一字一世界一笔一乾坤 听王磊老师谈汉字

一字一世界，一笔一乾坤|听王磊老师谈汉字第一讲：一字一世界，一笔一乾坤大家好，我叫王磊，是一名爱讲段子的历史老师。师者，传道授业解惑，讲段子。要完成这四个动作呢，都需要一个重要的载体，就是文字。所以今天呢，我就和大家来聊一聊“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”的中国字。我在上课讲汉字与书法的时候，就跟我的学生们说，其实咱们汉字是最讲道理的。因为我们从象形文字发展而来，这个文字在被创造的时候，它的构造就代表了一层含义，一个道理，一种文化，甚至是我们中国人骨子里的一种精神。比如“仁”这个字。子曰：仁者爱人。但是从字形上来看，“仁”字就是左边的一个单立人，加上右边的一个二，这不就是两个人吗，那两个人在一起就是吗？“众”有三个人，代表什么？三角恋？如果要这么解释的话，仇恨的“仇”有九个人，我感觉我能脑补出一部120集的偶像剧了。所以，我们就知道，“仁”字并不是单纯的数量的积累而已。“仁”字左边的这个单立人，表示的是普天之下不同身份的生活者，而右边的这两横，表示的是等同和等齐，组合在一起的意思就是，对不同身份的人等而视之、将心比心。而且这个字还体现了，我们中国字的一个智慧，就是右边表示相等的两横，本身并不等长，因为每一个人他的性别、民族、文化，都不一样。我们先民在造字之初，就已经认识到并且承认这种不同。虽然有这种天然的不同，可是我们还是要追求平等、博爱的那种大同。所以说在家庭里，我们孝顺长辈，我们友爱亲朋，这是仁；在社会上我们关怀弱者，待人友善，这也是仁；在国际上，我们和平共处，谋求共赢，这还是仁。而且汉字还代表了，我们中国人的一种形象思维，即它抽象于万物，却又不失形象。他就像一幅画，生动地表现了文字的内涵。比如，我们看到“安”这个字的时候，就好像静如处子，安居屋中。我们写到“休”这个字的时候，就仿佛劳作之人，树下乘凉。而我想到“仙”这个字的时候，就似乎人在山巅，临风长啸。可以说这是其他表音文字，所无法体现的意境和美感。如果把它比喻成，是平面几何的话呢，那拼音文字就有点类似于线性代数，而使用这种线性代数的外国朋友呢，也是有一点线性思维的，准确地来说就是我们普通人说的一根筋，有点儿轴。去年的时候啊，我和几个同事组团去美国旅游，你也知道咱中国人旅游啊，总得买点什么吧，对不对？虽然我心里明镜似的，就这些东西全都是咱中国生产完运到美国去的。于是我就买了一些纪念品，一算账八十六。我给了收银员一百块钱，然后很自然地从钱包里，又掏出了一块钱递给他。这个动作大家都能明白什么意思吧？就是我给你一块钱，你找我十五，凑个整。这个在中国大家都可以理解，可是那外国哥们就一脸怀疑人生地看着我。“不不不不不”，把那一块钱还给我，然后拿计算机噼里啪啦一按，一百减八十六等于十四。然后打开“叮”那个收银机，一二三四五...十四，一沓。我也赶紧不不不，一，十四，十五。不，十四。十五。十四。十五。十四。十五。我觉得，之所以会造成这样的误解呢，除了我们双方这个，思维模式的差异，还和外国朋友普遍缺少一点心算能力有关。咱们汉字最大的优势，就是信息密度特别高。同样是背这个乘法口诀，你看我小外甥用中文怎么背。一一得一，一二得二，二二得四，二三得六，二四得八，很快就背出去了。但英国的小朋友，英语怎么背啊，Onetimesoneequalsone,Twotimesoneequalstwo，Three什么什么。反正，基本上我小外甥，如果背到九九八十一的话，他顶多背到七七四十九。因为我们汉字是用单音节就可以表达一个意思。所以说在联合国的，六大工作语言当中，同样内容的报告，你闭着眼睛用手摸，摸到最薄的那个版本，一定就是中文版。除了这种高效性之外，汉字还有一个优点，就是传承性和稳定性。大家知道我在讲，中国古代史的时候，会有大量的古文。今天一个随便的中学生，就可以直接阅读，先秦诸子百家的著作，他可以自在地跨越千年，直接和历史上的先贤进行思想上的对话。因为什么呢？因为自秦以后我们书同文，每一个固定的汉字符号就被赋予了一个相对稳定的意思。也就是说即便我们相隔了千年，即便我们地域不同，口音各异，我们都可以自在而顺畅地阅读。但是如果是一个英国人，他要读四百年前莎士比亚原著的话，就已经很困难了，更不用说更久远的乔叟的诗句。而且在日益发展的今天，每年还要有大量的新词，会被创造出来，对吧。那如果是英语为例的表音文字的话，那它就只能新创一个发音，新创一个单词让你背，而我们汉字就可以通过强大的这种文字的联想能力，组成一个新词，而且我们可以很容易地记忆和理解这个新词，比如雷达、黑客、宅男、代沟、网购等等等等。所以从这个角度来说，汉字是未来，最有生命力的一种语言。而且大家还不要忘了，我们现在所用的汉字，是世界上唯一，仍在广泛采用的意音文字；我们的汉字也是唯一一个一脉相承至今，不曾断绝的古文字。我相信，民族的自信，源于文化的自信。我本人就在内心深深地相信，汉字就是这个星球上，最美的语言。汉字，形美如画，音美如歌，意美如诗。它简洁，高效，生动，是最先进的文字语言。所以呢，我在我的课堂上，也一直想努力地告诉我的学生，汉字究竟是什么？汉字是时间的纽带，它让我们悠久的文明传承至今，却璀璨如新。汉字是空间的纽带，它让我们口音各异，但是却可以看着同一封家书，落泪伤心。汉字是情感的纽带，它让不同民族不同文化的我们，包容，团结，延续至今。汉字是我们的审美，横平竖直告诉我们，中正平和才是至美。汉字是我们的精神，颜筋柳骨告诉我们，字如其人乃是修行。汉字是我们的哲学，止戈为武告诉我们，大国重器只为和平。《淮南子·本经训》里写道，昔者仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。传说汉字被创造出来那天，老天爷感动地用粟米下了一场雨，魑魅魍魉因为无所遁形，而惊吓地夜晚大哭。因为汉字就是一道光，它照亮了我们这个文明之前的蒙昧和黑暗。我们今天读写汉字，书写汉字都习以为常，殊不知，我们正在使用的，就是个星球上最美、最独一无二的文字，应该心怀感恩并心存敬畏。因为今天，我们所写下的一笔一划，都浸染着历史的传承；我们所记下的一词一句，都将在未来闪耀于世！这就是我们的汉字，这就是一字一世界，一笔一乾坤的中国字。第二讲：共享时代有一次我上课讲中国古代史，就讲到了中国古代四大发明是如何如何影响我们这个世界的。这个时候底下突然有个学生站起来说：“老师您知道今天中国也有四大神器吗？”我说是什么？他说：“这都不知道啊，高铁覆盖，网络购物，移动支付，共享单车。”我后来一想，还真是啊，尤其是共享这个词。好像有人管2017年，就叫做共享元年。如果我们平常在聊天的时候，如果不带这两个字，感觉都没法往下聊了。那天我有个同事就非常兴奋地跑来找我说：“老王老王，我有一个非常棒的主意！你说我弄一个共享餐厅怎么样，实名注册，押金一九九，扫码进入，19块9一个小时随便吃，是不是肯定挣钱！”我想了想说：“你说的这个玩意，貌似叫自助餐吧！”所以说共享，并不仅仅是某种形式而已。那我先来区分一下三个词，就是独享、分享和共享。其实独享就是对某种资源或成果的一种排他性的独占。这个东西就是我的，谁敢跟我抢，我就跟你拼命。而分享同样是占有一种资源或成果，但是我愿意分给你一部分，但是要遵循我心里的底线和程度。而共享是我们共同营造一种资源一个成果，然后按照契约精神，在充分尊重他人权益的基础之上，在高度的自我约束的基础之上，我们来合理平衡的享用。那么如果按照这样一个逻辑来理解的话，我认为从独享、分享到共享，就是从一个我的，到我们的，这样一个过程。其实作为一个历史老师，我总喜欢讲点古，我也查了一下共享这个词。明代冯梦龙的《东周列国志》第七十一回，齐景公对晏婴说：“今寡人有酒醴之味、金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。”还有就是明代的罗贯中《三国演义》的第四十八回，曹操也说了这一段类似的话：“今吾有百万雄兵，又赖诸公用命，何患不成功耶？收复江南以后，天下无事，与诸公共享富贵、以乐太平。”无论是坐拥美酒音乐的齐景公，还是在畅想天下太平的曹操，他们在说起共享这两个字的时候，都有一种同样的语境，就是我们共同创造的成果，由我们共同来享有。所以说如果按照这样一个标准来看，今天我们所说的共享经济并不是真正的共享，他更像是一群创业精英，或者是资本大鳄的游戏，他提供给我们的产品，我们只是一个租赁关系。那么在人类历史上，到底有没有共享时代呢？答：当然有，在生产力发展的两端都有。比如说在远古时期，生产力比较落后，我们的先民采用一种村社井田制，千耦齐耘，共同劳作，共同收获。但是随着私有制的发展，这个共享模式就被打破了，可是这种共享观念，却依旧停留在我们的心中。《孟子·梁惠王上》里面说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”比如说一个家族的成员共同为这个家族努力，然后共享这个家族所带来的荣耀和利益。比如说号称天下第一家的江州义门陈氏，这个家族从唐玄宗时代开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。宋真宗曾经给这个家提了一个对联，写的是：聚居三千口人间第一，共爨四百年天下无双。比如说共享单车的古代版——共享“单马”！你看的那个图里面很多人，骑马骑驴、乘车坐轿，你以为那都是他们自己的马吗？我跟你说还真不一定，因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载，出街市办事，如果你觉得路比较远的话，你就到路口找一个租马的人，不贵，一百文一天。一般来说，来回一天四十里，一百文。平均下来每公里的起步价，也就五文钱，这个真是良心价呀，而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系，你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的《清明上河图》，大家可能不知道其实这个清明上河图里就有共享的意思。除了共享“单马”之外，还有共享房屋。在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子，但是大家也不要天然地认为这就是这家人的房子，因为当时北宋的汴梁城房价太高，大部分的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住，你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住，这也是共享啊。虽然这些东西听起来，好像总是很美好，但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员，但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有，我们一直在践行大同这一理念。就像《礼记》里所说的那样：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男人有工作，女人有家庭，人们痛恨财物的浪费，而并不是要把它拿到自己的兜里，人们都愿意为公众出力，而并不是为了自己谋私利，这就是大同精神。我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有，我认为天下大同才是共享的精髓。那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临！我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。可是我要问这样一个问题：在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗？刚才我说了，共享就是从“我的”到“我们的”这样一个过程。就比如我们接触最多的共享单车吧。故意损坏的有吧，这种人的心态就是：反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊！私藏私锁的也有吧，这种人的心态就是：我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。可以说，这都是这种“我们的”心态并没有建立的原因。我们为什么要与他人分享？其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享”字，我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利，我们好像忽略了这个“共”字，这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的，如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏，它是我们每一个国人的责任。因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。”这就回答了我们为什么要和他人共享。因为富足，我们有了和他人共享的物质条件；因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿，因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。就像盛唐时