《庖丁解牛》读后感15篇

《庖丁解牛》读后感15篇

《庖丁解牛》读后感1

今日我学习了一个成语故事，叫《庖丁解牛》，读后有感与庖丁宰牛的技术。

这个成语故事发生在战国时代，有一天，一个叫庖丁的厨师精彩的完成了宰牛的任务，技艺的娴熟让梁惠王目瞪口呆，赞美不已。于是庖丁就解释了这一切。这是由于常年的宰牛阅历已经让庖丁的技艺出神入化，在他眼里已经不是一头牛了，而是一个一个组织架构和关键节点，因此他的刀十九年来始终没有损坏过。

这个成语故事告知我们，自然界的事物都有自己的规律，我们应当顺应自然的规律。在完全了解事物的本质后爱再去动手，往往会达到事半功倍的效果。这可以用到我们的学习和工作中，再充分理解一件事的本质，层层剥茧，就像剥洋葱一样，再加上反复实践，以后再遇到同样的事情，就能很快解决了。

《庖丁解牛》读后感2

课文《庖丁解牛》是《庄子·内篇·养生主》里的一则寓言故事。《养生主》主要阐述养生的要领和方法。庄子以刀喻人，以筋骨盘结牛体比方人，以筋骨盘结的牛体比方布满着错杂的人类社会。以为不会操刀的人又砍又割，徒劳伤筋，又吃力又不讨好；不懂道理的人处事损形耗神，劳累而无效。但是，若要保全刀刃，就要尽量避开切割筋腱骨骼；若要保养身心，则要避开社会的冲突冲突。

课文是战国时期闻名思想家、文学家庄子继承并进展老子“道法自然”的思想，成为战国时期道家学派重要的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子的著作被列入《庄子》一书，他的散文有相当高的艺术成就，具有浪漫主义的艺术风格，想象奇怪，构思奇妙，擅长运用语言、比方及夸张等不同的修辞手法。他把深刻的哲理阐述得非常精细入微，形象生动。若把庄子比方成星星，那他便是夜空中那最刺眼的星星。此外，中国是属于思想家的年月，而“天道自然，养生全身”这八个字，已向人们传播着此思想。

《庖丁解牛》假托庖丁为惠文君解牛的故事，阐述着庄周的“养生之道”，他的客观意义已远远超出这个寓言主观意旨。读者从文章中除了能为庖丁解牛的超群感到惊异，还能领悟到一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断的累积阅历，虚心向学，就可以像庖丁一樣，熟悉及把握事物的规律后，可达到得心应手，运用自如，迎刃而解的高端境界。

这篇文章分成三个不同阶段。首先，第一阶段是让读者观赏“解牛之美”，先阐述解牛的场面。接着，其次个阶段是借用文惠君的赞美和提问，说明庖丁解牛的技巧和方法，将庖丁的解牛细节一一生动的叙述。最终，比较了庖丁、良疱与族庖的阶段。他运用这三个不同的阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能得到解牛之道。

总的来说，这篇课文——《庖丁解牛》让读者除了领悟到养生之道，还学习到通过如何不断积累阅历，反复实践以提升自我的个人水准。大家都知道“台上非常钟，台下十年功”这个简易明白的道理。厨师的刀工需要时间磨炼而成；飞机师也得进行培训，自我的实践与练习才能达到当飞机师的水准。凡事都有隐蔽的精华在内，必需坚持信念，急躁地提升自己才能达成自己的目标，并把自己推到更好的水准。

《庖丁解牛》读后感3

也许是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章布满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过>这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位连接在一起。似乎一个人的详细动作从最开头的一部分一部分的被观看到，到最终再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最简单联想到的想象过程。也就是说，通过人们最简单联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有规律上的必定联系，那么，就会消失动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐蔽起来了。在文章的最终一句，突然来了个文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，到说理形式，都很值得把玩。

《庖丁解牛》读后感4

也许是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。

或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章布满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位连接在一起。似乎一个人的详细动作从最开头的一部分一部分的被观看，最终再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。

而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最简单联想的想象过程。也就是说，通过人们最简单联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有规律上的必定联系，那么，就会消失动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐蔽起來了。在文章的最终一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。

《庖丁解牛》读后感5

成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极娴熟的程度，而用那两个本意指解牛技术娴熟的成语来泛指任何技术的精湛。

想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，熟悉和把握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么共性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，…足见庖丁解牛技术之高超。

如果庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其当然”，那么，他仍旧只是一个一般的厨师，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能够游刃有余有多层缘由；其一当然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。假如单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不行能胜利。

解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特别的规律。不管一般的还是特别的，只要找出这种规律，并且把握规律，再要办这类事或熟悉类似的就简单多了。然而查找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要把握事物的'规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。

我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当选择不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是查找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的阅历，究竟印象不深，谈不上学好数学。

总之，要苦练，更应巧学。

《庖丁解牛》读后感6

也许是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。但是有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

此刻，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章布满了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过《《桑林》》这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描述的现象，转移到人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描述动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位连接在一齐。似乎一个人的详细动作从最开头的一部分一部分的被观看到，到最终再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最简单联想到的想象过程。也就是说，透过人们最简单联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有规律上的必定联系，那么，就会消失动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐蔽起来了。在文章的最终一句，突然来了个文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原先这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描述手法，到说理形式，都很值得把玩。

《庖丁解牛》读后感7

成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术达到极娴熟的程度，而用那两个本意指解牛技术娴熟的成语来泛指任何技术的精湛。

想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，熟悉和把握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特殊突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，…足见庖丁解牛技术之高超。

如果庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其当然”，那么，他仍旧只是一个一般的厨师，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能够游刃有余有多层缘由；其一当然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。假如单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不行能胜利。

解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特别的规律。不管一般的还是特别的，只要找出这种规律，并且把握规律，再要办这类事或熟悉类似的就简单多了。然而查找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明，要把握事物的规律必需通过大量练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。

我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，应当适当选择不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是查找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的阅历，究竟印象不深，谈不上学好数学。

总之，要苦练，更应巧学。

《庖丁解牛》读后感8

自从学习了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁简单，处理不当在无形中就会给人带来困扰，怎么去摆脱困扰，潇洒的处理好全部的事情呢?

在《庖丁解牛》中我们懂得了，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠闲得意的人生境界，也是一种布满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应当如何把握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会讨论生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情即使千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长把握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何把握解牛的正确方法呢?

我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会把握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺当办事情，从而达到心情开心，这样也就把握养生之道的规律了。

《庖丁解牛》读后感9

世界上的事情纷繁简单，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢?今日我从书中找到了答案。

暑假里，我读了《古代寓言》里的一篇故事，题目是《庖丁解牛》。这个故事说的是：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术非常超群。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，庖丁根据牛的结构，把刀引向骨头之间的空隙，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了很多美丽的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁超群的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

读了这则寓言故事我明白了：世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。关键是你要擅长把握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避开违反它的规律硬砍硬崩。试想庖丁假如不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累阅历，娴熟地把握技巧，才能得心应手，运用自如。就得像《庖丁解牛》一样，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

我们的学习也不例外，我们也要像庖丁那样多多练习，专心观看，把握规律，才能游刃有余、事半功倍、学得更好。

平常大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)如何如何地聪慧”这样的内容，大家肯定都特别艳羡。但是，在艳羡之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受力量比一般人要好，再加上后天的训练才会取得胜利的，而并不是天生就那么奇妙的。我们常常在报纸、电视上看到，某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习，1年学完学校课程等等。

同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦、坚韧探究的精神，不断的勤学苦练，查找规律，这样也肯定能取得好的成果，达到事半功倍的效果。

《庖丁解牛》读后感10

最近在看《庄子》。许多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，《庄子》究竟是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。

前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清晰道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，特别道”啊。

在庄子的笔下，有大人物，也出名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简洁，就犹如卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最终都可以登至化境，有如神助。犹如那个技艺超群的庖丁，也犹如那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，用心炸鸡，就能够成为肯德基；用心做汉堡，就能成为麦当劳；用心教英语，就能成新东方。

其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？或许，应当学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜爱的事情，然后认仔细真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去傲慢，而不是懊悔。我想，我们每个人都应当去做一个“庖丁”。

《庖丁解牛》读后感11

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物进展的规律，爱护自己的身心健康。

在当今社会中，许多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发觉够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，假如我们能把握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个办法：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它胜利了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发觉，前一次乌鸦费的力气要比后一次多许多，而且没有胜利;后一次它发觉了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得胜利。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要奇妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀奇妙绝伦，是由于他把握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。

我们要学会使用“养生之道”，在纷繁简单的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生——

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不实行“题海战术”，把握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会进展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子赞扬庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。

《庖丁解牛》读后感12

读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界赞叹不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。

那是一种不行名状的自信和无人匹敌的超群技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。

可见刚开头的时候，他也是一个一般的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“胜利的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当时她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”

诚然，庖丁的胜利离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的胜利之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此漂亮的绽放。解牛如此，学习亦如此。

泰戈尔曾说过:“只有经受地狱般的磨练，才能炼出制造天堂的力气，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能转变的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神——坚持与勤学。

庖丁解牛的手指肯定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干枯的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探究课本的“天理”。

然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其当然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以宏大，是由于他与别人共处逆境时，别人失去了信念，他却下决心实现自己的目标”。

“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探究。人生只有走出来的漂亮，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会胜利。

庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为将来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探究精神。

《庖丁解牛》读后感13

看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了很多道理。

《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分别之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：“刚开头宰牛，我观察的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要留意不遇到筋骨交叉聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。

学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样进展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、嬉戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到xxx公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高嬉戏，我看了那个嬉戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以胜利，假如跌下来会有一个大气圈接住。

我脸色刷地一下变得苍白，由于我当时很可怕登高，但妈妈赐予了我很大的鼓舞，我打算试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样用劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲乏不堪干脆躺在气圈上看着那些机智的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发觉他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既胜利了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实