15秋传统文化教案《了凡四训》

本文格式为Word版，下载可任意编辑——15秋传统文化教案《了凡四训》学科：传统文化上课日期：2023年3月21——3月27日班级或专业：15秋年级

本课主题：《了凡四训》——改过之法一、条件分析1.学情分析

通过这一学期对《孝经》的学习，15秋年级的大多数学生都对孝道有了深刻的认识，懂得做人要学会感恩父母，感恩老师，感恩社会。通过班主任老师的交流，发现学生在对于自身不良习性的改变，确没有良好的方法，自我要求的意识也不高。在本学期中我们需加强学生对自我缺点的认识，改过方法的把握，学会修身、齐家、和天下。从而达到改变自我，塑造自我。使学生综合素养得到全面发展。2．教材分析

《了凡四训》其次个部分主要讲解的是了凡先生改变自我的方法，告诉人要想改变自我，先得有三种心态，可耻心，敬畏心，英勇心。后又三种改变自我的过程，从事上去改、从道理上去改、从自我内心上去改。二、教学结构化（一）三维目标一、知识与能力目标

1.明白人的言行举止是吉凶祸福的预兆，只有改错才能得福。

2.启发学生的三心，可耻心、敬畏心、英勇心。并告知学生拥有三心，定能改过。

3.明白改过的方式，从事上改、理上改、心上改。4.懂得如何使用功过格。二、过程与方法目标

1.观看了凡四训电影情节，与学生分析故事案例，讲解言行举止的吉凶祸福。

2.通过《论语》《中庸》句子选段印证三心的必要性。分析了凡先生为什么要用三心成为他的改过之法。

3.小组选出一名同学，并举出他身上的某一个缺点。通过改过的方式，梳理出该学生的改错措施。

4.晚自习反省当天的功过，用功过格做好相应记录。科任老师指导，班主任老师监视。三、情感态度与价值观

通过本节课的学习让学生明白中华民族祖先的无私情怀。并懂得知错就改，命运把握在自己的手中。（二）教学重点和教学难点教学重点：

如何启发学生的三心，可耻心、敬畏心、英勇心。明白改过的方式，从事上改、理上改、心上改。教学难点：

如何在生活中运用改过的方式，改变自己身上的缺点。

（三）、教学过程

教学主要环节和流程教学方法一、导入语（3分钟）同学们大家好！《了凡四训》这节课我们将进入其次个单元，“改过之法〞。第一个单元是“立命之学〞。我们学了立命之学，明白了人这讲授法一生确实是有命运的，而且这个命运是可以转变的，只要能断恶修善，不只自己的命可以转变，“积善之家，必有余庆〞，后代子孙的命都会转变过来。所有我们学习如何改造命运，这对人生来讲是十分重要的。春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。故事：在春秋鲁隐公三年(公元前720年)的时候，卫国二、改过的原因是什么（15分钟）1、言行举止测祸福卫庄公十分宠爱的一个小妾给卫庄公生了一个儿子，取名叫故事案州吁。由于州吁的母亲就十分受卫庄公的宠爱，所以州吁也例分析十分受卫庄公的宠爱，即便是他经常肆意妄为也不会受到卫庄公的批评和指责。大夫石碚认为卫庄公的溺爱不会给州吁和卫国带来好的结果，于是就劝告庄公不要过分地溺爱州吁，而是应当对州吁进行好教育，否则的话州吁一定会走到邪路上去。石碚怕卫庄公不听自己的劝告，为此又讲了“六逆〞和“六顺〞给庄公听：六逆指的是“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义〞，这六逆，州吁占全了；六顺指的是“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬〞，这才是教育孩子的方法。石碚建议卫庄公中止对州吁的溺爱，赶快疏远一些，并且应当马上对州吁进行教育，否则一定会给卫国带来大祸。但是卫庄公对石碚的建议置之不理，根本就没有把石碚的建议放在心上，仍旧十分溺爱州吁，也不去进行教育。可能卫庄公根本就不可能想到，在他死之后石蜡的说法就得到了验证。在卫庄公去世之后，他的长子卫桓公即位。但是不久之后，一直被卫庄公所溺爱的州吁就杀害了卫桓公，自己取而代之了。同时，州吁也成为了春秋时代以臣弑君的第一人。州吁杀掉卫桓公取而代之之后，造成了卫国大乱，民不聊生。讲到这里或许有人会说石碚能够预言到州吁和卫国的状况只是一次巧合罢了，但是事实上并不是这样的。州吁篡位以后，鲁隐公曾经问过他的大臣众仲，说：“州吁终究能不能立?〞众仲说：“州吁好战不得民心，安忍无亲，众叛亲离，必将玩火自焚。〞事实证明众仲的说法也得到了验证，由于州吁在位还不到一年时间，就由于不得民心而遭到了杀害。我们可以发现，石碚和众仲对州吁的预计都得到了事实的验证，但是他们却都没有去用算命或者是占卜等其他的方法，都只是观测州吁平日的所作所为就得出了自己的判断，所以说，古代大夫能够通过观测一个人的言行举止来预计吉凶祸福是相当有道理和根据的。反思：自身那些行为导致灾祸降临？自我反省古文论述前面说过吉凶祸福的降临都是有预兆的，假使人们能够细心观测的话都是可以发现的，但是凡夫俗子们还是不能够体会到这个道理，这是为什么呢?关键还是在这个诚字上面。诚这个字在中国古代儒家的传统里面很受重视。《说文解字》中指出诚和信可以互训：“诚者，信也。