高考作文上海高考语文作文

高考作文之2009年上海高考语文作文高考作文之2009年上海高考语文作文高考作文之2009年上海高考语文作文2009年上海高考语文作文【篇一：2009年上海高考优秀作文9篇】【作文真题】2009年上海卷依照以下资料采用一个角度，自拟题目郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采，有人说“这种作品不能无一，不能有二”。【要求】①自选角度，自行立意。②除诗歌外，文体不限。③很多于800字。【考点】作文题目要仔细思虑的，特别感觉最后一句话，想了一分钟其实也就是说他的作品唯一无二，不能无一＝双重否定＝唯一不能有二＝无二，因此说主题还是创新结合政治中提到的扬弃的见解，取百家之长，成一派风格。因此作文说难不难说简单也不简单要创新，更要有创新的基础，没有模拟众家，没有画竹技巧，何来板桥体。要给空谈创新的人以警示。对绝大多数学生来说，这个作文题太难了，难就难在学生没有创新的意识，更没有创新的经历。其实，这个题目应该其实不难，其中情义思：做任何事情，不但需要专业的基础，更要有自己的创新。【满分佳作】[一类卷佳作1]1．和而不一样的中国智慧在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些惊慌失措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪倾斜斜，但整体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。我不由得惋惜道：“这字太美了，诚然不似柳体欧体的正统，但不阻拦它独到而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不一样的大智慧啊。单是从一副小小的书法即可看出。每一个字歪倾斜斜，忧如其实不雅观，但将其融为一体，却拥有极强的包涵所有，储蓄万物的能量。”“这是一种详尽意义上的大同，即容纳所有不同样的和吧，”我说道，“这种和不是逼迫所有事物的同一，反倒是名美其美，佳丽所美。”老人点点头，指着眼前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是这样。它从没有详尽的范式，没有一致的索求，祖先将他们的智慧，松开于我们眼前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素汲取并存于其中，最后臻于一种和的境地。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特其他风采，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最根源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赐予了这种能量吧。”我考虑着，说道：“君子和而不一样，小人同而不和。一个人应该也是这样吧。只有获得和的力量，才能这样地将个性极强的字，幻化为一体。和而不一样，就意味着存在不一样，不，必定是不一样，只有这样，才能不独行独断，限制于自己狭小的空间内，看不到所有，也没居气度感觉这所有。”“因此有人说郑燮的书法是不能无一，也不能有二的。”老人回答道，“他即是那个唯一，即是那个不一样。你看看那些大家的字，金农、八大隐士、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似这样个性鲜亮，但他们同是中国书法史上一个个足迹，一脉相承。中国文化以其独有的气度包括着这些匠心独具的存在。”“和而不一样，我从没这样仔细地思虑过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感想道。老人拍拍我的肩：“中华智慧向来不是什么空幻的东西，它早已浸透每一个具象之中了。你好美丽看。”我陶醉于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。[讨论]今年高考作文看似一篇传统的资料作文，但是在文体要求上只有四个字：“诗歌除外。”因此，也不消除讨论文之外的其他文体，比这样文这样的想象作文，就是成功的一例。除此之外，本文长处相当明显。第一，题目独出心裁：“和而不一样的中国智慧。”其次，“我”与“老人”的对话形式很好地对应了此刻文化与中国传统文化之间的对话。再者，将郑板桥的书法艺术提升到“各种元素汲取并存于其中，最后臻于一种和的境地”的高度。读罢此文，不得不敬佩作者在紧张的考试状态下，依旧保有废弛的心态与驰骋的想像力。[一类卷佳作2]2．传承与创新“板桥体”看似单个字形歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采。若是有人因此而敬羡郑板桥的成就，想借模拟他的风格来出名，那么他必然会走入一条死胡同。由于有人说，这种作品“不能无一，不可有二。”说“不能无一”，是必然了“板桥体”独到的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不能有二”，则揭穿了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只勤学习，不能够效仿。”“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的出生，有其独到的历史背景和意义，在那个压制人才发展、伤害人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不吻合世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的鄙视和抗争。能够说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱拘束，思想和心灵获得自由的象征，这也即是郑板桥作品的风采所在。后辈若是模拟“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，自然“不能有二”。但是，好多人其实不崇奉这个原则。当文学与时兴产生了关系，忧如文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模型批量生产了。书店里，据有“热卖书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是平时真理。花式总在翻新，却多数如出一辙。那些书虽热卖一时，不久却被忘掉在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最后都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最后只留下一部或几部表现时代精神，关注人类和人生的作品。”这么说，我们可否就不要学习别人的作品了呢？自然不是。那些浅陋的跟风之作，正是由于对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不能反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生计和发展的基础，创新则为之注入络绎不断的活力。不但艺术创作这样，生活和生产实践中的好多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频频，汲取了很多成功的经验，尝到了甜头。但是此刻，我国的创新实力却比较单薄。头几日的《文报告》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻拦了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不能无一，不能有二”的吧。有变通与创新，才有打破。无论从事什么行业，我们都要宽泛学习别人的成功经验，并充分认识自己特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。[简评]：“传承与创新”是对资料整体掌握今后提炼的见解，特别吻合题意。在大多数考生只对“传承与创新”流于表面平时而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的打破口，即“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的出生，有其独到的历史背景和意义。他超乎常人地看到了储蓄在“板桥体”背后的对艺术和自由的追求。这是特别难能难得的。自然，此文也有一个明显的弊端，题目即为“传承与创新”，文章对付这两个见解有辩证地论证与思虑，但是，本文作者忧如忘掉了这一个最基本之处。3．特别艺术与特别眼光诗人在字里行间融入自己独到的思虑；画家将自己的思路了如指掌地泼洒在纸上；书法家在蕴气与纵神的笔锋中挥洒新鲜的墨痕，于是中华民族的艺术史繁荣空前，每一次的发展与改变都为其写上独到的一笔。郑板桥的书法用隶书参以行楷形成了非隶非楷，非古非今的板桥体。我想若是他可是一味仿造仿古，那中国书法史上怎样留下这一个竹痩我瘦的郑燮啊！而同样若是没有特其他眼光来捕捉欣赏，怎样留得下这特其他艺术瑰宝啊！但遗憾的是，此刻的艺术已少能以特其他形态现于世人，而是由于缺少特其他眼光而溃于芸芸众生之中。当张晓刚的今世派画作以四千万的高价易主时，鲜花掌声，闪光灯不断于世；但当经济寒流侵袭世界之时，今世艺术家们纷纷落马，于是讨论家们的奚落声，讽刺声又铺天盖地而来。看到这里，我不由诱惑，评判欣赏艺术的尺度终归是什么？对待这样的新兴今世艺术终归应以什么样的态度？我们看到，在这样一种特别艺术形式带来丰厚的经济效益时，人们称之为创新，而当其行情一落千丈时，人们称之为天真。我想判断艺术价值的标杆不应是行情，特别是这样一种特别态的艺术。这些年轻的艺术家们在模拟名家之作后，英勇地将自己对于宇宙人生的理解与对艺术的感悟融入其中，首创了一种新的艺术形式，其勇气可见一斑。无论这样的艺术是天真还是创新，抑或是媚俗或深刻，有一点是值得必然的，那就是——最少他们经历过，悲伤过，快乐过，伤感过，这不是用一句值钱或不值钱所能涵盖的。这种特别艺术需要特别眼光，所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。但有一些人倒是以传统的艺术思想去思虑今世艺术，没有看到今世的艺术中所有的发展与创新，或一味逐求商业利益，而使一些优秀的新形式艺术淹没人间。此刻，人们应该做的是不再以功利的方式对待特别艺术，而特别艺术则应以更成【篇二：2009年上海高考满分作文(7篇)】【作文真题】2009年上海卷依照以下资料采用一个角度，自拟题目郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采，有人说“这种作品不能无一，不能有二”。【要求】①自选角度，自行立意。②除诗歌外，文体不限。③很多于800字。【考点解析】【评分标准】一类卷（63-70分）基准分67分正确理解资料，角度合适，立意深刻，中心突出，内容充分。感情真挚，结构慎重。有新意，有文采。二类卷（52-62分）基准分57分理解资料基本正确，角度较合适，立意较深刻，中心明确，内容较充分，感情真实，结构完满，语言通顺。三类卷（39-51分）基准分45分尚能理解资料，角度尚合适，立意一般，中心尚明确，内容尚充分，感情尚真实，结构基本完满，语言基本畅达，偶有语病。四类卷（21-38分）基准分29分偏离资料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完满，语言欠畅达，语病很多。五类卷（加分以下）吻合以下一项即为五类：⑴走开资料。⑵文理不通。⑶全文不足400字。说明：⑴未写题目扣2分。⑵错别字1个扣1分，至多扣3分。⑶标点错误多，酌情扣分。⑷文面不整齐，酌情扣1-2分；文面整齐雅观，酣清加1-2分。【考点】作文题目要仔细思虑的，特别感觉最后一句话，想了一分钟其实也就是说他的作品唯一无二，不能无一＝双重否定＝唯一不能有二＝无二，因此说主题还是创新结合政治中提到的扬弃的见解，取百家之长，成一派风格。因此作文说难不难说简单也不简单要创新，更要有创新的基础，没有模拟众家，没有画竹技巧，何来板桥体。要给空谈创新的人以警示。对绝大多数学生来说，这个作文题太难了，难就难在学生没有创新的意识，更没有创新的经历。其实，这个题目应该其实不难，其中心意思：做任何事情，不但需要专业的基础，更要有自己的创新。【满分佳作】[一类卷佳作1]1．和而不一样的中国智慧在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些惊慌失措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪倾斜斜，但整体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。我不由得惋惜道：“这字太美了，诚然不似柳体欧体的正统，但不阻拦它独到而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不一样的大智慧啊。单是从一副小小的书法即可看出。每一个字歪倾斜斜，忧如其实不雅观，但将其融为一体，却拥有极强的包涵所有，储蓄万物的能量。”“这是一种详尽意义上的大同，即容纳所有不同样的和吧，”我说道，“这种和不是逼迫所有事物的同一，反倒是名美其美，佳丽所美。”老人点点头，指着眼前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是这样。它从没有详尽的范式，没有一致的索求，祖先将他们的智慧，松开于我们眼前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素汲取并存于其中，最后臻于一种和的境地。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特其他风采，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最根源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赐予了这种能量吧。”我考虑着，说道：“君子和而不一样，小人同而不和。一个人应该也是这样吧。只有获得和的力量，才能这样地将个性极强的字，幻化为一体。和而不一样，就意味着存在不一样，不，必定是不一样，只有这样，才能不独行独断，限制于自己狭小的空间内，看不到所有，也没居气度感觉这所有。”“因此有人说郑燮的书法是不能无一，也不能有二的。”老人回答道，“他即是那个唯一，即是那个不一样。你看看那些大家的字，金农、八大隐士、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似这样个性鲜亮，但他们同是中国书法史上一个个足迹，一脉相承。中国文化以其独有的气度包括着这些匠心独具的存在。”“和而不一样，我从没这样仔细地思虑过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感【篇三：2009年上海高考作文分档解析与提升】2009

年高考作文分档解析与提升

(上海卷

)高考真题依照以下资料，采用一个角度，自拟题目，写一篇很多于800字的文章（诗歌除外）。（70分）郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字形看似歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采。有人说这种作品“不能无一，不能有二”。依照资料，采用一个角度写作，说明资料中为我们供应的写作角度是好多的，我们只要从中采用一个角度即可。那么，资料能够给我们供应哪些写作角度呢？让我们先来看资料。资料中有三句话：第一句话是：“郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称‘板桥体’。”这句话说的是郑板桥书法的风格，他是用隶书参以行楷，造成非隶非楷，非古非今的收效，形成了他独有的板桥体，说明艺术需要独创，而独创需要有前提，那就是在自己固有的基础上借鉴、交融别人之长，且不着印迹，形成自己独到的风格。“非隶非楷，非古非今”，同时也说明“有隶有楷，有古有今”，说明“板桥体”其实不是凭空创立的，它身上既借鉴了别人的长处，又继承了先人的传统。读懂了这句话，我们就可以从借鉴与独创、继承与创新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。第二句话是：“他的作品，单个字形看似歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采。”这句话说明的是个体与整体、局部与全体的关系，个体与整体忧如是一对矛盾，但实质上存在着对峙一致的关系，“单个字形看似歪倾斜斜”，这不是郑板桥字体的弊端，而正是他的独创，是他用隶书参以行楷，所造成的非隶非楷，非古非今的独到收效，而就是这些歪倾斜斜的字，排列组合起来，才给人以井然有序，别有风采的整体感觉，成为郑板桥圆满的书法作品。这句话说明我们看问题不能够只看局部，而是要以全局的见解来看问题；也许我们不能够只被局部的假想所诱惑，而是要透过假想看出它的实质；也许独具个性的个体，一致在圆满友善的整体之中，因此只有将个体与整体一致同来，看问题才能全面。围绕这句话，我们从这些角度立意都能够。第三句是：“有人说这种作品‘不能无一，不能有二’。”这句话既能够作为定评，也能够不作为定评，毕竟是“有人说”。“有人说”毕竟代表一家之言，聊备一说，供大家参照，你能够赞同，也能够反对。“不能无一，不能有二”是什么意思呢？是说像“板桥体”这种书法作品，不能够够没有它，由于它毕竟是一种体，是在继承先人和借鉴他人基础上的一种创立；但既然是郑板桥的创立，那就只能属于郑板桥一人，别人去竞相模拟，那就失去了艺术创立的价值。从这一角度立意，那就是重申创新，反对模拟。资料中间的三句话相互其实不是孤立的，不能够将它们截然割裂开来，若能整体掌握资料，注意资料之间内在的逻辑联系，那样审题立意可能会更周密些。总的是讲郑板桥在书法上的独创性，而他的这种独创性是来自继承和借鉴，来自个体与整体的友善，来自于他不拘泥于先人和别人的独立个性。自然，这是对考生比较苛刻的要求，考生只要从资料中任采用一个角度即可。一类文解析和而不一样的中国智慧上海考生在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些惊慌失措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪倾斜斜，但整体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。我不由得惋惜道：“这字太美了，诚然不似柳体欧体的正统，但不如碍它独到而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不一样的大智慧啊。单是从一幅小小的书法即可看出。每一个字歪倾斜斜，忧如其实不雅观，但将其融为一体，却拥有极强的包涵所有，储蓄万物的能量。”“这是一种详尽意义上的大同，即容纳所有不同样的和吧，”我说道，“这种和不是逼迫所有事物的同一，反倒是各美其美，佳丽所美。”老人点点头，指着眼前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是这样。它从没有详尽的范式，没有一致的索求，祖先将他们的智慧，松开于我们眼前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素汲取并存于其中，最后臻于一种和的境地。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特其他风采，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最根源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓撷（颉）造字就赐予了这种能量吧。”我考虑着，说道：“君子和而不一样，小人同而不和。一个人应该也是这样吧。只有获得和的力量，才能这样地将个性极强的字，幻化为一体。和而不一样，就意味着存在不一样，不，必定是不一样，只有这样，才能不独行独断，限制于自己狭小的空间内，看不到所有，也没居气度感觉这所有。”“因此有人说郑燮的书法是不能无一，也不能有二的。”老人回答道，“他即是那个唯一，即是那个不一样。你看看那些大家的字，金农、八大隐士、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似这样个性鲜亮，但他们同是中国书法史上一个个足迹，一脉相承。中国文化以其独有的气度包括着这些匠心独具的存在。”“和而不一样，我从没这样仔细地思虑过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感想道。老人拍拍我的肩：“中华智慧向来不是什么空幻的东西，它早已浸透每一个具象之中了。你好美丽看。”我陶醉于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。【阅卷感言】文章抓住了“板桥体”书法“不能无一，不能有二”的独到个性，以为这种独到个性是在继承和借鉴的基础上形成的，而每一个独具个性的字，形成了友善一致的整体。作者从中生发出了“和而不一样”的中华智慧。作者打破了规范讨论文的形式，采用对话体，行文显得爽朗，给阅卷老师耳目一新的感觉。作者的思虑深刻。围绕和而不一样，进行了深入挖掘。“中华智慧向来不是什么空幻的东西，它早已浸透每一个具象之中了。”从个体到整体，从局部到所有，从书法到中国智慧，这句话揭穿了一个宽泛性的真理。【品位评分】一类上。69分。【提升点】若仓颉的“颉”字能写正确，本篇就是满分。今年上海阅卷严格执行一个错别字扣1分，扣满3分为止的原则。二类文解析“独”的学问上海考生“独”能够让我联想到好多词语，独有、独立、独到、独霸??这样看来，“独”有“一”的意思，也许你以为“独”可是一个一般的中国汉字，而我说，“独”是一门学问。板桥体的唯一无二令我们服气，却有人为此抱不平，以为这是非隶非楷，非古非今所致，其实不正统，但事实倒是——板桥体成为了中国书法的墨宝。而这其中，便深藏着“独”的学问。独到而不独到——“独”之第一大学问。板桥体看似歪倾斜斜却井然有序，别有风采，若是教一个连书法都未学过的人来写书法，也许他也能够歪倾斜斜，但字体的基础不在，风范不在，那就不叫书法，而叫独到了。由此让我联想到了我们90后向来被责怪的原因。“非主流”是现代社会极为热门的新词语，一部分少年、青年为追求独到、新意、与众不一样，从外形的“独到”直至精神上的“独到”。自残、自贱、寻衅的事件频频发生，不由让我这个同龄人感觉愧疚和可耻。独到是一种扭曲，它其实不能够代替正统的事物，若是那些“非主流”的青年能够意识到“独”其实不是独到的话，也许90年代的孩子就不会被责怪得这样激烈了。独到而又保留基础——“独”之第二大学问。“非主流”的青年若是能做到敬爱中国的传统文化与民族精神，那么他们就不会做出这样违背常理的事了。由此让我联想到了朱自清先生的故居，在那个沉寂、祥和的小巷中，大名人的故居挂着长青藤，小小的门框如不仔细看，也许自行车一瞬间走过，也注意不到。当地政府的行为令我仰募，他们依旧保留周围的朴素风格其实不破坏故居的原貌，走入这条独到的小巷里让人感觉心情快乐特别，这就依照了“独”的第二大学问，值得我们尊敬与赞美。独到而不独到，独到而又保留基础，板桥体做到了，保护自清故居的人们做到了，90年代的新新人类没能做到。我不由惋惜，也许是我们还稚嫩，也许是我们发展的道路还长，我只能希望，希望“独”的学问能让每一个青年做获得。【阅卷感言】作者能从郑板桥书法的独创性切入，引出“独”的学问，进入自己阐述的中心，这样的角度切入得好。作者围绕“独”的学问，从两个层面张开，一个是独特而不独到——“独”之第一大学问；二是独到而又保留基础——“独”之第二大学问，文章结合“90后”和朱自清故居保护的实质，阐述了自己的见解，公布了自己的见解，层次较为清楚，同时紧扣现实，所公布的见解能够引起人们思虑。【品位评分】二类上。59分。【提升点】文章阐述不够充分。比方说独到而不独到——“独”之第一大学问，可是列举“90后”“独到”的各种现象是不够的，要做深入解析，为什么要独到而不独到，独到了会产生什么结果，怎样才能掌握好独到和独到中间的这个“度”；独到而又保留基础——“独”之第二大学问，朱自清故居保护可是是一个例证，要从中拓张开来，说明要保持我们中华民族文化的独到性，必定要保留住传统的基础，而不是破坏。这些都需要靠解析来支撑，没有解析，生怕还不能够很好地以理服人。语言再做些修饰，使之更流畅一些。不写错别字，分数可再向上提升些。三类文解析整体和部分上海考生一头牛如一根被风吹歪的稻草显得有些突兀。但是一群牛羊与一片被风拂过的草原则形成了“风吹草低见牛羊”的壮阔情形。郑板桥的作品单个字形看似歪倾斜斜，但整体感觉井然有序，别有风采。他的书法非隶非楷，非古非今，不能无一，不能有二。整体离不开部分，但又不能面面具（俱）到地来表现每一个整体。2008年的奥运会还历历在目，开幕式上的场景到此刻仍动人着好多人的心。而其中最震撼心灵的也许就是由人构成的不一样时期的“和”字。那是多么雄伟的情形啊！他们每一个人都是其中的一部分，每一个人都分担着不一样的工作。正是他们每一个人的努力才能在我们眼前展现这样的一幅画面。整体离不开他们，但若是要充分表现他们每一个人，我想，留给我们的将是一派纷乱无章的情形。千手观音是一种集体的舞蹈，需要每个舞者相互之间的配合。每一个人都要站成一条线，手要放在自己固定的地址。千手观音中只能清楚看清第一个人的脸，而其他的人都竖着排开在她的身后。这些舞者缺一不能，但也不能有两张被人们清楚看见的脸。否则，就失去了千手观音的意义。部分必定相互交融才能给我们看到不同样的整体。无论是奥运会上振奋人心的画面，还是千手观音迷人的情形，他们都是整体的收效。若是将其中的一员从整体中抽出，他们可是一个表演者和舞者，给不了我们动人。但当他们凝聚在了一起，就会产生不同样的收效。因此，整体离不开部分，而部分又隶属于整体。就恰似一幅油画，各种颜色都要恰到好处地搭配好。缺任何一种颜色都无法表