山东省潍坊第七中学2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册学情检测及参考答案

山东潍坊七中2022-2023学年统编版高中语文选必修下册学情检测·原卷版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）材料二尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》）材料三民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。B．中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概。C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士能够克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支撑。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。B．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。C．材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。D．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。3．下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”一项是（

）（3分）A．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）“上善若水，水利万物而不争。”（老子）B．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生亦有命，安能行叹复坐愁！”（鲍照）D．“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（屈原）“己所不欲，勿施于人”（孔子）4．材料二运用了什么论证方法？请结合文本简要说明。（4分）5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。我的轮椅史铁生坐轮椅竟已坐到了第二十二个年头，用过的轮椅也近两位数了，这实在让人没想到。1980年秋天，“肾衰”初发，我问过柏大夫：“鄙人刑期尚余几何?”她说：“阁下争取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白这不是玩笑——问答就此打住，急忙转移了话题，便是证明。十年，如今已大大超额了。用过手摇的轮椅，结构近似三轮摩托，唯动力是靠手摇。那是我的二十位同学和朋友的合资馈赠。那轮椅我用了很多年，摇着它去街道工厂干活，去地坛读书，去“知青办”申请正式工作，在大街小巷里风驰或鼠窜，到城郊的旷野上看日落星出……摇进过深夜，也摇进过黎明。1979年春节，摇着它，柳青骑车助我一臂之力，我们去《春雨》编辑部参加了一回作家们的聚会。在那儿，我的写作头一回得到认可。那是座古旧的小楼，又窄又陡的木楼梯踩上去“嗵嗵”作响，一代青年作家们喊着号子把我连人带车抬上了二楼。大家或坐或站，一起吃饺子，读作品，高谈阔论或大放厥词，真正是一个激情燃烧的年代。所以，这轮椅殊不可以“断有情”，最终我把它送给了一位更不容易的残哥们儿。两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来大世界里的种种消息，心就越发活了，设想着在那久别的世界里摇着轮椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一辆轮椅，那是邻居朱二哥设计的。父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备。我在一篇题为《看电影》的散文中，也说到过这辆轮椅：“事先已探知手摇车不准入场（电影院），母亲便推着那辆自制的轮椅送我去……雪花纷纷地还在飞舞，路上的雪冻成了一道道冰凌，母亲推得沉重，但母亲心里快乐……母亲知道我正打算写点什么，又知道我跟长影的一位导演有着通信，所以她觉得推我去看这电影是非常必要的，是件大事。怎样的大事呢?我们一起在那条快乐的雪路上跋涉时，谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望。”那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到。那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。除了这辆轮椅，还有一件也是我多么希望母亲能看见的事，她却没能看见：1983年，我的小说得了全国奖。得了奖，像是有了点儿资本，这年夏天我被邀请参加了《丑小鸭》的“青岛笔会”。我执意要连人带那辆手摇车一起上行李厢，理由是下了火车不也得靠它！这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、背着、抬着我，去看中国。先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”；后又有洪峰接我去长春领了个奖。父亲年轻时在东北林区待了好些年，所以沿途的大地名听着都耳熟；马原总想把我弄到西藏去看看，我说：下了飞机就有火葬场吗?吓得他只好请我去了趟沈阳。王安忆和姚育明推着我逛淮海路，是在1988年。那时她们还不知道，所谓“给我妹妹挑件羊毛衫”其实是借口，那时我真的摇进了爱情，并且至今没再摇出来。希米成了我的妻子。少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。仅于近海小试风浪，已然触到了大海的威猛——那波涛看似柔软，一旦颠簸其间，竞是石头般的坚硬。又跟着郑义兄走了一回五台山，在“佛母洞”前汽车失控，就要撞下了山崖时被一块巨石挡住。大家都说“这车上必有福将”，我心说我呀，没见轮椅上那个“福”字?1996年迈平请我去斯德哥尔摩开会。飞机缓缓降落时，我心里油然地冒出句挺有学问的话：这世界上果真是有外国呀！转年立哲又带我走了差不多半个美国，那时双肾已然怠工。我一路挣扎着看：大沙漠、大峡谷、大瀑布、大赌城……立哲是学医的，其实他心里全明白。他所以急着请我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲学一向是：命，干吗用的?单是为了活着?说起那辆“福”字轮椅就要想起的那些人呢?如今都老了，有的已经过世。大伙儿推着、抬着、背着我走南闯北的日子，都是回忆了。这辆轮椅，仍然是不可“断有情”的印证。我说过，我的生命密码根本是两条：残疾与爱情。如今我已年近花甲，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。上帝见我需要，就又把一种电动轮椅放到我眼前，临时寄存在王府井的医疗用品商店。妻子逛街时看见了，标价三万五。她找到代理商，砍价，不知跑了多少趟。两万九?两万七?两万六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷着笑：“你就是一分不降我也是要买的！”这东西有趣，狗见了转着圈地冲它喊；孩子见了总要问身边的大人：它怎么自己会走呢?这东西给了我真正的自由：居家可以乱窜，出门可以独自疯跑，跳舞也行，打球也行，给条坡道就能上山。时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。坐在山上，看远处天边的风起云涌，眺望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，想那些“又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……”，想我曾经的那些想：“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么?”有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。尼采说“要爱命运”，爱命运才是至爱的境界。“爱命运”既是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗?“爱命运”也是爱众生——假设那一种不可心的命运轮到别人身上，你就会松一口气怎的?而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。(有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．“十年，如今已大大超额了”，是说生病的“我”还活着，大大超出了当初医生对“我”十年寿命的预期。B．“我”坐着手摇轮椅，去工厂干活，去地坛读书……后来还去了《春雨》编辑部参加聚会，“我”的写作开始得到认可。C．“我”两腿初废时，决心这辈子哪儿也不去了；但很快决心就动摇了，心也越发活了。可见“我”的意志非常薄弱。D．“上帝见我需要，就又把一种电动轮椅放到我眼前”，意为市场上出现了电动轮椅，妻子在王府井逛街时发现了。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．“坐轮椅竟已坐到了第二十二个年头，用过的轮椅也近两位数了”，文章开头直接点题，也引出了下文，叙写有关轮椅的故事。B．“……谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望”，文章引用散文《看电影》中的语句，主要表达了母亲对“我”的担忧和内心的痛苦。C．“那时我真的摇进了爱情，并且至今没再摇出来”，表达含蓄而有韵致，坐着轮椅的“我”与希米相识相知，她成了“我”的妻子。D．电动轮椅给了“我”真正的自由，时隔三十几年，“我”坐着电动轮椅上了万寿山。文章写“我”坐在山上，思绪万千，心理活动丰富。8．画横线的句子在文中有什么作用?请简要分析。（4分）9．文章最后一段说“有个回答突然跳来眼前：扶轮问路”，请结合全文简要分析“扶轮问路”的内涵意蕴。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。初，王僧辩与陈霸先共灭侯景，僧辩居石头城，霸先在京口，僧辩推心待之。及僧辩纳贞阳侯渊明①霸先遣使苦争之往返数四僧辩不从霸先窃叹谓所亲曰武帝子孙甚多唯孝元能复仇雪耻其子何罪，而忽废之！吾与王公并处托孤之地，而王公今改图，外依戎狄，援立非次，其志欲何所为乎？”乃密具袍数千及锦彩金银为赏赐之具。会有告齐师大举至寿春将入寇者，僧辩遣江旰告霸先，使为之备。霸先因是留旰于京口，欲袭僧辩。壬寅，召部将侯安都、周文育、徐度、杜棱谋之。棱以为难，霸先惧其谋泄，以手巾绞棱，闷绝于地，闭于别室。部分将士，分赐金帛，使徐度、侯安都帅水军趋石头，霸先帅马步会之，是夜，皆发，召杜棱与同行。知其谋者，唯安都等四将，外人皆以为江旰征兵御齐，不之怪也。甲辰，安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。骂霸先曰：“今日作贼，事势已成，生死须决，在后欲何所望，若败，俱死，后期得免斫头邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃进。安都至石头北门，入女垣内，众随而入，进及僧辩卧室，霸先兵亦自南门入。僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。遇子顗，帅左右数十人苦战不敌，就执。霸先曰：“我有何辜，公欲与齐师赐讨？”且曰：“何意全无备？”僧辩曰：“委公北门，何谓无备？”是夜，霸先缢杀僧辩父子。前青州刺史程灵洗帅所领救僧辩，力战于石头西门，军败，霸先遣使招谕，久之乃降。霸先深义之，权摄兰陵太守，使助防京口。乙巳，霸先为檄布告中外，列僧辩罪状，曰：“今所指，唯王僧辩父子兄弟，其馀亲党，一无所问。”注：①贞阳侯渊明：梁武帝萧衍之侄。（节选自《通鉴纪事本末·梁氏亡乱》）10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的是（

）（3分）A．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/B．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/C．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/D．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/11．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．石头城：本是孙权依清凉山石壁所修建的一处军事要塞，后在广义上可作为南京别称。B．戎狄：我国古代少数民族的称谓。“戎”在我国南部，“狄”在我国北方。文中指北齐。C．壬寅：文中指干支纪日法，以十二天干和十地支两两相配来纪日，也可用于纪年纪月。D．权摄：指暂代官职。在古汉语中，表示代理官职意思的词还有“守”“假”“署”等。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．王僧辩真心地对待陈霸先，但在王僧辩废掉孝元帝之子、扶立萧渊明后，陈霸先对他有了猜忌。B．在陈霸先将偷袭王僧辩时，外人误以为是江旰在征调军队抵抗北齐，对出兵举动都不觉得奇怪。C．攻打石头城时，陈霸先率兵与侯安都等人会合，然后与侯安都率领士卒分别从北门、南门攻入。D．王僧辩被杀后，陈霸先发表檄文列举其罪行，指明自己讨伐的是王家父子兄弟，与其他人无关。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。（2）僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。14．老子曰：“天下大事，必作于细。”为了击败权臣王僧辩，陈霸先出兵前做了哪些周密安排？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。渔家傲李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沈①绿蚁②，莫辞醉，此花不与群花比。【注】①沈：同“沉”。②绿蚁：本来指古代酿酒时上面浮的碎屑沫子，也叫浮蚁。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．“玉人浴出新妆洗”一句，以美人喻梅花，表现了梅花轻盈娇美、冰清玉洁的特征。B．词的上片和下片写梅花的角度不同，上片侧重于侧面烘托，下片侧重于正面描写。C．“造化可能偏有意，故教明月玲珑地”与词人《醉花阴》中的“帘卷西风，人比黄花瘦”都运用了拟人手法。D．全词移情于物，以景传情，意中有景，景中寄意，体现了李词的特色。16．这首词展现了梅花什么样的形象？请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“落叶”和“江水”是古代诗词常见意象，优秀的诗人可在一首诗中同时选取这两个意象来渲染意境，表情达意，如：“，。”（2）《归去来兮辞并序》围绕“归”这个中心抒写，其中的“______，______”体现了诗人急于归家的热切心理。（3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”。语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。【甲】近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这种建筑，名目虽然笼统，其精神观念却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法所用材料不同，【乙】基本原则却一样一都是先立骨架，次加墙壁的。（

）我们若是回顾到我们古代远物，它们的每个部分，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。两种这样不同时代与文化，意融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。我们这个时期【丙】正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。【丁】他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的，他们对于他们的工作是依其意向而设计的。他们并不像古代的匠师。盲目地在海中漂泊；他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。18．文中画横线的四处，标点符号使用有误的一项是（

）（3分）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）（3分）A．这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然B．这并不是结构使然，而是他们故意抄袭我们的形式C．这是他们故意抄袭我们的形式，并不是结构使然D．这并不是我们故意抄袭他们的形式，乃因结构使然20．文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（

）（3分）A．这样两种不同时代与文化，竞融洽相类似，在文化史中确实是有趣的现象。B．这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确实是有趣的现象。C．这样两种不同时代与文化，竞融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。D．这样两种不同时代与文化的艺术，竞融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。继《诗经》后，中国南方又产生了一种新兴诗体——《楚辞》。《楚辞》以屈原、宋玉的作品为主，也收集了后代一些文人模仿屈宋的作品。《楚辞》在形式方面对后世有很大的影响。第一种形式是“骚体”。“骚体”得名于屈原的《离骚》。《离骚》在内容和感情特色上，主要表现为以美人香草为喻托，表达了悲秋的摇落无成之慨、对理想的追寻以及殉身无悔的志意。《离骚》的句子较长，大致是“兮”字的前后各六个字。因为句法的扩展，篇幅也随之延长，这就使得这种诗歌有了散文化的趋势。于是《楚辞》中的骚体，就逐渐从诗歌中脱离出来，发展为赋的先声。《楚辞》的另一种形式是“楚歌体”。“楚歌体主要指的是《楚辞》中的《九歌》这一组诗。它本是楚地祭祀鬼神时由男女巫师所唱的巫歌，多用爱情的口吻来叙写一种期待和召唤的浪漫感情，因而能够引发人们许多方面的联想。《九歌》的句子、篇幅都比《离骚》短，①最常见的是“兮”字前后各三个字为主。②后世的《九歌》成为七言诗的源头。③总之，“骚体”与“楚歌体”代表了《楚辞》中两种不同的形式。④无论是“骚体”或是“楚歌体”，⑤都大量使用了“兮”等语气词。⑥由于语气词的间用，给《楚辞》增添了一种飞扬飘逸的风采。21．根据以上文字提供的信息，概括《离骚》的三个特点，每处不超过8个字。（6分）22．文中画线的句子有四处语病，请写出序号并加以修改。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在城市公园、广场中常见的大面积人工草坪，整齐美观，四季常青，令人赏心悦目。为了维护它，需要园林工人定期剔除杂草，每隔一段时间还要打杀虫药。这样的草坪是不会有任何动物驻足的。当园艺师尝试在其间播种一定比例的其他花卉植物后，病害减少了，不容易蔓延，甚至不用打药，许多鸟雀来停栖了。当然，到了秋天草坪会黄得早一些，但自然界一定是有一年四时变化的。以上现象具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）材料二尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》）材料三民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。B．中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概。C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士能够克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支撑。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。B．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。C．材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。D．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。3．下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”一项是（

）（3分）A．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）“上善若水，水利万物而不争。”（老子）B．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生亦有命，安能行叹复坐愁！”（鲍照）D．“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（屈原）“己所不欲，勿施于人”（孔子）4．材料二运用了什么论证方法？请结合文本简要说明。（4分）5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6分）【答案】B

D

3．A

论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。如第二段引用《礼记》中的语言，是引用；如第五段举出孔子的事例，是举例论证。

①材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；②材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。③材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概”说法绝对。由原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。故选B。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“表明还需要加强道义的感召，才能修炼出‘勇者不惧’的品格”推断不当，由原文“在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的‘无惧’与‘有惧’”可知，这说明并不是在道义的感召下，才能修炼出“勇者不惧”的品格。B.“孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”强加因果。由原文“孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”可知，孔子之所以反对子贡将危机当作不幸的遭遇，是因为他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。C.“材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化”偷换概念，由原文“随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中”可知，这说明民族精神内核应该是爱国主义，因此不可能民族精神内核发生变化。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.刘禹锡的诗句表达的是积极进取，旷达乐观的自强不息的态度；老子的语句表达的是厚德载物的观点。B.荀子的句子用来证明坚持或锲而不舍等观点；苏轼诗句主要用来说明人生充满不可知。因此不能分别证明“自强不息”“厚德载物”等观点。C.李白的诗句表达的是一种积极乐观、自强不息的观点；鲍照诗歌前一句是诗人用宿命论的观点解释社会与人生的错位现象，然后再渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱，因此不能证明““厚德载物”的观点。D.屈原的句子主要表明决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操，孔子的语句主要是向弟子表达什么是“仁”。故选A。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从论证方法上来看，第五段列举孔子带弟子周游列国的例子，这是例证；第二段引用《礼记》中的话，这是例证；最后一段，“古人常以玉相比相期”这是类比。5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。三则材料各有侧重，解答本题需要把各段的要点概括出来，然后加以比较。材料一，文章第一段分析之后得出：“我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是‘天行健，君子以自强不息’和‘地势坤，君子以厚德载物’”。然后后面两段分别围绕“自强不息”和“厚德载物”展开论述，由此可知，材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；材料二，文章第一段直接提出观点：尚勇，是中华民族重要的精神传统。由此可知，材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神；材料三，主要以抗疫为例子，列举了社会各样的人士，他们为抗疫所做的各种努力，从整体上来看，展现的是中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。我的轮椅史铁生坐轮椅竟已坐到了第二十二个年头，用过的轮椅也近两位数了，这实在让人没想到。1980年秋天，“肾衰”初发，我问过柏大夫：“鄙人刑期尚余几何?”她说：“阁下争取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白这不是玩笑——问答就此打住，急忙转移了话题，便是证明。十年，如今已大大超额了。用过手摇的轮椅，结构近似三轮摩托，唯动力是靠手摇。那是我的二十位同学和朋友的合资馈赠。那轮椅我用了很多年，摇着它去街道工厂干活，去地坛读书，去“知青办”申请正式工作，在大街小巷里风驰或鼠窜，到城郊的旷野上看日落星出……摇进过深夜，也摇进过黎明。1979年春节，摇着它，柳青骑车助我一臂之力，我们去《春雨》编辑部参加了一回作家们的聚会。在那儿，我的写作头一回得到认可。那是座古旧的小楼，又窄又陡的木楼梯踩上去“嗵嗵”作响，一代青年作家们喊着号子把我连人带车抬上了二楼。大家或坐或站，一起吃饺子，读作品，高谈阔论或大放厥词，真正是一个激情燃烧的年代。所以，这轮椅殊不可以“断有情”，最终我把它送给了一位更不容易的残哥们儿。两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来大世界里的种种消息，心就越发活了，设想着在那久别的世界里摇着轮椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一辆轮椅，那是邻居朱二哥设计的。父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备。我在一篇题为《看电影》的散文中，也说到过这辆轮椅：“事先已探知手摇车不准入场（电影院），母亲便推着那辆自制的轮椅送我去……雪花纷纷地还在飞舞，路上的雪冻成了一道道冰凌，母亲推得沉重，但母亲心里快乐……母亲知道我正打算写点什么，又知道我跟长影的一位导演有着通信，所以她觉得推我去看这电影是非常必要的，是件大事。怎样的大事呢?我们一起在那条快乐的雪路上跋涉时，谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望。”那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到。那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。除了这辆轮椅，还有一件也是我多么希望母亲能看见的事，她却没能看见：1983年，我的小说得了全国奖。得了奖，像是有了点儿资本，这年夏天我被邀请参加了《丑小鸭》的“青岛笔会”。我执意要连人带那辆手摇车一起上行李厢，理由是下了火车不也得靠它！这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、背着、抬着我，去看中国。先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”；后又有洪峰接我去长春领了个奖。父亲年轻时在东北林区待了好些年，所以沿途的大地名听着都耳熟；马原总想把我弄到西藏去看看，我说：下了飞机就有火葬场吗?吓得他只好请我去了趟沈阳。王安忆和姚育明推着我逛淮海路，是在1988年。那时她们还不知道，所谓“给我妹妹挑件羊毛衫”其实是借口，那时我真的摇进了爱情，并且至今没再摇出来。希米成了我的妻子。少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。仅于近海小试风浪，已然触到了大海的威猛——那波涛看似柔软，一旦颠簸其间，竞是石头般的坚硬。又跟着郑义兄走了一回五台山，在“佛母洞”前汽车失控，就要撞下了山崖时被一块巨石挡住。大家都说“这车上必有福将”，我心说我呀，没见轮椅上那个“福”字?1996年迈平请我去斯德哥尔摩开会。飞机缓缓降落时，我心里油然地冒出句挺有学问的话：这世界上果真是有外国呀！转年立哲又带我走了差不多半个美国，那时双肾已然怠工。我一路挣扎着看：大沙漠、大峡谷、大瀑布、大赌城……立哲是学医的，其实他心里全明白。他所以急着请我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲学一向是：命，干吗用的?单是为了活着?说起那辆“福”字轮椅就要想起的那些人呢?如今都老了，有的已经过世。大伙儿推着、抬着、背着我走南闯北的日子，都是回忆了。这辆轮椅，仍然是不可“断有情”的印证。我说过，我的生命密码根本是两条：残疾与爱情。如今我已年近花甲，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。上帝见我需要，就又把一种电动轮椅放到我眼前，临时寄存在王府井的医疗用品商店。妻子逛街时看见了，标价三万五。她找到代理商，砍价，不知跑了多少趟。两万九?两万七?两万六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷着笑：“你就是一分不降我也是要买的！”这东西有趣，狗见了转着圈地冲它喊；孩子见了总要问身边的大人：它怎么自己会走呢?这东西给了我真正的自由：居家可以乱窜，出门可以独自疯跑，跳舞也行，打球也行，给条坡道就能上山。时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。坐在山上，看远处天边的风起云涌，眺望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，想那些“又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……”，想我曾经的那些想：“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么?”有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。尼采说“要爱命运”，爱命运才是至爱的境界。“爱命运”既是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗?“爱命运”也是爱众生——假设那一种不可心的命运轮到别人身上，你就会松一口气怎的?而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。(有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．“十年，如今已大大超额了”，是说生病的“我”还活着，大大超出了当初医生对“我”十年寿命的预期。B．“我”坐着手摇轮椅，去工厂干活，去地坛读书……后来还去了《春雨》编辑部参加聚会，“我”的写作开始得到认可。C．“我”两腿初废时，决心这辈子哪儿也不去了；但很快决心就动摇了，心也越发活了。可见“我”的意志非常薄弱。D．“上帝见我需要，就又把一种电动轮椅放到我眼前”，意为市场上出现了电动轮椅，妻子在王府井逛街时发现了。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．“坐轮椅竟已坐到了第二十二个年头，用过的轮椅也近两位数了”，文章开头直接点题，也引出了下文，叙写有关轮椅的故事。B．“……谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望”，文章引用散文《看电影》中的语句，主要表达了母亲对“我”的担忧和内心的痛苦。C．“那时我真的摇进了爱情，并且至今没再摇出来”，表达含蓄而有韵致，坐着轮椅的“我”与希米相识相知，她成了“我”的妻子。D．电动轮椅给了“我”真正的自由，时隔三十几年，“我”坐着电动轮椅上了万寿山。文章写“我”坐在山上，思绪万千，心理活动丰富。8．画横线的句子在文中有什么作用?请简要分析。（4分）9．文章最后一段说“有个回答突然跳来眼前：扶轮问路”，请结合全文简要分析“扶轮问路”的内涵意蕴。（6分）【答案】C

7．B

8.①内容上，表达了“我”的认识和感悟：父母为“我”制作轮椅，包含着浓浓的爱，寄托着许多心愿；“我”更为母亲的离去深感悲伤和遗憾。②结构上，承上启下：承接上文父母为“我”制作轮椅的内容；开启下文，写与“福”字牌轮椅相关的内容，“我”走南闯北，到了更远的地方。

9.①“扶轮问路”是“我”对“母亲盼望我找到的那条路到底是什么”问题的回答，表面意思是“我”扶着轮椅，不断探寻前方的路，走向更远的地方。②也指“我”腿残后，依靠轮椅前行，不断追寻生命的价值和人生的前进之路。③表达了“我”对人生的思考：人生道路充满无限之问，不管未来面临着怎样的遭遇，都应该从容淡定，学会知足。【解析】6．本题考查学生分析文本相关内容的能力。C.“可见‘我’的意志非常薄弱”错误，根据原文“两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来大世界里的种种消息，心就越发活了，设想着在那久别的世界里摇着轮椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一辆轮椅，那是邻居朱二哥设计的。父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备”可知，这些内容是为后文写父母为“我”制作轮椅做铺垫的，并不是说“我”的意志薄弱。故选C。7．本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。B.“主要表达了母亲对‘我’的担忧和内心的痛苦”错误，根据原文“母亲推得沉重，但母亲心里快乐……母亲知道我正打算写点什么，又知道我跟长影的一位导演有着通信，所以她觉得推我去看这电影是非常必要的，是件大事。怎样的大事呢?我们一起在那条快乐的雪路上跋涉时，谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望”可知，主要表达的是对于我在文学之路上的探索，母亲心里是快乐的，我们都心怀希望。故选B。8．本题考查学生理解分析重要句段作用的能力。结构上，根据原文“父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备”可知，承接上文父母为“我”制作轮椅的内容；根据原文“那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的‘福’字”“这辆‘福’字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史”可知，开启下文，写与“福”字牌轮椅相关的内容，“我”走南闯北，到了更远的地方。内容上，根据原文“父亲捧了图纸……都齐备”“母亲便推着那辆自制的轮椅送我去……我们一起在那条快乐的雪路上跋涉时，谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望”可知，表达了“我”的认识和感悟：父母为“我”制作轮椅，包含着浓浓的爱，寄托着许多心愿；根据原文“那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的‘福’字。除了这辆轮椅，还有一件也是我多么希望母亲能看见的事，她却没能看见：1983年，我的小说得了全国奖。得了奖，像是有了点儿资本，这年夏天我被邀请参加了《丑小鸭》的‘青岛笔会’。我执意要连人带那辆手摇车一起上行李厢，理由是下了火车不也得靠它”可知，“我”更为母亲的离去深感悲伤和遗憾。9．本题考查学生分析探究文本重要内容内涵意蕴的能力。根据原文“坐在山上，看远处天边的风起云涌，眺望地坛的方向，想那园子里‘有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印’，想那些‘又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……’，想我曾经的那些想：‘我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么’”可知，“扶轮问路”是“我”对“母亲盼望我找到的那条路到底是什么”问题的回答，表面意思是“我”扶着轮椅，不断探寻前方的路，走向更远的地方。根据原文“尼采说‘要爱命运’，爱命运才是至爱的境界。‘爱命运’既是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗?‘爱命运’也是爱众生——假设那一种不可心的命运轮到别人身上，你就会松一口气怎的”可知，也指“我”腿残后，依靠轮椅前行，不断追寻生命的价值和人生的前进之路。根据原文“而凡·高所说的‘经历生活’，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问”可知，表达了“我”对人生的思考：人生道路充满无限之问，不管未来面临着怎样的遭遇，都应该从容淡定，学会知足。二、古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。初，王僧辩与陈霸先共灭侯景，僧辩居石头城，霸先在京口，僧辩推心待之。及僧辩纳贞阳侯渊明①霸先遣使苦争之往返数四僧辩不从霸先窃叹谓所亲曰武帝子孙甚多唯孝元能复仇雪耻其子何罪，而忽废之！吾与王公并处托孤之地，而王公今改图，外依戎狄，援立非次，其志欲何所为乎？”乃密具袍数千及锦彩金银为赏赐之具。会有告齐师大举至寿春将入寇者，僧辩遣江旰告霸先，使为之备。霸先因是留旰于京口，欲袭僧辩。壬寅，召部将侯安都、周文育、徐度、杜棱谋之。棱以为难，霸先惧其谋泄，以手巾绞棱，闷绝于地，闭于别室。部分将士，分赐金帛，使徐度、侯安都帅水军趋石头，霸先帅马步会之，是夜，皆发，召杜棱与同行。知其谋者，唯安都等四将，外人皆以为江旰征兵御齐，不之怪也。甲辰，安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。骂霸先曰：“今日作贼，事势已成，生死须决，在后欲何所望，若败，俱死，后期得免斫头邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃进。安都至石头北门，入女垣内，众随而入，进及僧辩卧室，霸先兵亦自南门入。僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。遇子顗，帅左右数十人苦战不敌，就执。霸先曰：“我有何辜，公欲与齐师赐讨？”且曰：“何意全无备？”僧辩曰：“委公北门，何谓无备？”是夜，霸先缢杀僧辩父子。前青州刺史程灵洗帅所领救僧辩，力战于石头西门，军败，霸先遣使招谕，久之乃降。霸先深义之，权摄兰陵太守，使助防京口。乙巳，霸先为檄布告中外，列僧辩罪状，曰：“今所指，唯王僧辩父子兄弟，其馀亲党，一无所问。”注：①贞阳侯渊明：梁武帝萧衍之侄。（节选自《通鉴纪事本末·梁氏亡乱》）10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的是（

）（3分）A．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/B．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/C．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/D．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/11．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．石头城：本是孙权依清凉山石壁所修建的一处军事要塞，后在广义上可作为南京别称。B．戎狄：我国古代少数民族的称谓。“戎”在我国南部，“狄”在我国北方。文中指北齐。C．壬寅：文中指干支纪日法，以十二天干和十地支两两相配来纪日，也可用于纪年纪月。D．权摄：指暂代官职。在古汉语中，表示代理官职意思的词还有“守”“假”“署”等。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．王僧辩真心地对待陈霸先，但在王僧辩废掉孝元帝之子、扶立萧渊明后，陈霸先对他有了猜忌。B．在陈霸先将偷袭王僧辩时，外人误以为是江旰在征调军队抵抗北齐，对出兵举动都不觉得奇怪。C．攻打石头城时，陈霸先率兵与侯安都等人会合，然后与侯安都率领士卒分别从北门、南门攻入。D．王僧辩被杀后，陈霸先发表檄文列举其罪行，指明自己讨伐的是王家父子兄弟，与其他人无关。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。（2）僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。14．老子曰：“天下大事，必作于细。”为了击败权臣王僧辩，陈霸先出兵前做了哪些周密安排？（3分）【答案】B

C

12．C

13．(1)(侯)安都率领船队奔赴石头城，陈霸先勒马停止前进（控制着马停止前进），侯安都非常惊恐。(2)王僧辩正在处理事务，外面禀告说有士兵偷袭，过了一会有士兵从内室（里面）冲出来，王僧辩急忙逃跑。

14．①准备物资，发兵前分赐以鼓舞人心。②控制江旰，致后面发兵之时无人怀疑。③禁闭杜棱，防偷袭消息走露。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到王僧辩迎纳贞阳侯萧渊明为帝时，陈霸先派使者苦苦劝阻，争辩不休，使者为此在石头城和京口往返了几趟，王僧辩不听陈霸先的劝说。陈霸先私下叹息，对他的亲信说：“武帝的子孙很多，只有孝元帝能平定侯景之乱，为祖宗报仇雪耻。“苦”修饰“争之”，“苦”放后一句，排除AC；“窃叹”的主语是“霸先”，所以在“霸先”前断开，排除D；故选B。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C．“十二天干和十地支”错，应为“十天干和十二地支”。故选C12．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“然后与侯安都率领士卒分别从北门、南门攻入”错，根据“安都至石头城北，入女垣内，众随而入”“霸先兵亦自南门入”可知，从北门攻入的是侯安都及其士兵，从南门攻入的是陈霸先的士卒，并不是陈霸先。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“引”，率领；“趣”，趋向，奔赴；“控”，勒马，控制，操控。（2）“视事”，处理事务，办公；“白”，告诉，禀告；“遽”，急忙、突然。14．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。解答本题时一是抓住题干中的“发兵之前”字眼，二是明确题干中的“周密安排”，然后在相关内容中提取答案。根据“乃密具袍数千及锦彩金银为赏赐之具”“部分将士，分赐金帛”，意思是：于是秘密准备了几千件战袍和丝帛金银等作为赏赐部下的物品。给部分将士分赐金银丝帛。可概括为：准备物资，发兵前分赐以鼓舞人心。根据“霸先因是留旰于京口，欲袭僧辩”“知其谋者，唯安都等四将，外人皆以为江旰征兵御齐，不之怪也”，意思是：陈霸先借这个机会把江旰扣留在京口，想举兵袭击王僧辩。知道这次进军的真正目的的人，只有侯安都等四个将领，外人都以为是江旰在征调军队抵抗北齐的进犯，对军队的出动一点也不感到奇怪。可概括为：控制江旰，致后面发兵之时无人怀疑。根据“棱以为难，霸先惧其谋泄，以手巾绞棱，闷绝于地，闭于别室”，意思是：杜棱认为这事很难进行，陈霸先害怕秘密泄漏，用手巾绞住杜棱，使他晕倒在地上，然后把他关在另一间屋子里。可概括为：禁闭杜棱，防偷袭消息走露。参考译文：当初，王僧辩和陈霸先共同消灭了侯景，王僧辩居住在石头城，陈霸先居住在京口，王僧辩推心置腹地对待陈霸先，等到王僧辩迎纳贞阳侯萧渊明为帝时，陈霸先派使者苦苦劝阻，争辩不休，使者为此在石头城和京口往返了几趟，王僧辩不听陈霸先的劝说。陈霸先私下叹息，对他的亲信说：“武帝的子孙很多，只有孝元帝能平定侯景之乱，为祖宗报仇雪耻。他的儿子有什么罪，为什么突然就废了他？我和王公僧辩共同处于先帝托孤的重臣的地位，而王公现在改变主意，对外依附戎狄之邦，不按次序扶立天子，他的志向是什么呢？”于是秘密准备了几千件战袍和丝帛金银等作为赏赐部下的物品。正好这时有人来报告，北齐军队进行大调动，已经到达了寿春，将要进犯。王僧辩派江旰通知陈霸先，让陈霸先有所戒备。陈霸先借这个机会把江旰扣留在京口，想举兵袭击王僧辩。壬寅（二十五日），陈霸先召集部将侯安都、周文育、徐度、杜棱一起谋划这件事。杜棱认为这事很难进行，陈霸先害怕秘密泄漏，用手巾绞住杜棱，使他晕倒在地上，然后把他关在另一间屋子里，给部分将士分赐金银丝帛，派徐度、侯安都率领水军直逼石头城，陈霸先自己率领骑兵、步兵与他们会合。当天夜里，各路兵马都出发了，召来杜棱随军同行。知道这次进军的真正目的的人，只有侯安都等四个将领，外人都以为是江旰在征调军队抵抗北齐的进犯，对军队的出动一点也不感到奇怪。甲辰（二十七日），侯安都率领船队奔赴石头城，陈霸先勒马停止前进，侯安都非常惊恐，就大骂陈霸先：“今天我们造反，事到临头，已经无法挽回了，生死关头必须作出决断，你拖在后面，还想存什么念头？如果失败，我们都得死，留在后头就能免去砍头吗？”陈霸先说：“侯安都责怪我呢！”于是进兵。侯安都到了石头城的北门，从城墙进入，众人随着他入城，一直进到王僧辩的卧室。陈霸先的队伍也从南门攻入了。王僧辩正在处理事务，外面禀告说有士兵偷袭，过了一会儿有士兵从内室（里面）冲了出来，王僧辩急忙逃跑，遇到儿子王顗，父子二人率领身边几十人苦战，力竭不敌被抓住。陈霸先问道：“我有什么过错，你想和北齐军队一起来讨伐我？”而且还问：“北齐军队来犯，你为什么全无戒备？”王僧辩说：“派你扼据建康的北门，怎么说我对北齐军队没有戒备？”当天夜里，陈霸先把王僧辩父子两人绞杀了。前青州刺史程灵洗率领所部将士来救王僧辩，在石头城西门奋力苦战，兵败。陈霸先派使者前去招谕他，过了很久，他才投降了。陈霸先被程灵洗的义气深深感动，让他暂代兰陵太守一职，协助防守京口。乙巳（二十八日），陈霸先发布檄文，通告朝廷内外，列举王僧辩的罪过，并且在檄文中还说：“我今天要讨伐的，只是王僧辩父子兄弟，至于其他王氏亲戚党羽，一概不加问罪。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。渔家傲李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沈①绿蚁②，莫辞醉，此花不与群花比。【注】①沈：同“沉”。②绿蚁：本来指古代酿酒时上面浮的碎屑沫子，也叫浮蚁。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．“玉人浴出新妆洗”一句，以美人喻梅花，表现了梅花轻盈娇美、冰清玉洁的特征。B．词的上片和下片写梅花的角度不同，上片侧重于侧面烘托，下片侧重于正面描写。C．“造化可能偏有意，故教明月玲珑地”与词人《醉花阴》中的“帘卷西风，人比黄花瘦”都运用了拟人手法。D．全词移情于物，以景传情，意中有景，景中寄意，体现了李词的特色。16．这首词展现了梅花什么样的形象？请结合全词简要分析。（6分）【答案】15.B

16．①词中展现了梅花美丽明艳、冰清玉洁的形象。②上片写寒梅雪中绽放，表现梅花的光润明艳、冰清玉洁。③下片写月下赏梅，侧面烘托梅花的美丽高洁，赞颂了梅花高洁的品格。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“上片侧重于侧面烘托，下片侧重于正面描写”错误。应是上片侧重于正面描写，下片侧重于侧面烘托。故选B。16．本题考查学生赏析诗词形象的能力。鉴赏诗词形象，答题时先点明形象的特点，然后结合具体内容进行分析概括诗词是如何表现出该形象特点的，分析概括时注意围绕“诗歌形象”这个中心来写。最后点出形象的社会意义或蕴含的作者情感。本题先要找出词中对梅花进行描写的句子，判断词人对梅花的态度，要适当概括，用简洁的语言阐释。词的上阕咏悔，首先描写寒梅形象。起笔以“雪里”“琼枝”表现梅花傲世不群，独占春首的品性；接着再以“香脸半开”“玉人浴出”拟写梅花花蕾初绽、美丽明艳、柔美俏丽、冰清玉洁，表现寒梅的形神美。下阕赏梅，抒发赏梅情怀。先写月夜饮酒，表现赏梅的豪情逸致；结句“此花不与群花比”，用“群花”侧面烘托了梅花的美丽高洁，赞美了梅花孤高傲寒的品格，又表现了女词人鄙弃世俗的坦荡胸怀。这首词不是单纯地像前人以描写和点染梅花形态美为能事，而是写梅也写人，赏梅也自赏，并把寒梅的形神美和词人的心灵美、感情美融为一体，构成了词的艺术美，塑造了鲜明的艺术形象，创造了深美的艺术意境，吟咏了高洁美好的情怀，可谓格调清新，境界开阔，含蓄有味。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“落叶”和“江水”是古代诗词常见意象，优秀的诗人可在一首诗中同时选取这两个意象来渲染意境，表情达意，如：“，。”（2）《归去来兮辞并序》围绕“归”这个中心抒写，其中的“______，______”体现了诗人急于归家的热切心理。（3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”。【答案】（1）落木千山天远大澄江一道月分明/无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来/(2)问征夫以前路恨晨光之熹微(3)有三秋桂子十里荷花语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。【甲】近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这种建筑，名目虽然笼统，其精神观念却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法所用材料不同，【乙】基本原则却一样一都是先立骨架，次加墙壁