文化苦旅读书心得合集15篇

Word第第页文化苦旅读书心得合集15篇文化苦旅读书心得1

合上这本书，封面优雅却沧桑。黑色四个字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛始终盯着那个独特的封面和那个极其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否长时间远离它。它杀死了我的灵魂。怀着对它布满奇怪   心的肚子，我迫不及待地预备享受这场文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各种文学奖项的一等奖。整个节日的主题是查找文化的灵魂和生命的真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通过古老的实物描述黄河文明在沙漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深刻与苍凉感。《阳关雪》以秀丽孤独的小桥流水为基础，呈现清爽婉约的江南文化和人情。

这本书虽然叫《困难之旅》，但真的很过瘾。从模糊的、丰富的、软性的书籍中领会世界各地的文化风情，真的是一种莫大的享受。

走遍了祖国，触景生情，把自己的感受写进了文章。字里行间，他透露了对国家和人民的担忧，以及自己对生活的感受。

这本书里，有两本书深深打动了我，一本是《白发苏州》。在莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰着中国古代最绚烂的文化。他从外国冒险家那里得到的钱很少，要他们用箱子运输很多敦煌文物。今日，敦煌讨论院的专家们不得不一次又一次屈辱地从外国博物馆购置敦煌文献的缩微胶片，然后叹口气走到放大镜前。一位年轻的诗人写道：那天晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车预备动身时，他回头看了看西部荒芜的夕阳，那里一个古老民族的伤口正在流血。

还有一个，《道士塔》，当一个人在异乡，突然听到同样的腔调，你可以想象那是多么的快乐和刺激！然而，总有一些人去了异国他乡，很快就遗忘了家乡。这些都是《华语情结》曝光的，真让人寒心。

享受了一顿文化大餐后，不禁想到历史与文化的交替与重叠是必定的。在这种状况下，我们应当爱护我们绚烂的文化免受冲击。总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们连续走这条漫长的文化之路。

文化苦旅读书心得2

余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。近两个月的时间里。我拜读了《文化苦旅》这本书，读这本书就是读行走的哲学，是跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史大事呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经受过了一般。而我们的教育工又何尝不是如此，在日常的教学工作过程中，我们与书本、同学做着不同的互动，看着可爱的孩子们，我们更知肩上的责任重大。我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想同学之所想，急同学之所急，时刻关注同学们的成长，此时作为一名教育工我感觉自己是无比的骄傲。

读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学工作是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，悄悄地服务好每一位同学。

读着《文化苦旅》，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的过程中我们可以清晰的发觉自己的成长和进展有其阶段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有渊博的文学、史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力……在中国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。

文化苦旅读书心得3

我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来悄悄体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他着迷：北魏颜色的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦这是一条颜色的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，盼望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅读书心得4

在广为传颂的中国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严峻，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的气氛，是能吞噬世界的深刻评论。——这是《文化苦旅》。这就是文化的苦旅。

沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的秀丽与落寞，古城风貌与历史。在《心灵之旅》中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐蔽在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！奇妙！精彩！

是山水溶文化，还是文化对山水的诗意？还是景观与文化的结合？在看似平凡的景点里，隐蔽的历史与内涵，掩盖的文化与深度，在秋雨老师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感觉耶！感叹！摇一摇！

一位西方哲学家说：“只有历经沧桑的老人，才会明白真正的人生哲学。”余的经典文化评论是他历经沧桑而繁华的哲学思想。苏东坡37岁自称“老人”，对苏东坡的“长谈少年狂”颇为大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾经说过，他在观看自然与人沟通的境界时，经常站着思索前人的感受。在漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法直接延长到了历史和人文。他勇于批判历史，批判缺点；他敢于发表看法，一针见血，真的和其他散文不一样，这就是永不死的《文化苦旅》精神。至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的道士的愚蠢行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海口的特别群体。是对群众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态各方面的反映和表达，是这本书魅力和价值的成就。

读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读《文化苦旅》时得到的最剧烈的感受。或许，我还没有完全理解的深刻含义。或许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人可惜！

品一杯香茶，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！

文化苦旅读书心得5

从翻来这本书第一章开头，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。

它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人思索的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品尝。

文化之苦，在于制造，而问寻文化制造之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。

想象着，为了写这本书，余老先生的脚印踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，摩挲着前人留下的文字，观看着前人留下的足印，在一个个深夜久久思索，执笔把这些观看感悟写下来。

除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多种文明相比较的角度，来反思中华文明。

穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风雨的打击，在沙漠里不畏艰苦地行走。文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。

中华文化缺乏的实证精神，从这里开头践行。古人有言道：读万卷书，不如行万里路。

这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。书对于这个瞬息万变的时代而言，永久都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。但是，书的价值在于，使文明得以连续，使过去的事变成故事。

这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。只有记得来时的路，他日我们才知道应当走向何方。所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。

余老先生之高校问在乎行，更在乎笔端，所以他在遇到危急时，其他的东西可以不要，但是笔和纸，肯定随身携带。他让我感觉到高校者风范就在这些小详情中，而非印象中的高谈阔论，指教江山。

现代文明的脚印从哪里开头?

他从本身动身开头探寻，然后从本国国土国情开头探寻，再放眼世界，最终回到本国近代文明的制造者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。

在他走出来的小山村里，有一群女老师承当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。一位老师说，"君子怀德，小人怀土",不要太黏着故土，只有来来去去，人活了，地方才会活了。

所以他迈出了小山村，迈向了更广阔的世界。

我说得太多反而多余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在国内的遭受，仰慕他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世群众留下宝贵的资料。

我信任，即使再过二十年，经典照旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。

文化苦旅读书心得6

我想必每个人对旅程的感觉应当都是美妙的，由于我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅的》的时候我的心中不免有了三点疑问。

首先，散文集多是一些美丽的抒情文章，比方席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比方鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。

其次，旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。

最终，我们如今的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。书中的脚印断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等有名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。

带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。《文化苦旅》这本散文集中在我阅读过的文章，的修辞、语言都较如今流行的散文有着很大的区分。如今散文多是美丽、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。

其中最让我喜爱的就是，靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比方在《三峡》中写到了漂泊江湖的李白;在《阳关雪》中写到了送别故人的王维;在《柳侯祠》中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮美，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。

文化苦旅读书心得7

这本书对我来说真的很难读。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黄沙始于外地人的脚步，从20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一个不平凡时代的乌江船，这是一段名副其实的苦旅，涵盖太多，承受太多。它让一颗难以承受的心，用无声的泪水，回答了历史上太多的委屈、苦痛和无奈。

原来散文真的能写出历史的重量。余虞丘老师的文采当然好，辞藻美丽，文笔工整流畅；但最吸引我的是那张穿透文字背后历史迷雾的图。越是平凡简洁，越是动人。王道士看了看外国学者，拿着装满敦煌文物的大车后座。天一阁门口齐膝深的水，阁底的枣石，牌楼下尼姑里羞怯的年轻女老师，踩着前牌楼雕刻的布鞋，送走孩子挥动小手绢，两个小护士举着紫绸伞为腊梅花瓣。画面定格在一个人物身上，停顿了一下，跳到另一个场景，然后，一个停顿，一个停顿，一个停顿，中国博大精深的文化和历史就会有一个形象，一种精神，不再抽象，不再枯燥，甚至连屈辱的部分都会宣泄出来。

就我个人而言，最感人的文章肯定是《道士塔》：“我爬天一阁楼梯的时候，脚步很慢。我始终问自己：你来了吗？你是哪一代中国学者？”这个问题竟然让我半夜看书哭了。对于一个22岁就离开故土的.流浪者来说，我从来没有对历史和中国传统文化产生过深厚的爱好。“学者”这个词离我个人的旅程太远了。我问自己，是什么触动了一个连历史都抗拒的生疏人的神经，让他的伤心和感情如此尖锐，以至于他几乎要从胸膛里爆发出来，只能用微薄的泪水与千里之外的另一个灵魂产生共鸣？整本书《风雨天一阁》我认真看了两遍，还是没敢写读书笔记。直到看完《文化苦旅》，我才最终确定写下自己的想法和想法。这些文字下蕴含着怎样的精神力气，让我的笔飘忽不定，内心震撼，肃然起敬？

第一次看《山居笔记》的时候，对这本书感觉很冗杂，除了感受很深之外，也厌倦了某些章节中的某些腔调。这种厌倦感主要消失在不时从历史代言人的角度表达自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中到达顶峰。那些大而空洞的发言、呼吁、名词、慷慨的陈述，对中国文化的总结性陈述的语气，古今文人命运的对比，让人不自觉地感到不满和不耐烦：这是谁，敢傲慢地把中国五千年文化的整个故事纳入自己的思想体系？可无聊的同时，也不得不佩服他的敏锐，他的精确。比方文章《狼山脚下》，既揭示了上海人的辛酸与斤斤计较，又通过谦逊与不谦卑的比较，深化到单位与多元世界观的差异。为什么不从小见大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“呼唤后代”这两个字。翻了几页后，苏杭和江南散落的小城，轻轻用吴侬的软语抹去了相反的心情。但在詹妮弗的同时，“性格取向和地域取向”又蹦了出来，让我不得不撇撇嘴，放下书，叹口气又看了一遍。

如此冗杂的心情始终伴随着我读完最终一页。既然不清不楚，不讲道理，那就肯定要再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感情沉淀下来，然后才深深体会到，每一个字里都布满了肤浅真挚的情感和自信，就像那句“你在吗，你是哪一代的中国学者？”，背负着太多的压力和积蓄，以至于不得不爆发出深深的悲哀和愤慨，这个话题本身。

这份真诚，在《五城记》里是苦涩的，在《废墟》里变成一种静默，在《漂泊者》里变成一声长叹。突然冒出来的大词让我皱眉，由于我的心情太迫切，同时也为这样一种真挚而急迫的感觉而哀叹。没错，假如他不站起来挥手大喊，不管他的语气是否谦卑，不管语气是否太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更应当肩负起这样的重任？或者说，你真的想有一些资格和一些背景站出来喊吗？在这个时代，文化只是精英的特权吗？

写作的完善虽然难，但却是一种“技巧”，可以培育，可以学习，可以提高，可以标榜，可以虚张声势；文字背后的真正的社会责任感和紧迫感，文字之外的一种思想提炼，一种肯担重担、敢吃苦的力气，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，让我为对历史不感爱好的读者失去敦煌文物而深感悲哀，也让我在梦里努力想象夜船的声音，河水流过的声音，让我几次跪倒在天一阁朱虹门前。

文化，无论在任何时代都是一种怎样的文明，都是一种分散的精神激励，是一种超越一切政治因素和社会习惯，真正定义一个人的根源和基础的力气。

话，由于是真的，所以会吃亏。

文化苦旅读书心得8

沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲解并描述的是一路攀登沙山而上，查找月牙泉的旅途经受和感受。

“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美，而是缺少发觉美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？

美，不是宏大，其实就在身边。

”连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗？黄河以她澎湃的气概流传千古，长江以她的绵延万里而著名于世。这让我不禁的想，那月牙泉呢？给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平常，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的秀丽，安静，实在。或许又会是这样，当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在照看你……

文化苦旅读书心得9

东坡先生的诗词，东坡先生的才学，东安先生的品德，哪一点不让人叹为观止，哪一不让人心生尊敬？如很多沙丘后一片青葱的绿洲，如被枯枝败叶所掩盖的清泉。他的高山景行，令他就算身处重重深渊，也能怡然得意，散发出属于自己的光辉。

可他的光风霁月，成为了使他失去自由的枷锁。

如秋雨先生所说，“他太杰出太洪亮，能把四周的笔墨比得非常寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，这几乎是不行避开的。”温柔柔雅如林间清风、深谷白云的苏轼啊，你作为一个君子，怎会敌过那些小人的诋毁？于是乎，他们观察你被他们拉下云端，跌入肮脏而黑暗的地牢中时，他们笑了。

我也笑了。真正的才子，怎么会因身处黑暗而丢失了自己的光芒？很多次的打压，和着数不尽的谩骂，不会将他的棱角磨平，只会使他呈现出更加温润而成熟的一面。

我想，当他最终从地牢中出来时，应是带着笑的。

笑自己最终被释放？不。释放，是意料之中的。一个深受百姓爱戴的廉官，一位让自己的政敌都赞美不已的文豪，怎么可能就这样凭白无故地死于牢中？那么……是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敌不过小人，不是由于说不过骂不过，而是由于不屑去做，不在乎他们。君子是不怕任何事物的，由于一切的一切，都影响不到他，影响不到他想做的事。他在笑，是他发觉了一个机会，一个能够认请自己的机会。

他被贬至黄州。在黄州，他日日耕种劳作，与此同时，他也时时剖析着自己，想找到自己至真的一面。我虽然不是苏东坡，不是和他同一层次的文人，但我知道，他胜利了。《赤壁赋》便是最好的见证。

如今，我想透过他，展望整个历史。司马迁、屈原、李白、杜甫……这些人消失于中华上下五千年。贝多芬、海伦凯勒、托尔斯泰……这些人，消失于亚洲大陆之外。我还未曾细数当代几位有名人物，便已是一惊：冥冥之中，好像有什么东西，将他们的什么东西夺走，却又带给了他们什么。

我不会说，也说不出口。但我会在心中暗叹：若是每一位伟人，在成为伟人之前，都务必要受这些熬煎的话，那也难怪这世上庸人如此之多，而伟人却如此之稀有了。可转念一想，伟人之所以是伟人，不正是由于无论多大的挫折与苦痛，都无法压倒那始终挺直的骨粱吗？

如此一想，我又释然了，随即更加尊敬不已。道理是人人都懂的，可越懂就更加现，做出行动并坚持下来，有多困难。就像是身处于幽黑而肤浅的海洋，每个人都坐在一条小船之上，操控着帆，尝试驶至彼岸。中途有狂风，有骤雨，甚至有海啸。退回起航点的路很近，可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。胜利与否，都由自己确定的人生。

纵使不知身处何方，纵使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生这场苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？为何要慌？到不了终点又如何？做不到又如何？

人生本不完善，由于品尝了胜利与失败的人生，才是真正的人生。

文化苦旅读书心得10

《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际，辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集，其起点也难、其过程也艰、其后果也烦，用的话来说，《文化苦旅》就是外出的浪子，给自己带来的麻烦难以计数。但是，先生的“苦果”，为我们酿出了甜酒，一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。

全书分为四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅，四场旅行，太大太深太苦，所以我只能捡二三事说说。

如梦起点，是我读来最轻松的一部分，勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思索。我也来自一个小山村，也常和小伙伴打打闹闹结队去上学，我们那个学校也是一座寺庙改建而成的，原来叫观音寺，不知什么缘由就成了我们读书的地方。直到我学校毕业了，校门外的一块空地上还立着一个小寺庙，虽然由于是“违建”而空荡荡的，但那也是我们课余的一个去处，也是我们的一片回忆。如今想来，无论是书中的牌坊、寺庙还是信客，还是我们上学的观音寺，还是奶奶们烧香的小庙，都是一种寄予或信仰，引导和支撑着人们在追求和努力着。当然，余秋雨所观看到的或许是意识形态、文明或者文化间的冲突，但是我感受到的，或许也是所追求的，是这些冲突背后的共同愿望，那就是文化形态所寄予的向上、向善初心，这也是不同文化共存和和谐进展的基石和准则。

在中国之旅中，余秋雨先生带我领会了13处古迹，从都江堰动身，道士塔、莫高窟……一路走到天一阁，全程布满了对祖国历史遗迹的敬意，对历史曲折的叩问，对中华文化的探寻。相形之下，我受阅历所限，更受胆气所限，至今只到过祖国几个有限的省份，所以初读时有点跟不上时空转换的节奏，有点难以体会的“苦衷”。由于平常旅行，我只喜寄情山水之间，极少流连于人文古迹，加之历史学问贫乏，所以很难透过那一个个碑、塔、亭，看到一段历史和一群饱满的人像。但是读后反思，就是我这种浅尝辄止的轻浮之态，以及如我一般的千万漠视茫然之人，正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化，才会频频消失历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子，但内心却是和封闭的，没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜，所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必定，由于个体的不负责任最终将带来集体的疯狂，这既是如今的我们所不情愿看到的，但却在不自觉地演绎着的。

一切历史、一切文化，最终都要由人去制造、发觉和进展，余秋雨先生最终用一些身边的人的写实，刻画了一个完好的人生之旅，书写了文化人之苦。他们用毕生心血推动着文化的进步，却陷于嫉妒、谄媚的攻击中，但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”，最终撑到了“文化孽力”不争自毁，成为文化长河中的经典和宏大肖像。这一文化自证和文人平反的过程，或许就像余秋雨先生母亲的一生，“一辩论就进入他们的规律系统，必定上当”。所以，永久只有微笑，只有倾听，只有害羞，最多，只有静默，才能穿过黑暗，战胜历史的碾压和生活的炼狱，最终笑到最终。

随着余秋雨先生走过苦涩的文化之旅，我更深更切地感受到了中国历史的博大，中国文化的艰深，中国文人的根骨，其涅磐过程之艰辛、之苦闷、之久远，不可思议。好在余先生等一代代文化标杆，替我们提炼了苦药，我们常人只需要尝甜忆苦就行了。但是，是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢？答案确定是否认的。

其实，文化不仅仅是文物古迹、书法中医、经史子集，端午吃粽子、春节贴春联也是文化，文化无处不在也润物无声，需要我们细心呵护和执着坚守。当我们每一个人少在旅行时的碑塔上刻一笔，多读几本经典著作，多传承一项传统风俗时，我们就已经在轻轻松松的允吸历史文化的甜美了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，挽救、传承、弘扬中华历史文化并不难，只在一页页纸间，在一寸寸山河间，在你我举手投足间。

文化、文明、文华，就在生活中，就在躬行处。

文化苦旅读书心得11

喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字规律性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

《文化苦旅》这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形著作古迹时？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐蔽了多少不为人知的隐秘。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了震撼两个大字。

曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感，牢记我们历史的教训！

《文化苦旅》这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。

跟随走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的，深层的隐藏。

报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

合上书在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。

在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。

凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而肤浅的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反复严峻拷问历史，其中，消失了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感，因此不敢越雷池半步？另外，在《西湖梦》中，又怎么知道＂背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼＂？外国的教堂不大多是建在热闹的城市中吗？类似这样的谈论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表谈论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得冗杂。

我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对＂健全文化人格＂的召唤。卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念

文化苦旅读书心得12

文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体会文化这个高深晦涩的词语，喜爱余秋雨他的平实朴实的话语，宏大的文字工让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探究是一个艰苦而又布满成就感的过程。

从学校开头就始终就很喜爱余秋雨这独特情特殊的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的肤浅感，关于《文化苦旅》这本书也不例外的让我深有感受。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感受到中华儿女的骄傲感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。

就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要爱护好传统的宝贵的中华文化，对于古书的爱护的讨论要加紧了，对于那些自认为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的爱护发扬讨论不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同分散力气团结一心去为之奋斗不息，只有一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。

余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的讨论爱护或者是弘扬是一件很困难艰苦的正途，我们了解到了这个现状是不是应当要做点什么，必需要担当起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开头为了宣扬它做出自己的努力。

文化苦旅读书心得13

初识《文化苦旅》，还是在七班级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。

最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的脚印，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我慢慢觉察，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。

他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹”……

对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。

不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这是余秋雨的《文化苦旅》，他究竟苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨？或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能转变一切，信任自己往后定会查找到心底的那份答案。

感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍旧漫长，我时刻追随您的脚步。

文化苦旅读书心得14

时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。

——余秋雨

我站在历史的城墙张望，看着文化如雨丝一般浸润着每一寸土地。

文化，存在于湿冷清秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的满意;文化，存在于凉爽悠然的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的欢乐;文化，存在于安静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿势。

中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我情愿选择走进文化本身。细细研读了《文化苦旅》，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。

顺着余秋雨先生的笔尖，向我走近的，是苏轼。

深陷于乌台诗案的他，显得困乏狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。单独承受着生命之不行承受之重的他;单独承受社会言论给他泼来的一盆盆脏水的他;单独承受没有亲友关切孤苦的他。本是一个让四周人瞻仰的文化名人，却被以莫须有的罪名被流放黄州。

正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住沉着赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你装扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。”他也曾彷徨，也曾不知所措。人烟稀有的黄州，给他一种难言的凄苦与孤独。没有亲友的陪伴，没有锦衣玉食的生活，待时间渐渐流走，这一切都使他的灵魂重新变得清澈空灵。塞翁失马，焉知非福。