初中语文-鱼我所欲也教学设计学情分析教材分析课后反思

《鱼我所欲也》教学设计[学习目标]1.背诵课文，积累文言字词，品味语言情致。2.理解作者思想，思考现代人生。[学习重点]

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.理解孟子的主张及其现代意义。[学习难点]理解“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。[学习方法]

1.诵读法。采取多种形式的读，如朗读、齐读、跳读、精读、美读等，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。2.质疑法。鼓励学生自主质疑，引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问。3.鉴赏法。对先秦诸子散文及《孟子》的文学特点有初步的了解，感受孟子语言的雄辩色彩，理解孟子的思考及现代意义。[课前准备]1.学生预习课文，自读理解。2.教师制作多媒体课件及助学资料。[课时]1课时[学习过程]一、导课：感受中华文化1.导语：师：同学们，我们是中国人，你可知道，数千年来传统的中国人依靠什么精神来安身立命、奋斗不息？儒家思想是中华民族的血脉和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。其代表人物是孔子和孟子。读过《〈孟子〉两章》，我们了解到孟子的仁政治国的思想，那么，在做人方面，孟子又留给我们什么样的精神财富？让我们一起读《鱼我所欲也》。古代典籍像《孟子》《论语》一类的只分章，并无标题，所以后人阅读时或者加个标题，如《得道多助，失道寡助》，或者用第一句话来做题目。关于孟子这个人和《孟子》这部作品，哪位同学带领大家回忆一下。生：孟子名轲字子舆，战国时期政治家、思想家，鲁国邹人，孔子之孙孔伋的再传弟子。《孟子》是孟子及其门人所作，记录孟子言论、行动，儒家经典之一。2.目标：出示学习目标，学生齐读。二、读文：读出古言雅韵1.初读。请大家拿起书，坐端正，自由朗读课文一遍，注意根据语意正确停顿，标记字音。你都标记了哪些字？（1）交流生字词。写一写。故患有所不辟也bì为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与yú乡为身死而不受xiàng[通假字]为wèi宫室之美而为wéi之死亦我所恶wù[多音字]一箪食，一豆羹gēng蹴尔cù而与之[生字]师：孟子文章里，其实很少用生僻词汇，让我们感觉虽隔了千年时空，却并不陌生。生读含有生字的句子。（2）生读课文（1段）。评价。一组同学读（2段）。从声音、流畅度、停顿等角度评价，评价。这是读文言文的最低要求。增加难度读：横排版无标点（如使句）、竖排版无标点（万钟句）。师鼓励：积累多了，我们就可以读古老的原版了。2.读懂。（3）借助注释和工具书，也可以借助同学、老师等学习资源，读懂课文。展示一下你的积累卡。预设：【通假字】故患有所不辟辟通避，躲避万钟则不辩礼义而受之辩通辨，辨别所识穷乏者得我与得通德，感激所识穷乏者得我与与通欤，语气词乡为身死而不受乡通向，从前【一词多义】蹴尔而与之。连词，表修饰所欲有甚于生者。比由是则生而有不用。连词，表转折万钟于我何加焉。对【重点词语】故不为苟得。由是则生而有不用。万钟于我何加焉！乞人不屑也。失其本心。师：养成梳理积累文言词语的习惯，你会更喜欢读文言文，那是简洁凝练，充满着先人智慧的文字！（4）有哪些是你读不懂的？借学生的疑惑，赏析孟子语言的特色。①同桌读两两相对的句式和排比句，有节奏感强，富于文采和气势。引导学生读出强烈的节奏感。②欣赏整齐而又有变化的句式美，尝试删除某个句子后再读，体会文章论说的气势；③进行演讲式背诵，感受其表达效果。（感受孟子论说的论辩色彩）三、品意：理解孟子思想1.理解课文内容师：先秦诸子散文产生于激荡的时代，各流派要表达自己各自的思想观点和政治主张，所以语言上论辩色彩浓厚。论辩家的首要任务是说理，要能将理说的入耳动心，以理服人。那么你从文中读出孟子怎样的观点？预设：A．舍生取义。用孟子的话说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”他是怎样让我们信服并赞同他的观点的？比喻论证、对比论证。“舍生取义”已成为我们中华民族精神的脊梁，它是一种不容亵渎的崇高的民族精神，放声朗读这一句，读出庄严，读出崇高、大义凛然。生齐读再齐读。舍生取义什么意思？“义”指什么？出示“义”字造字本义，理解汉字的源流和意义演变。B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能/勿丧耳。C．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——失其本心可以已——（做人）不失本心。你认为孟子是怎样论述这个观点的？正反对比论证、举例论证资料助读一：《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。“人穷志不短”“宁为玉碎，不为瓦全”，都表达了对人的尊严的强调。资料助读二：本心的阐释——内心的自我道德底线。“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”2.与时俱进读古籍。师：也许同学们在预习过程中读过许多助学资料，很多资料把“舍生取义”作为本文的论点，而我们发现孟子更着重地强调“不失本心”这一观点。不是孟子的观点在改变，而是在历史的进程中，不同的中国人在汲取先人智慧的时候关注的不同的重点。在生与先的紧要关头，中国人要“舍生取义”；在和谐的新社会，我们要“不失本心”！所以阅读经典，应该有也可以有自己的新发现，为善思的你们点赞！3.小结：在那个思想争锋的时候，孟子的很多演说就变成了辩论，孟子为了在辩论赛中占上风，不得不运用滴水不漏的逻辑、充满力度的排比、深入浅出的比喻和循循诱导的方式，让自己的观点胜出——做人不能失了本心。再读，读出充沛的气势，强烈的感情和鼓动性！四、思辨：思考经典的现实意义1．了解不同时空的哲人思想师：刚刚我们说过，不同的时代不同的时空，对先人智慧的理解各有侧重，阅读以下几则材料，联系课文说说它们表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)本心的外在表现材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料三：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)当下“打虎拍蝇”成为一个政治热词，是“老虎苍蝇一起打”的简称。“老虎”喻指位居高层的腐败官员，“苍蝇”则指身处基层的腐败官员。你认为政府官员成为老虎、苍蝇的原因是什么？如果你在位为官，在权力、金钱和本心面前会如何取舍？大家都会做个“清官”，期待有那么一天，中国一定会更加富强！2.联系现实，理解孟子思想的现代性。我们的生活相对简单，那你面对以下情况，会如何取舍？当你捡到财物时，当你看到不文明现象时，当你不想努力学习时，当你……五、总结：守住本心和尊严1.师总结全文。孟子一言，警醒了几千年。我们所处的世界充满了各种各样的诱惑和欲望，面对利益与良知、困穷与苟且的挣扎时，读懂了孟子，我们就会在坚守内心的道德底线，换来心底的坦荡无私。守住生命的尊严，对自己的生命有笃定的期许，尊严与磊落比一时的宝贵来得安宁！2.学生背诵课文。孟子说“我善养吾浩然之气。”让我们坐直身子，端好课本，气沉丹田，放声读出孟子的浩然之气吧。附一：作业推荐阅读《孟子》傅佩荣《孟子的智慧》杨治国《小人物品评〈孟子〉》附二：板书鱼我所欲也鱼我所欲也《孟子》生不失舍食取义＝本心（做人的道德底线）万钟……《朱子家训》学情分析从现实的角度看，当今社会进入到信息时代，同样书籍也进入到电子时代，人们可以通过不同的方式阅读，通过不同的渠道筛选自己所要的阅读材料。对于中学生来说，这也是一个极具诱惑的时代，由于中学生识别能力有限，很容易被一些阅读内容所迷惑。据调查：现在阅读古代经典著作的中学生不到20%，而能阅读并读懂《孟子》之类的古代经典更是少之又少。消除学生与四书五经等古代典籍的隔膜感，提升学生的阅读兴趣，拉近学生与文言文的兴趣，教会学生在中华传统经典中汲取生命的力量，势在必行。因此，我们任重而道远。从班级学生情况来看，本班级有学生52名，已经有近3年的文言文学习经历，大部分形成了学习文言文的思维方式，有自己固定的学习方法，积累了一定的文言词汇，有一定的文言语感。但是，能够独自阅读文言文的还不太多。尤其本文是一篇议论性的文章，逻辑性强，反复说理，在文字上有一些难度，在内容的理解上难度更大一些，所以，学生学习起来可能兴趣不大。但从思想水平来看，初三学生处于心智逐渐成熟期，对一些问题有自己的看法，不容易听取别人的意见。所以教学中，教师要改变传统的教师角色，成为学生学习活动的指导者、组织者和学习伙伴；本节课将努力激发学生自主学习的激情，努力让学生自主阅读，自主体验，自主探索，创设各种情境启发学生的思维，让学生动口、动手、动脑，让学生在相互合作中，对话探究，共享成果。为此，我选择的教学策略是以读为主，通过朗诵，资料助读、跳读、研读、品读、演说等方式来理解课文，积累基本的文言文词汇，感受孟子散文特色。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵；并联系当代社会现象，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华，让古代经典阅读具有现代意义。《鱼我所欲也》学习效果分析《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是初中语文教材中的经典篇章，是对孟子“性善说”的重要阐释。文学色彩浓厚，文中观点明确，说理逻辑严密，善用比喻论证、对比论证、举例论证来进行论说，语言整齐而富有变化，气势磅礴，不但是儒家学说的经典，也是很好的诵读材料。本节课学习结束之后，我们当天进行了复习巩固，利用测评练习进行学习效果评价，总结如下：1.文言词语积累学生能够识记重点文言词语，理解这些文言词语在文中的意思，通假字的识记最为牢固，说明学生在学习文言文时十分重视通假字这一文言现象。一词多义的部分实词识记更好一些，个别的虚词学生还不能理解它们的作用，有张冠李戴的现象，因为它们没有实在意义，所以有的学生就常常混淆它们的用法，这就要求我们在平时的学习中，要反复强化对文言虚词的理解。2.文学文化常识积累学生能够熟练记住相关文学文化常识。其实设计这样的练习的目的，并不仅仅是测评学生的记忆力，更是让学生体认对中华文化，形成中华文化的认同感。3.默写填空在学习文章之前，学生纷纷表示，像绕口令一样难读。不但文章内容让人难以理解，字词句的反复让学生常常从这一句串到下一句。但学完文章后，学生很快背诵了课文，不再纠结于字词句的反复了。大部分同学能在测试单上准确默写。个别同学笔下出现错别字，出错率较高的多是别字，说明学生写字时并不十分用心。4.感悟应用由课内延伸到课外，由古籍延伸到现实生活，学生能够针对自己的思想的缺点或者弱点进行思考、表达，能够学以致用。5.情感态度很多学生表示，将会以孟子的言论作为自己为人处事的标准，时时刻刻检点自己，注重言行举止，严格要求自己，律己恕人，坚持大义。这说明，《鱼我所欲也》在学生在心中留下深刻的印象，并指导了他们的言行。我们相信，《孟子》已开启了学生修养身心的大门，教导学生坚持修炼自己的品行，做一个自信、勇敢、平和、快乐、有内涵的现代中学生。《鱼我所欲也》教材分析《鱼我所欲也》选编入鲁教版初中语文八年级下册。本单元选编了先秦时期诸子散文，让学生初略窥探诸子百家思想争鸣的情状，了解诸子各家的思想观点和政治主张，以全面了解古代社会的政治风貌和中国的传统文化。阅读本单元，要加强诵读，把握诸子的思想观点，感受诸子散文的论述方式和语言风格。《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，统观《孟子·告子上》，主要阐明了“性善说”，即人性里天生就有向善的种子。他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。在《孟子·告子上》里读本文，可以看出，孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：当义和生不能两全时，应该舍生取义，并指出这是每个人都有的“本心”。一个正直的人，有道德修养的人，应该坚持取义，坚守本心，从这一点上讲，本文有十分现实的意义。关于文章的论点，在许多资料里都定论为“舍生取义”，而有的资料里也定为保有“本心”。我的理解是，“义”与“本心”在一定意义上是相通的，都是指作为一个人应该坚守的内容道德准则，即为人的标准。做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。尤其是现代社会，不一定非得“舍生”才会“取义”，也就是说“舍生”不是“取义”的必要条件，但“取义”却是做人的必要条件。所以“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事一样，都是为证明不失本心，因此，我赞同不失“本心”为本文的中心论点。从文学的角度来看，孟子散文逻辑严密，设喻巧妙，气势充沛，感情强烈，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有很大的影响，自然文学价值极高。开篇用“鱼”与“熊掌”的比喻，引出“生”与“义”不可得兼时应当“舍生”而“取义”的道理，把道理说得深入浅出、生动有趣；接着从正反两个方面对进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了其观点广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服。其中的排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。本篇中大量的对比论证，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。同时，我们也要从学生的角度来看本文。《鱼我所欲也》是一篇传统经典相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。所以在教学过程中，要避免空洞的说教和灌输，而是以读带思，理解道理，思考意义。当然，作为一篇文言文，阅读文言文的常规学习方法还要坚持。所以，本课我确定教学目标、重难点及学习方法为：[学习目标]1.背诵课文，积累文言字词，品味语言情致。2.理解作者思想，思考现代人生。[学习重点]

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.理解孟子的主张及其现代意义。[学习难点]理解“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。[学习方法]

1.诵读法。采取多种形式的读，如朗读、齐读、跳读、精读、美读等，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。2.质疑法。鼓励学生自主质疑，引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问。3.鉴赏法。对先秦诸子散文及《孟子》的文学特点有初步的了解，感受孟子语言的雄辩色彩，理解孟子的思考及现代意义。《鱼我所欲也》评测练习一、找出句中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也二、解释下列各组加点词在句中的意思。得二者不可得兼（）则弗得则死（）得之则生（）则凡可以得生者（）所识穷乏者得我与（）万钟则不辩礼义（）而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（）由是则可以辟患而有不为也（）于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（）为为宫室之美为之（）向为身死而不受（）何不为也（）与所识穷乏者得我与（）呼尔而与之（）三、解释句中加点的词语。（１）如使人之所欲（２）故不为苟得也（３）非独贤者有是心也（４）万钟于我何加焉（５）蹴尔而与之，乞人不屑也（６）此之谓失其本心四、孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选自《》，该书在宋朝时被朱熹列为“四书”之一，“四书”另外的三部是、、。作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a．____________________________________________________________b．___________________________________________五、根据课文内容填空。生，；义，。二者不可得兼，。万钟则不辩礼义而受之，！，，？孟子认为能做到舍生取义的人是：，。六、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？七、在我们现实生活中，许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请叙述一个这样的例子。寄生命一份笃定的期许——《鱼我所欲也》教学反思执教《鱼我所欲也》时，我恰好正在思考国学经典进课堂的问题：现在的我们，如何阅读中国传统文化典籍经史子集？现在的我们，从中华传统文化中获取什么？一、设计思考作为中国人，物质世界不能成为人生的全部寄托，心灵的安顿和抚慰对今天的国人来说尤其重要。这种力量使人们在挫折中前行，不觉其苦，反能体会到生之幸福。因此，我们需要国学来滋养我们的精神，给予我们前行的力量。学习传承“四书”，不是抱残守缺，而是为恢复民族自信心，培养爱国悯人的精神，建立和谐的伦理观念，以奠定家庭伦理、社会秩序与国家建设的基础，进而实现社会大同的理想。所以在学习时，配合历史故事与日常生活事件，阐发其中所蕴藏的深意，使学生能透彻领悟，在动静语默间，达到培养人格、陶冶情操的目的。基于以上思考，我将教学的内容定位为：文学意境的探索，生命情态的思考，文化深度的积累。以期回到原典，真心真意与孟子跨越时空相对言谈。二、理念落实在整个一节课中，我较好地给学生传递了我的思考，可以总结为以下几个方面：1.古代典籍于我们毫不陌生。在读课文的最初，从识字、积累文言词汇开始，我就让学生知道，“孟子文章里，其实很少用生僻词汇，让我们感觉虽隔了千年时空，却并不陌生。”“积累多了，我们就可以读古老的原版了。”“养成梳理积累文言词语的习惯，你会更喜欢读文言文，那是简洁凝练，充满着先人智慧的文字！”先从心理上消除学生对文言文、对《孟子》、对经史子集等古代典籍的隔膜感。2.积累是最好的学习方法。积累包括很多种，有语言词汇的积累，有语言感觉的积累，有情感态度的积累。这节课中，主要表现为，通过完成阅读积累卡，梳理文言词语，形成文言文阅读的基础；通过不同形式的读，丰富文言文语感，让学生循着汉语言文字的感觉走近中华文化的精髓；通过与现实生活的接轨，形成良好的态度价值观念。3.孟子的语言严密而有气势。在朗读中感受孟子的散文的文学特色，逻辑严密，设喻巧妙，气势充沛，感情强烈，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。学生朗朗诵读，演讲式诵读，感受语言的魅力。4.孟子的思想具有现实意义。让现代生活吸收先人的智慧，让古籍所承载的思想精华融入现代生活，在本节课中也有所体现。“思辩”环节，学生从先贤的言论到当前的政治热点，到自己的生活小事，都进行了思考，表达了自己的看法，有了自己对“义”和“本心”的理解和坚持。三、缺憾改进每一节课完成后，心情都久久不能平静，课堂上的一幕幕不断在眼前闪现。回味这一节课，感觉还有很多遗憾，总结如下，以期改进。1.对课文内容的梳理不够清晰。课堂上过多地纠结于对学生不理解的内容的解惑，对孟子语言语特色的感受，过多地对“义”和“本心”进行阐释，以助学生理解古代典籍的现实意义，而对全文孟子的论证思路没有一个清楚的梳理，可能有碍于学生对本篇作为议论文体的理解。2.与时俱进的思想贯彻不透彻。对于论点的解说，原本想告诉学生，不是孟子的观点在改变，而是在历史的进程中，不同的中国人在汲取先人智慧的时候关注的不同的重点。在生与先的紧要关头，中国人要“舍生取义”；在和谐的新社会，我们要“不失本心”！可是，在上课过程中却没实现。虽然只是一节语文课，不需要什么繁华的外在，能背诵，能理解，目的也就达到了。但只要发现遗憾，就会去找改进的方法，明确前进的方向。每一次做课，心情都是百转千回，有得有失；我认为，只有教师有自己的思考，有充分的准备，有深厚的文学文化的功底，才能在短短的45分钟内，与学生一起徜徉在汉文字构筑的诗意与智慧里，寄正在成长着的生命一份笃定的期许。我将不断努力前行！《鱼我所欲也》课程标准分析《语文课程标准》（2011版）提出，语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。一、课程基本理念分析《语文课程标准》（2011版）提出：应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用，突出中国特色社会主义共同理想……语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。课程理念要求，语文课程有正确的价值取向，继承和发扬中华优秀文化传统，理解优秀文化的对中华民族精神、对个人修养的现实意义，用多读书多积累的方法，提升思想道德修养和健全人格。二、课程目标与内容分析《语文课程标准》（2011版）对学生的阅读能力提出要求，与阅读《鱼我所欲也》相关的目标与内容包括以下方面：1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。2．在通读课文的基础上，