名著《围城》读书心得800字左右

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“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，一句简洁的法国谚语就说出了钱钟书想要表达的主题。

在高中的时候我就看过《围城》，但是当时也仅仅是走马观花地看了一下情节就放下不看了。记得那个时候语文课本上有一段《边城》的选段，讲边城的时候老师说了一句话我记忆犹新。他说：“在20xx年左右的一年，《边城》被评为中国最受欢迎的汉语小说，《围城》排名其次；而在亚洲，《围城》被评为最受欢迎的汉语小说，《边城》排名其次。”当时我一下子想到了这其中的简洁缘由——《围城》在国外的受欢迎程度要还是很值得确定的！

有时候我觉得我不是很喜爱看钱钟书的文章，尤其不喜爱长时间看。由于总觉得看看的书特殊地耗费脑力！就像《围城》，许多时候我得在他那奇妙的比方中先停顿一下才能够连续前行。于是，断断续续地不知道花了多少时间才其次次把这本书给看完。

《围城》的爱好者应当不止是一类人吧！我觉得从青年到中年甚至老年都有其爱好的理由。青年嘛，正值恋爱的季节，正好有着看这书中曲折的爱情故事的心态。中年人嘛，自己的家庭刚刚运营没有多么长的时间，有时候看看这书中的家庭中曲折逗人又有点合乎情理的故事还是很值得他们深思一下，反思一下自己的生活的。至于老年人嘛，老夫老妻们好像最为津津乐道的一个话题就是这年轻一代的爱情生活与家庭生活了，他们是资格最老的观众。

看书的时候有时候也能够看得我有点纠结。为什么纠结呢？很简洁，一个围城的故事好像又让我觉得爱情与婚姻是一个不好接触的区域。尽管，中国的几千年历史以及国外那些童话传达给我们许多令人憧憬的爱情故事，可是，这些美妙的故事比起那种《围城》中的纠结故事来说的话又好像是地税之余沧海了。有时候真可怕自己将来会成为那大海中悲催的一滴苦水。

城外的人想冲进去，城里的人想冲出来，而我，临时站在城门口观看。

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读罢《围城》，最爱的自然是唐晓芙，她如同夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的爱情。仿佛在那个时代，那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。

喜爱唐晓芙，那么自然会喜爱她在书中的一句话。她在拒绝方鸿渐时说：“我爱的人，他在遇到我之前，没有过去，留着空白等我！”她不能忍受自己去喜爱一个有过去的人，即使她就喜爱着这个人！不喜爱当下许多人宣扬“一生只谈一次恋爱会圆满”；也无法理解那些几个星期换一次男女伴侣的人；爱情不该是浪费品，而应当是必需品。但是这里所说的爱情，绝不会是那些频繁换男女伴侣的人所认为的庸俗的爱情，而是绝无仅有的真爱！

从小到大，未曾接触过爱情，并不仅仅是由于父母亲的反对，也是由于从未遇到过一个人，让自己觉得可以始终就这样走下去。我信奉一生一次的爱恋，信奉唐晓芙的从空白开头，信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意查找，刻意制造任何机会。而那个人，只要一牵手，你就知道，那是美好！

方鸿渐自诩深爱着唐晓芙，后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情，唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自己的爱情！

围城里还有一段话，甚是喜爱。拿到一串葡萄，你会从好的开头吃还是从坏的开头吃？按理说，从好的开头吃的人理所当然应当比较乐观，由于他所吃到的每个葡萄都是全部葡萄里面最好的；而从坏的开头吃的人，理所当然应当比较悲观，由于他所吃的每个葡萄都是全部葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反——由于从坏的开头吃的人，他还有盼望；而从好的开头吃的人，只有怀念。

现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏；而你所认定的最糟的境遇，或许就是盼望。所以在你身处所谓的美好时，你要心怀忧患意识；而在你身处险境时，你要学会看到盼望。但更重要的是，你要学会分清是非好坏！

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不愿按格式介绍这本著作了，也不愿去赞美她有多么空前绝后了，有爱好的自己去百度吧，顺便一提百度百科的内容比维基具体，不必崇洋媚外了。

当时拿起围城是抱着看喧闹的心态的，听说钱钟书先生的挖苦及其的辛辣尖锐，文笔妙语连珠，也对任何角色毫不留情，连韩寒都是“受他启发”，瞬间来了兴致。等最终放下这本书时，我只想痛斥那些拿围城当幽默的人麻木无情。确实，读围城的`我是笑的，笑地爽朗大声。读完围城的我是哭的，哭地尽致淋漓。《围城》是布满怜悯的挖苦，悲剧颜色的滑稽。她制造了一个个令人鄙夷的小角色，又让读者一个个地爱上他们，怜悯他们，把自己当做他们。

到头来，城里的人还是想逃出来，城外的人还是想冲进去，我却想永久呆在围城里，假装自己没读完。这种眷恋源于恐惊和对现实的抵触。《围城》是一局沙盘，我可以看着里面一个个人偶上演围城，对着沙盘里的人哭笑，我才能忘了我也是在同样的一局围城里，挣扎着同样的命运。我只想那些说方鸿渐志大才疏，满腹牢骚；孙柔嘉满腹心机，暗自阴柔的人是何等的残忍，或许他们遗忘了他们无不和高松年，李梅亭一等小人是一样的想法。方鸿渐和孙柔嘉有他们的卑劣和平凡，更有他们无法否认的，有血有肉的真实。这种真实是可歌可泣的悲剧颜色，渲染盖过了《围城》之前多少细心植入的挖苦和幽默；这种真实超越了，升华了文学的力气，返璞归真回到了现实，平凡却重要的现实。

我是连方鸿渐都不如的'人，踮起脚尖也算不上平凡的伪学问分子，或许造诣还没有他那么大，也没福分有赵辛楣那样的伴侣，没福分谈过唐晓芙那样的恋爱，还是没福分有孙柔嘉那样的妻子。若是我有鸿渐那不高不低的成就，或许会满意于生活了。

我是生错了年月，或者是生地太衣食无忧自讨苦吃，错过了围城的乱世沧桑，错过了钱锺书这样的一世大家的作品。挖苦地是，我已踏上了方鸿渐人生的头一步，不知道下来还会有什么样的结果吧。

在从法国开回来的船上，我眼里放不下方鸿渐这样的败家子。在他饥寒交迫困倦地歇在一个人的家里时，我却哭他作为一个好人的遭受坎坷和自己连他都不如的作为。

从嘲讽他人，痛快地作骂社会看到为没有结尾的悲剧痛快，还是感慨《围城》的荡气回肠，不朽的文学魅力。

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《围城》是钱先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。小说内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。

所谓“围城”，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。”法国人的说法是：结婚如同“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”本书的仆人公方鸿渐原来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的奇妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类抱负主义和幻想破灭的永久循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开头，而从意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，到处申说的，都是抱负的不断升腾和一再破灭。常常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。很多人终身处于“围城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处逆境、屡遭挫折的象征。钱锺书先生旁观浮生，思虑沉潜；指教世态，寄慨遥深，以形而下示形而上，使读者对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领会汉语文字的丰赡粹美。

《围城》从“围城”这个比方开头，淋漓尽致地表现了人类的“围城”逆境：不断的追求和对所追求到的胜利的随之而来的不满意和厌烦，两者之间的冲突和转换，其间交织着的盼望与绝望，快乐与苦痛，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”逆境告知我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来似乎很有点悲观，但骨子里却是个严厉 的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极抱负、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被熟悉和承认，使我们明白追求与盼望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由琐碎的见识和经受”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必定要有绝佳的言语表达才能成为一本胜利的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注意情节而忽视语言了，假如那样的话〔忽视其言语〕，《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最胜利之处，也是最值得赏析的地方。

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从《围城》发表以来，就有好多人对方鸿渐提出不同的看法。有的报道说，方鸿渐就是的化身，甚至有的人还怀疑的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的学问分子形象这句话是无容置疑的。但正由于他是学问分子，而且是那种带着玩世的看法处世又有点良心的学问分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他盼望做个大人物，这样的性格，好像就确定了他的一生。

方鸿渐的其次圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐究竟是个学问分子，在买假之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的'，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世看法。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的喜爱了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，原来是外行看喧闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是由于爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个喜爱苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚