第二讲古代埃及文学

第二讲古代埃及文学演示文稿当前1页，总共27页。（优选）第二讲古代埃及文学当前2页，总共27页。金字塔当前3页，总共27页。金字塔古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物，形似汉字“金”字，故而有这个美丽的名字。美洲金字塔是宗教建筑，塔身多为阶梯形，塔顶有庙宇。古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民的陵墓，塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于规模、材料。奴隶制的古代埃及社会结构宛若一座巨大的金字塔。塔顶是被尊为“法老”的国王——“拉神之子”；顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团；由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等自由民；塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。金字塔成为社会等级森严的标志，是至高无上的王权的象征。此外，它那方锥形的造型，又象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾。当前4页，总共27页。古老的阿拉伯谚语：

“万物终消逝，金字塔永存”。

当前5页，总共27页。木乃伊当前6页，总共27页。死人之书当前7页，总共27页。古代埃及历史上共经历了31个王朝，分为4个时期：

前王国时期（前3200—前2700年）古王国时期（前2700—前2200年）中王国时期（前2200—前1584年）新王国时期（前1548—前1071年）

当前8页，总共27页。二、古代埃及文学

古埃及文学是人类最古老的文学，成绩突出表现在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等，其中神话、宗教诗尤为突出。中王国时期的文学作品最精彩，其语言、表达、描绘、修辞等方面成为后来各个时期文学作品的典范。

当前9页，总共27页。（一）神话

当前10页，总共27页。有关“神话”神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产物。因为“万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰，是他们全部生活的基础和支柱。神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”（荣格）。这种“心理”与“物理”同化（assimilate），“天人合一，物我互渗”，再以“幻想形象”再现，成为人类与自然斗争的原始性幻想故事。可以说，神话是最彻底的自然的人化和人化的自然，是人对自然界的第一次超越。所以，神话不但不是“白日的梦”，相反地，却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）。

当前11页，总共27页。东方第一期神话

东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话——多神信仰与主神信仰的神话。

最早自发产生，没有或很少受外来影响的神话系统——“独立神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神，一个至高无上的神很难为全民族共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多种与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。

以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。

当前12页，总共27页。古埃及神话古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信仰与主神信仰的神话，与古埃及宗教有极密切的关系。有多少种图腾崇拜，也就有多少种神话，生活的各个领域都有一个或几个神管理，如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”），水神努，尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神内布其司，地神该伯（又名赛伯），牛神哈辟，落日之神拉—台谟，智慧与司书之神托司，爱情女神赫托尔（又名哈托尔），战神贺鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等。拉和奥西里斯是其中两大主神。

当前13页，总共27页。太阳神拉中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神拉被奉为最高神，对太阳神的突出崇拜标志着埃及神话由多种信仰向主神信仰过渡，而太阳神的显形就是一轮红日。

当前14页，总共27页。王权神授当前15页，总共27页。奥西里斯奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。这个相对完整的神话，是埃及人糅合各种神话片断改编而成的，因此具有全埃及的代表性。它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念。

当前16页，总共27页。奥西里斯与伊西斯当前17页，总共27页。伊西斯与贺鲁斯当前18页，总共27页。狮身人面像，又译“斯芬克司”

当前19页，总共27页。古埃及神话的影响古希腊史学家希罗多德在《历史》中坦率地承认：古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。”当前20页，总共27页。（二）歌谣

劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一。最早的歌谣大约产生于公元前4000—前3000年间。

劳动歌谣中最著名的是公元前16世纪（第18王朝）刻在帕赫里墓壁上的3首短歌谣：《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》。

情歌是古埃及歌谣的重要组成部分，所有埃及爱情歌谣都是用笛子和竖琴伴奏，可以歌唱的。歌中的情侣往往以兄妹相称。

当前21页，总共27页。（三）民间故事

古王国时期《魔术师的故事》是第12王朝（约前2060—前1783年）时的作品，是现存的最早的一篇古埃及故事。中王国时期（史称古典文学时期《乡民与雇工》是古埃及文学繁荣昌盛时期最负盛名的短篇佳作。《赛奴西故事》是这一时期著名的冒险传奇故事。《遭难的水手》是中王国时期另一脍炙人口的故事。新王国时期留下了许多曲折离奇的故事，《厄运被注定的王子》和《昂普·瓦塔两兄弟》是其代表。当前22页，总共27页。（四）神话剧

神话意识深深渗入埃及人的思想感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵。这种神话剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色。

当前23页，总共27页。（五）箴言

古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学，它们大多出自统治者和奴隶主之手。后世把教谕文学上溯到古王国时期。《普塔霍蒂普箴言》就是古王国时期的箴言，约产生于公元前2800年。据说在著名的所罗门的《箴言》中可以看到古埃及大臣普塔霍蒂普箴言的影响。

当前24页，总共27页。（六）宗教诗

《阿顿太阳神颂诗》、《尼罗河颂》、《亡灵书》是主要成就。死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一。古埃及人不仅相信万物有灵，而且相信灵魂不灭，人死可以复活，也可以进入他界。古埃及人的死者崇拜集中表现在对冥王奥西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事物金字塔、木乃伊、死人之书上。

当前25页，总共27页。三、《亡灵书》

当前26页，总共27页。古埃及宗教中有非常精致、成熟的灵魂观：希罗多德在《历史》中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”（Ka）——生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依