《离骚（节选）》-统编版高中语文选择性必修下册

帝高阳之苗裔兮……殉道者之歌屈原离骚

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原

《离骚》铜梁一中肖平怀念屈原屈原墓屈原祠屈原庙屈原像学习目标1．学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；2．重点理解屈原的爱国精神和人格节操；3．学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及与作者理想的关系；4、学习掌握文言实词、虚词，学会吟诵古诗词，注意节拍、重读和情感。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。

每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。1、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人2、沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风3、何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。4、志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。5、哀怨托离骚，生面独开诗赋主；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。6、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。研习1.在你的想象中，屈原有怎样的外貌和风度？屈原简介

屈原（约前340～约前278）名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。屈原的一生少年时代——初登政坛

——草拟《宪令》——

自疏汉北

——再度使齐

———三闾大夫——卧辙死谏——流放江南——泽畔行吟——怀石投江屈原主张联齐抗秦，提倡“美政”（圣君贤相，民本思想）。内政方面：赞助怀王，议论国事，应对宾客；外交方面：参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。后被奸臣陷害，两次被罢官，先后流放到汉北、江南。2

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。3怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於（Wū）之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚签订盟约，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢(Yǐng)都，到了汉北。屈原被贬离开国都4

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。5

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

世界“四大文化名人”1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。

屈原的作品

屈原作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《渔父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原在文学史上的地位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。小结：屈原的功绩1、第一位伟大的爱国诗人。（精神）2、开创了诗歌由集体歌唱到个人独创的新时代。（作者）3、开创了新诗体——楚辞。（诗体）4、我国浪漫主义诗歌的奠基人。（流派）5、开创了“香草美人”的比喻系列。（手法）《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。关于楚辞“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”，因以《离骚》为代表，又称骚体“骚体”诗。“楚辞”的特点句子长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”；楚地方特色鲜明。

《离骚》充分表现了他的“美政”理想:圣君贤相的政治+民本思想,热烈颂扬古代的圣君和贤臣,深刻揭露楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,从而表现了他坚持理想节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

离骚离骚释义

《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗全诗372句，分93节，共2464字。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”（lí，遭遇），以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。读音裔陬寅揆肇锡重扈辟芷汩

搴阰莽秽道茝被桀纣窘昧隘惮舆踵荃齌謇证羌yìzōukuízhàocìchónghùpìyùqiānpíhuìdǎochǎipīmèiàidànyúzhǒngquánjìjiǎnzhèngyínzhǐmǎngqiāngzhòujiéjiǒng《离骚》朗读帝／高阳／之苗裔兮，朕／皇考／曰伯庸。摄提／贞于／孟陬兮，唯庚寅／吾／以降。皇览／揆余／初度兮，肇／锡余／以嘉名：名余／曰／正则兮，字余／曰／灵均。纷／吾既有／此内美兮，又／重之／以修能。扈／江离／与辟芷兮，纫／秋兰／以为佩。汩／余若／将不及兮，恐／年岁／之不吾与。朝／搴阰／之木兰兮，夕／揽洲／之宿莽。日月／忽其／不淹兮，春／与秋／其代序。唯／草木／之零落兮，恐／美人／之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。朗读全文，注意节奏．思考：文章语言具有怎样的特点？在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。“兮”的作用：句中——表语音延长句间——表语意未竟，待下句补充句尾——表感叹《离骚》译文帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬

兮，惟庚寅吾以降。

我是古帝高阳氏的苗裔子孙啊，我先父的尊名叫做伯庸。正当夏历寅年的孟春正月啊，就在庚寅那天我便降生。（后代子孙）（父亲。考：亡父）（星名）（正当）（正月）（指庚寅日）（降生）

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。生父观察我初生的器宇容度啊，始将美名赐予儿身。我的美名叫做正则啊，我的表字称为灵均。（父亲）﹙揣度，观察﹚（刚出生时的器度）（开始）（

同“赐”）（美、善）（取名，动词）﹙取字﹚屈原为什么要在文章开头写自己的身世？自述家世、生辰、名字，说明自己的血统高贵，器宇不凡，表明自己是楚国的正统血脉，强调自己对楚国有一份历史的责任感，自己对国家的兴衰负有不可推卸的责任和义务。一、自述家世血统高贵

器宇不凡姓：屈（本姓熊，与楚王同姓，皇室宗亲）名：平（正则：公正而有法则）——象征天，得天字：原（灵均：善良而又平均）——象征地，得地生辰：寅年寅月寅日——象征吉祥，得人我既有繁多的内在美德啊，又有优良的才能。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。（不断追求美好事物，提高自身修养。）纷吾既有此内美兮，又重

之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为（把…当做）佩。（多）（内在美德）（加上）（美好）（才能)（hù被，披）（香草名）（香草名）（连缀，联结）（衣带上的装饰品）二、修身养德：内修外美志趣高洁①汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰（山坡）之木兰兮，夕揽

洲之宿莽

流年似水，我惟恐赶不上啊，只怕年岁不等待我。清晨去采摘山坡上的木兰啊，黄昏在洲畔拔取经冬不凋的小草。（yù，如流水一样迅疾）（好像）﹙赶不上﹚﹙等待，宾语前置句﹚（qiān，攀折）（采摘）（经冬不凋的草）。二、修身养德：②勤勉修行自强不息

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮太阳与月亮飞快地运行不停留啊，春天与秋天依次更替。看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老！（快速）（停止，久留）（依次更替）﹙句首发语词﹚（指楚怀王）（晚暮，指衰老）。③时不我与积极进取

二、修身养德：

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！何不趁着壮年抛弃秽政啊，何不改变这种治国法度？乘着骏马向前奔驰啊！来吧，我愿意做向导在前开路。（持有，把握）（污秽）（治国法度）（骏马）（dǎo，通“导”）（前面的大道）④弃秽改度勇于担当

二、修身养德：屈原为什么要在前几章中表明自己气度不凡、内修外美、自强不息、忧国忧民呢？表明自己有决心，也有能力辅佐君王，振兴楚国。按理诗人应得到楚王的了解和信任，可是诗人又得到什么待遇呢？为下文写诗人所遭遇的挫折做铺垫。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝?

古代的三个君王品德是多么的完美啊，那时候群芳都聚集在他们的身旁。（他们）交杂地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草与香茝结成的环佩？（指禹、汤、文王。“后”，君王）（美德）（喻群贤）（香木名）（香草名）（香木名）①任贤得道彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。

那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循正道而得大路畅通。夏桀和商纣是多么放肆妄行啊，只想贪走便道而寸步难行。（光明正大）（遵循正道）（pī穿衣而不系带，比喻放肆妄行）（贪走便道）（寸步难行）三、申述理想：①任贤得道用愚难行

屈原有什么样的政治理想？实现圣君贤相的政治。他希望国君能像尧、舜一样“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路畅通；重用各种贤才，痛斥小人，最终使国君能“及前王之踵”，即赶上先王们的足迹。如何才能实现理想？诗中是如何阐发的？要实现这个理想，国君必须“弃秽”“改乎此度”，即弃秽改度，改变不合理的治国法度，也就是说要实行“美政”﹙圣君贤相，以民为本﹚。所以，在诗中，他一再称道尧舜等圣王，否定桀纣等暴君。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚国无圣君贤相的危险性。这正是诗人忧国忧民的思想感情的体现。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。那些拉帮结派的小人只顾贪图个人享乐啊，（致使他们的）路途变得黑暗、凶险而狭隘。我哪里是怕自身遭遇灾祸啊，怕的是君王的战车将要颠覆。（拉帮结派的小人）（贪图个人享乐）（黑暗）（凶险）（狭隘）。（怕）（灾祸）（君王的车，这里指国家﹚②鄙视群小不避危难

三、申述理想：

忽奔走以先后兮，及前王之踵武荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

我匆忙地在你的前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。君主不了解我赤诚的心啊，反而听信小人谗言而对我大发雷霆。（匆忙）（赶上）（zhǒng，脚后跟）（足迹）。（quán香草名，喻楚怀王）（内心）（小人的谗言）（jì，盛怒）③奔走尽忠信而见疑

三、申述遭遇：诗人愿意在楚国的振兴中担当一个什么样的角色？遭遇如何？“导夫先路”“忽奔走以先后”。勇于担当楚国振兴的重任。奔走尽忠，却忠而被谤，信而见疑。

那么，诗人受挫后，放弃他的理想了吗？没有！余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）！我指着苍天起誓，让天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故！（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”）

（本来）（jiǎnjiǎn忠贞）（招来祸害）（忍受痛苦）（舍弃忠言直谏）（通“证”）（神明、有远见的人，喻楚怀王）④赤胆忠心曰黄昏以为期兮，羌中道而改路

已经说好我们要在黄昏时成婚的，为什么又中途反悔变卦呢？（以婚约失败为喻，表达了对楚怀王昏庸无能、反复无常的痛心、忧心。）（说）（约定的时间）（楚辞中所特有的语气词）（中途）（改变方向）。（这里以婚姻比喻君臣亲密合作。）④赤胆忠心忧心如焚三、申述遭遇：诗人面对的是一个怎样的现实？这说明了什么？诗人面对着的楚国现实是：楚王昏庸，“信谗”而“不察余之中情”，“日黄昏以为期兮，羌中道而改路”；“党人”“偷乐”，所以楚国“路幽昧以险隘”。在腐朽的贵族统治集团的打击下，屈原的政治理想会幻灭。这不只是个人的悲剧，更重要的是反映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必然崩溃的命运。本节选部分，让你认识到了一个怎样的屈原？

血统高贵器宇不凡

内修外美志趣高洁勤勉修行自强不息时不我与积极进取弃秽改度勇于担当

任贤得道用愚难行鄙视群小不避危难奔走尽忠信而见疑赤胆忠心忧心如焚自述家世修身养德申述理想、遭遇离骚修身洁行的情操嫉恶如仇的品性坚持美政至死不悔的精神主旨：++我们了解了屈原的高尚品质，那么，诗人是如何表现其品质的？换句话说，运用了什么修辞手法？1、比喻。用香草美人来比自己、贤臣和君王。赏析一：修辞手法修辞分析用“香草、美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻的，有什么样的表达效果？采摘、披挂江蓠秋兰——比喻修身养性，勤修德行恐美人之迟暮——“美人”喻指楚怀王（理想中的君王）乘骐骥——比喻追求和实现美好的政治理想固众芳之所在——“众芳”喻指群贤申椒、菌桂、蕙、茝——喻指群贤香草、荃——喻楚怀王黄昏婚期而中道变卦——比喻君王失信“香草美人”比兴手法的表达效果：使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的效果。我们把《离骚》中这种以香草美人喻指自己、贤臣、君王的表现手法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。这种方法在我国的古典诗词中经常见到。如：⑴绿树村边合，青山郭外斜。﹙唐孟浩然《过故人庄》﹚﹙表现了诗人对隐居田园、过清淡朴素的闲居生活而不感寂寞的思想感情。﹚⑵颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（唐杜甫《绝句漫兴》）（表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治理想不能实现的痛苦和愁闷。）⑶兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。（唐张九龄《感遇》）（比喻自己的志洁行芳，不同流合污）在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。从自己学过的诗歌中举几个运用了“移情法”的例子。诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了什么手法？请举例说明。2、对比古代圣明君王举用群贤“遵道而得路”昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘”

——告诫楚王要任人唯贤。

“党人”贪图个人享乐自己为国为民不惜身遭灾祸

——表达自己九死不悔，献身理想的爱国情感。赏析一：修辞手法比较《离骚》和《诗经》，看二者有何异同。异：①形式不同。《诗经》为整齐的四言诗，《离骚》的句子不拘长短，可六言、七言。②表现手法不同。《诗经》为现实主义的手法，《离骚》为浪漫主义的手法。同：二者都运用了赋、比、兴的艺术手法。赏析二：赋、比、兴手法赋、比、兴在本文中的运用特点：赋：追述身世、名字的由来。比兴合一：以香草象征高洁，以香木比喻群贤，以婚姻好和比喻君臣亲密合作等。根据你的理解，可以给“现实主义”和“浪漫主义”分别下一个什么样的定义？现实主义：

文艺的基本创作方法之一，侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。赏析三：浪漫主义手法浪漫主义浪漫主义是指在现实生活的基础上，采用大胆的想象、夸张和变形等手法来塑造理想化的形象，通过直接抒发内心的激情来表达对理想世界热切追求的一种创作原则。浪漫主义在本文中的表现：

屈原是我国古代浪漫主义诗人的鼻祖。《离骚》是我国文学浪漫主义的直接源头。精神实质：高大的抒情主人公形象（崇高的理想、峻洁的人格、强烈的感情、顽强斗争精神、坚决的意志）表现手法：丰富奇特的想象+糅合神话传说、历史人物和自然现象﹙这一点在节选部分无明显体现﹚+夸张手法

古风﹙其十九﹚

李白

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

登上西岳华山最高的莲花峰，远远地看见华山仙女明星。

白皙的纤手拿莲花，凌空步虚漫游在太空。

霓虹般的衣裳拖着宽广的衣带，轻盈飘拂地升天而行。

她邀请我同登云台峰，拜见那仙人卫叔卿。

恍惚之间与他们离去，乘着鸿雁飞入高空。

俯视地下的洛阳平川，到处是众多、纷杂的胡兵。

鲜血淋漓涂满了野草，吃人的豺狼都封爵簪缨。美妙洁净的仙境血腥污浊的人间讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？观点：不赞同理由：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。观点：可以理解理由：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。学习这篇文章，你有哪些启发？观点：①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。③即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。

知识归纳①通假字：1、肇锡余以嘉名：

锡=“赐”赐2、来吾道夫先路也：道（dǎo）=“导”做向导3、何桀、纣之昌被兮：被同“披”4、指九天以为正兮：正=“证”证明知识归纳②词类活用

1、名余曰正则兮。名词用作动词命名

2、字余曰灵均。名词用作动词取字3、纷吾既有此内美兮。形容词活用作名词美德，美质。4、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽名词活用作状语5、不抚壮而弃秽兮形容词活用作名词秽政6、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路名词活用作动词，做向导7、夫惟捷径以窘步名词活用作动词走歪门邪道③古今异义代序古义依次代替今义代替序言的文章纯粹古义品德美好今义不掺杂别的成朕古义第一人称代词今义特指古代皇帝的自称以为古义把……作为今义认为淹古义停留今义淹没捷径古义邪出的小路今义近路党人古义结党营私的小人今义同一个党派的人偷古义苟且，图眼前安逸今义偷盗、偷窃走古义跑今义脚向前移动武古义足迹今义与“文”相对④特殊句式：1、恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾”。全句译为：只怕年岁不等待我。

2、肇锡余以嘉名：介词结构后置句译为：开始把美名赐给我。齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩指九天以为正兮，夫唯灵修之故也

——忠君报国，虽死不悔。

余固知謇謇jiǎnjiǎn之为患兮，忍而不能舍也——坚持真理，永不言弃。

这些感天动地的诗句，令我们感受到诗人高贵的品质，宁死不屈的精神。正如司马迁所赞：“推此志也，虽与日月争光可也。”而从此，一种永世不曾泯灭的信念——对真理的信仰和对理想的追求，一种千古不变的情愫——对祖国的热爱和对乡土的依恋，深深注入到中华文化中来，成为我们民族文化的光辉传统。名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

——立志寻求救国之路长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——关心民生疾苦众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。

——不同流合污的高洁品质1、路漫漫其修远兮，＿＿＿＿＿＿＿。2、长太息以掩涕兮，＿＿＿＿＿＿＿。3、亦余心之所善兮，＿＿＿＿＿＿＿。4、身既死兮神以灵，＿＿＿＿＿＿＿。5、黄钟毁弃，＿＿＿＿；谗人高张，＿＿＿。6、鸟飞反故乡兮，＿＿＿＿＿＿＿。吾将上下而求索哀民生之多艰虽九死其犹未悔子魂魄兮为鬼雄瓦釜雷鸣贤士无名狐死必首丘名句填空黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。”黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。喜欢进谗言的人地位很高而那些真正贤德的人却默默无闻。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。身体死亡后精神变为灵魂,即使变成鬼也成为鬼中的强者.

1、我国文学史上所说的“风”“骚”就是指以《诗经》里的“＿＿”民歌和＿＿《＿＿》为代表的现实主义和浪漫主义传统。2、屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是“＿＿”的创立者和代表作家，本世纪50年代，被推举为世界文化名人。3、中国古代最长的抒情诗是＿＿＿＿。（该诗共373句，共2490字