第三讲：自然哲学家(二)

《西方哲学史》第三讲：自然哲学家（下）1公共邮箱：用户密码：123456（请勿改动）2（三）爱利亚派巴门尼德（鼎盛年前504年－501年）3两条道路的区分看法的道路：存在着不存在者，而且它必然是不存在的。真理的道路：存在着存在者，而且它不可能不存在。4看法的道路：“习惯用经验的力量”把我们引向这条道路，这里，“只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳”，众说纷纭、莫衷一是。真理的道路：“用你的理智来解决纷争的辩论”。“要用你的心灵牢牢注视那遥远的东西，一如近在眼前。”5看法的道路：“存在着不存在者，而且它必然是不存在的。”“在这条路上什么都不知道的世人们首尾两端，两头彷徨。因为他们的心中不知所措，被摇摆不定的念头支配着。这既瞎又聋、无所适从的一群人，认为存在和不存在既同一又不同一，一切事物都有正反两个方向。”6真理的道路：“可以被言说和思想的存在必定存在。因为它的存在是可能的，而不存在者存在是不可能的。”“勉强证明不存在者存在，是根本不可能的。”“所以只剩下来一条路径，那就是：存在者存在。”“存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完整、单一、不动和完满的。它既非曾在也非将在，因为它是整个现实，单一、连续。”7两条道路的选择相信感官vs.相信思想？莫衷一“是”的看法vs.事物只要存在就不得不是的本质8能被思想者和能存在者同一。——巴门尼德9存在＝是（toon）本体论＝存在论（ontology）“Tobeornottobe:thatisthequestion.”——哈姆雷特“存在”10存在是不生不灭的巴门尼德的论证：存在的东西肯定不可能由其他东西产生。（１）如果说存在的东西是从存在的东西中产生的，“存在生成存在”，那就像说“我生出我”一样，是自相矛盾的。（２）存在的东西同样也不可能从不存在的东西中产生，因为存在怎么可能从虚无中产生呢？而且，如果它来自不存在，它有什么必要不早一点或晚一点产生呢？存在也不可能消灭。因为既然存在的生成是不可能的，存在就既不可能在过去产生出来，也不可能在将来产生出来。如果存在是过去，那么它现在已不存在；如果存在是将来，那么它现在还未存在。而这两者都是不可能的，所以，存在全部就是现在，它是不生不灭、静止不动的。11存在是不可分的一巴门尼德的论证：因为只有存在者存在，而不存在者不可能存在，所以存在者与存在者之间是没有间隙的。因此，存在必然是一个完全的连续体。存在不生不灭、静止不动，因此，区分过去和未来也是没有意义的。存在是“整个的现在”。假定“不存在者存在”是不可思议的。因此，存在者之外，决没有、也决不会有任何别的东西。存在只能是唯一的。12芝诺悖论芝诺（鼎盛年：约前468年）13芝诺论证“存在是不动的一”

芝诺是巴门尼德的学生。他用“以其人之道还治其人之身”的方式回应了人们对爱利亚学派的批评。有人诘难巴门尼德：如果说存在是不动的一，那么就会得出一切存在的东西既不能运动、也不能相互区分的荒谬结论。而芝诺回应道：如果假定存在是变化的多，也同样会得出事物既不能运动、也不能相互区分的结论。而且，这一结论与前提自相矛盾，所以更加荒谬。芝诺提出的论证包括４个否定事物运动的悖论和２个否定事物众多性的悖论。14否定运动的悖论（1）“二分法”悖论运动着的事物在到达目的地之前，必须先到达全程的1／2处；在到达1／2处之前，又必须先到达它的1／2；如此类推，以至无穷，永远也到达不了目的地。“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”——庄子15否定运动的悖论（2）“阿基里斯和乌龟赛跑”奥林匹克冠军阿基里斯和乌龟赛跑，乌龟先跑一段路程。当阿基里跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一段路程；当阿基里再跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段路程。一追一爬，阿基里永远也追不上乌龟。16否定运动的悖论（3）“飞矢不动”悖论飞矢在一段时间内通过一段路程。在这段时间的每一瞬间，飞矢要么停驻在一个位置上，要么从一个位置运动到另一个位置。如果它在这一瞬间内是运动的，那么就可以把这一瞬间继续分割为更小的单位。在一个不可再分的时间点上，飞矢必定停驻在一个位置上。因此，飞矢不可能从一个位置运动到另一个位置。17否定运动的悖论（４）

“一倍时间等于一半时间”悖论A1A2A3A4B1B2B3B4→

←C1C2C3C4时间点１如上图。假设B、C序列速度相同，A、B、C三序列每一部分的大小相同，那么B4到达的A4时间与C1到达A1的时间相同。但是，B序列在这段时间内经过了2A，而C序列在同样时间内经过了4B。因此，B序列的运动时间是C序列的1/2。A1A2A3A4B1B2B3B4→←C1C2C3C4时间点２18否定众多的悖论（1）“不大又不小”如果把存在的东西看作若干个部分的总和，那么，首先可以把一件物体分为前、后两部分；而其中的前半部分又可以分作前、后两部分，如此类推，以至无穷。如果每一部分有大小，那么，无穷个部分相加的结果，这件物体就有无限大；如果每一部分没有大小，那么，这件物体同样没有大小。一个存在物既不可能无限大，也不可能没有大小。因此，如果我们假设存在是由若干个部分组成的，就必然会导致悖论。因此，存在是不可分的一。19否定众多的悖论（2）“既有限又无限”如果存在着数目众多的事物，那么它们的数目要么是(1)无限多的，要么是(2)有限多的。(1)存在物的数目应当是有限多的。因为它们的数目必然与实际存在的事物的数目相等，不多也不少。(2)存在物的数目应当是无限多的。因为两个不同物体之间总会有一个中介物。在中介物与其中一个物体之间，又会有新的中介物。如此类推，以至无穷。存在物的数目不可能既是有限的，又是无限的，因此，“存在数目众多的事物”这一假定是错误的。20（四）原子论：自然哲学的集大成者德谟克利特（鼎盛年：前420年）21虚空是否存在？麦里梭：巴门尼德的另一位学生，曾与赫拉克利特讨论问题。虚空不存在。因为虚空即是无有。而无有的东西是不存在的。因此存在物也不能运动。因为它不能向任何地方移动。有虚空，存在物才能移动。既然没有虚空，也就没有可供移动的空间。

22两类本原：“原子”和“虚空”“原子”的本义是“不可分割”，用来指充实的最小单位。“虚空”的本义是“非存在”（即“是”一词的否定形式）。指的是与充实的原子相反相成的东西。原子与原子间的虚空——或者说，存在者与不存在者——同为本原。“有物存在与无物存在相比，没有更多的理由。”23为什么把“虚空／不存在者”设为本原？爱利亚学派：如果存在是唯一的本原，那么事物的运动和事物间的区分就是不可能的。把虚空／不存在者也作为本原，才得以解释运动和事物间的区分。（针对芝诺的否定众多的悖论(2)和麦里梭的否定运动的论证）24德谟克利特以原子和虚空这两类本原来解释一切事物的形态和变化——不同形状的原子在虚空中的特定位置以特定的次序组合在一起，形成了形态各异的事物。虚空构成了事物间的间隔和事物运动的空间。原子的聚合表现为新事物的生成，原子的离散表现为事物的消亡。25总结：早期自然哲学的逻辑圆圈一动不动多伊奥尼亚派毕达戈拉斯派爱利亚派元素论者26参考书目［英］H.D.F.基托：《希腊人》，上海人民，2006。［法］依迪丝.汉密尔顿：《希腊精神》，华夏，2008