此根底上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“匪〞“愆〞“培〞“骢〞“虎兕〞“柙〞“毁〞“椟〞的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言〞，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇〞，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的〞是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、〔1〕驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚〞。这驴打滚香甜软糯，令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否那么会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京时，咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！〔2〕我觉着王蒙说的没错。?红楼梦?这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海钩沉，玄幻修真，那不可同日而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，假设不喜欢，假设自己读不下去，可不可以心存敬畏？而不是去挖苦别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到---都云作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要亵渎。〔3〕家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不管距离，有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔膜磨灭，引领着一代代国人，走向明天。【解析】

〔1〕此题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的根底上处理好点面、详略的关系，防止“杂乱无章〞；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头〞般的效果，表达“精彩〞二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕，是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅〔也可用红糖〕卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次清楚，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。〔2〕此题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大局部小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合?红楼梦?相关内容阐述自己的观点。不管同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。​〔3〕此题考查学生微写作的根本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可以在柴米油盐酱醋茶中找到人生的哲学……家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以亲吻，在骄傲时给我们以警钟！此题以“家〞为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】〔1〕对“微写作〞大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，表达、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。〔2〕微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩，而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词语、诗词或名句，这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。〔3〕此题考查学生微写作的根本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言，微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。8、①?边城?主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。?边城?描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美〞的主题都起到了很好的衬托作用。②篇名叫做?铁肩担道义?。出自杨继盛?杨忠愍公集?，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广阔医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者〞，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸〞的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“比照〞“直接抒情〞。关于“呼吸〞，既可以指现实中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用适宜的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其根本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文：写给黄英同学的一封信亲爱的黄英同学：展信佳。这个假期，一场突如其来的疫情成为全国人民关注的焦点，此时此刻，我的眼前却展现出你在武汉某方舱医院病床边，刻苦学习的模样。这场突如其来的疫情，给我们的生活带来了巨大的影响，同时也让我们看到了祖国的力量：奋战一线的“逆行英雄〞、积极治疗的坚强患者、驰援武汉的八方同胞……一幕幕感人至深的画面化作暖流，沁润着每个人的心田。我想，我们都坚信病毒终将消遁，繁花必然怒放，因为春天正在路上。但不可否认的是，疫情扰乱原本的复习节奏。即将迎接高考的我们，离开了紧张的学校生活，学习环境突然改变，又面临着防疫与复习的双重压力，难免会有心态上的起伏。我们在线上的学习，或急躁、或焦急，或懈怠，难以保持高效率的复习状态，同学们目前面临着许多挑战。如何保证学习任务有条不紊地进行而不懈怠？但是看到了你，我觉得所有的问题都不是问题，所有的问题也不该是问题。身处武汉的你，家人被隔离，自己也身染病毒，在方舱医院，依然坚持学习，深深震撼了我。此时的你，一定忧心着爷爷奶奶的健康，一定受着病毒的侵扰，一定缺少着亲人的轻言抚慰与细心照料，但是你却拥有着我们都没有的健康的心态，绝佳的自控力，坚决的信念。黄英，你就是我们的答案。希望身处非疫区的我们，坚决信念，设立目标，使自己的学习更加投入和高效；在感到困难时坚决战胜它的勇气和力量。充分利用好这段相对放松的时间，认真回忆以往的学习生活，做出合理可行的学习方案。在有方案的同时也要提高自控力，抵住来自互联网等各方面的诱惑。在这场疫情带来的“围困环境中〞，一定不要忘记自己的梦想，让对未来的执着鞭策你不虚度每一分可贵的光阴，为自己留下一份无憾不悔的拼搏记忆。黄英同学，我们看到的你是坚强的、勇敢的、独立的、可敬的。或许，你也有担忧、恐惧，或是悲伤，希望你依