大道之行也练习题参考

--#-大道之行也练习题参考《礼记》，儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。背景材料孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有大道之行也这番言论的。文章主旨文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图，阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了天下为公的思想以及作者对这样一个理想社会的神往。写作分析1、结构严谨，说理透彻。全文分三个层次，先总论大同社会的纲领，再阐述大同社会的基本特征，最后总结全文，提出大同社会美好的图景，结构很严谨。文章第二层从三个方面阐述大同社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说的是人人都能安居乐业，最后说的是货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面主要是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。2、多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长等，使句式整齐、节奏分明而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。☆文言词汇积累1、通假字选贤与能：与通举，选拔，推举。矜、寡、孤、独：矜通鳏，老而无妻的人。2、古今异义讲信修睦（古义：培养。今义：修改）孤、独（古义：幼而无父为孤，老而无子为独。今义：孤单、独自）女有归（古义：女子出嫁。今义：回归）大道之行也（古义：政治上的最高理想。今义：大路）盗窃乱贼而不作（古义：害人。今义：偷东西的人）3、词类活用不独亲其亲，不独子其子（均为意动用法，以为亲，以为子）选贤与能（均为形容词作名词，品德高尚的人，能干的人）故外户而不闭（名词作状语，从外面）老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词作名词，指老年人、中年人、儿童）4、一词多义【为】天下为公：成为不必为己：为了【修】讲德修睦：培养盖简桃核修狭者为之：长【乱】盗窃乱贼而不作：造反自云先世避秦时乱：战乱【兴】谋闭而不兴：发生水波不兴：起【谓】是谓大同：叫做予谓菊，花之隐逸者也：认为【故】是故谋闭而不兴;因为故外户而不闭：所以问题探究1、文中所提出的大道大同的含义各指什么?［解答］大道是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则，指放之四海而皆准的道理或真理。大同的同，犹和也，平也。指儒家的理想社会或人类社会的.最高阶段，是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的理想社会的模式，是孔子理想社会的终极目标。2、如何理解孔子关于大同社会的思想意义?［解答］大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在五帝之世和大同社会之间划上等号，则孔子的大同说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到五帝之世的意思。由此可见，大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式;它源于五帝之世，又高于五帝之世。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。体验对话师问：有同学认为，眼下中国人们生活富足安康，社会经济秩序得到良好发展，所以，我国已经达到孔子所说的大同社会。你对此是如何看待的?甲生：我同意这种观点。因为我国一贯施行的是以经济建设为中心，建设有中国特色的社会主义的发展策略，而社会主义的终极目标就是：人们生活富裕安康，国民经济快速增长，社会秩序健康稳定。而现在我国的情况与大同社会里的人人安居乐业这一特征完全相符。乙生：我不同意这种观点。虽然我们国家的经济发展比较快，人民的生活质量也得到大幅度的提高，但这还是社会主义的初级阶段，仍有不少人未解决温饱问题，这与大同社会里的天下为公的理想不符。丙生：我不同意这种观点。因为在我们当今社会里，还有不少阴暗角落，有将老人赶出家门的，还有贩卖儿童的，这与大同社会里的老有所终幼有所长不相符。[思维点拨]这是一道有政治色彩的表述题。要求同学们结合现实生活，针对别人的观点作出讨论，难度比较大。解答此题，除了要理解大同社会的特征和思想意义外，更重要的是，能借助政治学科的知识，对当前的社会现状有一个正确、科学的认识，不能将自己的思维排除在现实之外。习题指津探讨与练习一：阅读课文，回答下面的问题。1、本文是从哪几个方面来说明大同社会的特征的?2、大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?【思维展示】设题目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。【参考答案】1、(1)人人都能受到全社会的关爱。不独亲其亲，不独子其子，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。老有所终，壮有所用，幼有所长，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。有分，就是有稳定的职业，能安心地工作;有归，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。(3)货尽其用，人尽其力。货恶其弃于地也，不必藏于己，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;力恶其不出于身也，不必为己，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有多得的念头。2、世外桃源的境界显然是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从黄发垂髫，并怡然自乐中可以看出桃源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中老有所终幼有所养了。探讨与