优秀本科生文章17篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——优秀本科生文章17篇优秀本科生文章范文第一篇

时间的消逝总是在不经意回首间被暮然发觉，这两年多的时间也毫不例外。

仿佛是昨日才刚入校门，对本科生生涯才刚开始期待，现如今已邻近毕业大关，不由得思绪万千。

脑海里浮现的第一个印象便是我的导师张红英老师。感谢张老师在我的研究生期间，给予我学习上的悉心指导和勉励，生活上的无私帮助和关爱。在我论文写作中提出了好多建议，倾注了张老师大量的心血，本论文至此顺利完成，始终离不开张老师辛勤的汗水。在近四年的本科生生活中，张老师不仅无私地教授我们做学问的方式方法，更教会了我们做人做事的道理。在此，谨向我的导师表示崇高的敬意和衷心的感谢!

同时还要感谢会计学院所有的老师，对于我来说，专业方面的知识都是全新的，而这些老师所给予我的帮助使我以更快的速度缩小了差距，老师们看问题的角度，分析问题的方法也让我终生受用。

感谢我的室友邓诗云、李新屋、李远，一起在图书馆奋斗终究的战友刘洁屹、吕碧露、李怡倩、唐滢滢，我的同门沈之之、孔骋涛、王书源，在论文实证方面给予过好多帮助的李尚敏，以及我的同学和朋友，你们的陪伴使我的生活多姿多彩，你们的勉励让我在困难面前振作坚持，你们无私的帮助让我温暖、让我感动，你们的优秀鞭策着我与你们一同不断进步。

归根结底，还要感谢我的父母、家人以及密友们，感谢你们一直以来对我无条件的关心、信任和支持，你们是我奋斗的源动力。

承载着在财大的点点滴滴，带着对所有人的感谢，我即将开始新的人生旅程。

我相信，下一站，同样精彩。

优秀本科生文章范文其次篇

逝者如斯，不舍昼夜，两次春去春又来，岁月稍纵即逝。此时，回头想想这段短暂的求学路，时而喜悦，时而惆怅。在这个美丽的校园里，原本天真幼稚的我如今已蜕变成一个睿智、沉稳的青年，感谢命运的安排，让我有幸结识了大量良师益友，是他们教我如何品味人生，让我懂得如何更好的生活!人生四处是驿站，已是挥手作别之时，在此，向所有帮助过我的人献上我最诚挚的谢意!

“饮其流时思其源，成吾学时念吾师。〞至此论文完成之际，谨向我尊敬的导师王教授致以诚挚的谢意和崇高的敬意。十分幸运能够成为您的学生，在这短短的两年里，凝听着您孜孜不倦的教化，感受着您严谨进取的治学精神和乐观向上的生活态度，我不仅体会到知识与研究的魅力，也学会了大量做人的道理。感谢您从本研究开始一路指导至论文的完成，正是由于您思路明了、反应灵敏，学术态度清爽而开放，才使我的毕业论文有了极大的写作空间。您的悉心点拨,耐心引导,常让我有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。〞的感觉。毕业在即，在此谨向您表示我最衷心的感谢，同时，祝您工作顺利，合家开心，身体健康，一切安好!

另外，还要感谢贾晓明老师、李林英老师、龙迪老师、李波老师、安芹老师、丁亚平老师、xxx老师及人文社会科学学院其他老师。各位老师道德与学术并重，宽容博大的胸襟、谦逊简朴的为人，令我如沐春风，倍感温馨。永远难忘老师们所传授的各种心理学理论知识和技术，永远难忘老师们在个人人生观、世界观上的引领和指导。数载教化，师恩难报，我在这里各位老师鞠躬致谢!

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。〞本科期间与我朝夕相处的同学是我最值得珍惜的宝贵资产，感谢徐露凝、雷曦、凌洁三位同室好友的真挚友情，在此，我要向她们说：“露露、曦曦、小洁，真的很高兴能够认识你们!两年来，我们从相遇、相识到相知、相念，短短的岁月却给我留下了永不磨灭的美好回忆。忘不了我们一起哭，一起笑，一起卧床畅谈的日子;忘不了彼此安慰、相互勉励，还有“心有灵犀一点通〞的时刻。你们的每一句话，每一个微笑，都值得我永远珍藏于记忆中!〞还要感谢张慧、赵静、郝燕、贾艳艳和于红军等同学。我们带着共同的梦想踏进北理的校园，与之朝夕相处，为之动容，意气风发，扬起青春的风帆。同时，感谢马凤娟、王月琴、殷洁、贾国鹏、刘增雅、赵洁、陈亚飞等同学，本科生活有了你们的陪伴而更显丰富，有了你们的帮助而倍感轻松，有了你们的支持而深受鼓舞感谢所有的同学，感谢所有的朋友，很幸运能够认识你们，但愿我们的友情长久，祈福我们的未来美好!

“可怜天下父母心〞，在我道别学习生涯之时，请容许我向我最爱的家人表示诚挚的谢意，想到他们，我总是感到温暖而安详。感谢我的爸爸、妈妈，正是由于有你们的勉励和支持，才有了今天的我。你们的哺育之恩，爱护之情让我永生难忘。在我成功的时候，你们的笑容散发着幸福、满足和荣耀的光辉，照亮了我的前程;在我失败的时候，你们的眼神透露出理解、宽容和勉励的信息，让我意气风发，鼓足了勇气!感谢我的哥哥、嫂嫂和可爱的侄儿玮含，有了你们，我们这个大家庭更显喧嚷，亲切。感谢所有关心我，爱护我的亲人，祈福你们身体健康，万事如意!

优秀本科生文章范文第三篇

春秋战国时期涌现出一大批学子贤哲，创造出一系列五彩缤纷的理论学说，这些理论学说对我国社会政治思想、科技成就乃至文化传统上有着不可替代的影响，文章集中于其思想理论核心内容分析了造成我国传统文化的本质原因，从而浅析了中国古代主流的哲学思想。

诸子；哲学；思想；文化

在东亚和东南亚地区诸多国家的文化中，各地区在历史、地理、环境方面区别巨大，但这个文化最初的来源却存在着惊人的一致性，它代表着―种人类的文化样式，在泛东亚文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我国那个百家争鸣的春秋战国时代诸子思想。

一、春秋战国时期主要的思想体系

孔子思想的出发点和其一切活动，包括他的学术活动和政治活动的目的都是围绕周礼而展开的，要求人们“克己复礼〞，补充以“仁〞、“义〞等道德观。至于天道自然、生产技艺方面的知识，孔子认为此乃“小人之事〞，而非“君子之学〞。孟子在性善论的基础上主张施行“仁政〞，《孟子告子上》曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。〞并提出：“学则三代共之，皆所以明人伦也。〞将“明人伦〞作为其学习之终极目的，在政治思想方面，提出了“民为贵。社稷次之，君为轻〞的主张，至于天道物理因果运作之事，一些自然现象仅用来解释其政治观点。荀子“礼〞、“法〞并重，主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也〞，要靠后天的“修身〞“师法〞来使人从善，在政治思想上，与孟子明显不同，荀子主张加强君权，但重视民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。〞荀子承认有自然规律，提出“明于天人之分〞的唯物主义观点，然而他也认为君子“之于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材。〞即对大自然主要在利用而不探究其奥秘。孔、孟、荀及其他儒家学子，崇尚政治人伦之“礼义〞，贬抑摸索天地自然之“物理〞和生产技艺这一点上是一脉相通的，从而构成了中国持续两千多年的“重政务、轻自然、斥技艺〞的儒学传统。

老子主张“返朴归真〞“无为而治〞，在重视人的独立价值和人的精神层面的基础上，提出大量高度抽象的政治哲学原理。对自然物理运行提出一个“道〞的解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。〞终究什么是“道〞，只是含混其词：“道可道，十分道。〞“道之为物，惟恍惟惚。〞并在此基础上要求否定其他一切知识和技巧，认为宇宙万物都是自然而然往前发展，是“无为自化〞的，所以在政治上就提出“绝圣弃智，民利百倍〞，庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。〞“故知止其所不知，至矣。〞仍旧是持自然无为的思想，没有将对自然科学的摸索予以足够重视。

墨子则强调：“用而不可，虽我亦将非之，且焉有善而不可用者！〞，主要以实用为标准，不可用的知识在墨家看来，在道德上已非善物。法家崇拜权力，商鞅的《商君书农战篇》谓：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。〞要求全部铲除，实行“燔诗书、禁游学〞等政策。韩非子则认为社会“五蠹〞为文学、工商、技艺等文化人。由此可见春秋战国诸子学说大多鄙视自然学科知识，其核心内容是政治。

二、春秋战国诸子对仕途的态度及其政治诉求

这历史时期一般士人在经济上无独立地位，需要依附于把握经济特权的君主或贵族大官僚，将所学服务于其政治，孔子说：“学也，禄在其中矣。〞其学生子夏则宣称：“学而优则仕〞也便是学成安邦术货与帝王家，说明当时学习的目的就是做官帮助君主进行统治，所以学习知识就是学习治政的才干。孔子一生凭其学识在不断求宦任官。他的学生子路、子贡等人也都在各诸侯国为官。

除君主养士外，各诸侯国的有名的权势重臣也养士。著名的战国四君子均致客三千人以上，秦相吕不韦将这种厉害关系说的更透彻：耕田之利“十倍〞，商人之利“百倍〞，从政之利“无数〞。于是由大商人参与政治投机，一变而为秦相。以此可推，那时的知识分子，绝大多数在君主、官宦之家得以生存，而为其出谋划策，成为其忠实的臣属。纵横家的处世哲学是实务的，一切以取得成功达到目的为宗旨，法家商鞅进说秦孝公，连用霸道、帝道、王道诸说，以窥探统治者的口味。

三、春秋战国时期愚民的政治思想

春秋战国诸子由于其历史、地理诸方面的局限，只能对君主政治提出自己的各类解释，而在此局限中，多主张愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之〞等有关主张无须赘引；老子的圣人之治，要求“常使民无知无欲〞等一套理论。墨家同样认为，“贵智者〞是天子诸侯大人，“贱愚者〞是“民〞，民只能俯首从命。法家则为统治，认为“民愚则易治也〞，创造一套详尽的愚民的政策。曾有学者指出：“战国时期虽被人们称之为‘百家争鸣’，但每一家都尚同，都不宽容其他家的存在。孔子念念不忘‘礼乐征伐自天子出’；孟子说‘天下恶乎定？定于一’；法家力主焚书坑儒，‘以法为教，以吏为师’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之义，尚于一人’；道家要求芸芸众生归于一个‘道’。这种百家争鸣的实质是百家邀宠继而消灭对手，诸子百家几乎都自认为已经找到了绝对真理，都对自己所持学说有高度自信，不容他人怀疑，以君主统治的稳定性作为其价值目标，大多认为