王安石《答司马谏议书》同步测练

王安石《答司马谏议书》同步测练一、积累运用。1．给下列加点字注音。强聒（）怨谤（）度义（）辟邪说（）壬人（）重念（）2．解释下列加点词语的意思。（1）窃以为与君实游处相好之日久（）（2）虽欲强聒（）（3）冀君实或见恕也（）（4）人习于苟且非一日（）（5）故略上报（）（6）不任区区向往之至（）3．写出下面加点词的古今义。（1）于反复不宜卤莽古义：今义：（2）则固前知其如此也古义：今义：4．翻译下列句子。（1）故今具道所以，冀君实或见恕也。（2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。5.用“/”划分下列句子的朗读停顿。（1）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。（2）如曰今日当一切不事事。6．填空。本文出自《》，作者，（朝）家、家、家，之一，他进行了历史上著名的，被列宁称为“”。他的诗《泊船瓜洲》中有著名的炼字名句：“，。”7．依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）清晨，我沿着溪边步行，发现阳光正在苏醒，由重重的山与浓浓的云里拉开弓箭，万箭齐发地射到人间来。晨光在感觉不只停留在视觉上。原来灰沉的溪水，也浮出黄金的光影溪畔的繁花也都找到自己的颜色，欢欣鼓舞起来③那看来沉郁的山景，突然被翡翠染绿了④草叶间的露珠，显现七彩虹的光泽A．①②④③B．①③②④C．③②①④D．③①④②二、同步解读。盖儒者所重，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。8．解释下列加点词的意思。（1）以膏泽斯民（）（2）胥怨者民也（）（3）非特朝廷士大夫而已（）（4）则非某之所敢知（）9．翻译下列句子。（1）至于怨诽之多，则固前知其如此也。（2）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。10．在这部分文字中，王安石揭露了什么问题？11．作者列举“盘庚之迁”的史实有何作用？三、美文赏析。王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。12．解释下列加点词的意思。（1）因谒公（）（2）胥觉饥甚而不敢去（）（3）旁置菜羹而已（）（4）公取自食之（）13．下列句子中加点词语理解有误的一项是（）A．方命坐（才）B．萧氏子颇骄纵（很、非常）C．惟啖胡饼中间少许（只）D．其人愧甚而退（但是）14．用现代汉语翻译下面句子。果蔬皆不具，其人已心怪之。15．根据文意，用自己的话简要概括文中的“王安石”具有怎样的品质。四、创新作文。16．请以“生命的境界”为题作文，要求不少于600字。参考答案一、积累运用1．guōbàngduópìrénchóng2．（1）交往共事（2）喧扰，嘈杂，这里指多话（3）希望（4）得过且过（5）简略（6）不胜3．（1）书信往来。一遍又一遍，指多次重复。（2）本来。多指结实、牢固。4．（1）所以现在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。（2）如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。5．（1）人/习于苟且/非一日，士大夫/多以不恤国事、同俗自媚于众/为善。（2）如曰/今日当一切不事事。6．王临川集王安石北宋政治思想文学唐宋八大家“王安石变法”中国十一世纪的改革家春风又绿江南岸明月何时照我还7．D二、同步解读8．（1）给以好处（2）互相（3）只是（4）领教，接受9．（1）至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。（2）人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事。10．揭露了士大夫不恤国事，专以向人献媚取宠为能事的丑恶嘴脸。11．作者举“盘庚之迁”的史实，是作为事实论据，有力地论证了自己坚持实施新法的正确性并表明自己坚持变法的坚定性。三、美文赏析12．（1）拜见、拜访（2）离开（3）放、摆（4）吃13．D14．果品蔬菜之类的菜肴都没有准备。萧氏子心里暗暗的责备王安石。15．节俭，不铺张浪费。四、创新作文16．见美文参考示例生命的境界生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记；范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却