欧洲文化史2(古希腊、古罗马)

第一章古希腊罗马文化

第一节爱琴文明与希腊神话传说当前1页，总共110页。爱琴海文明在古代世界中的地理位置

当前2页，总共110页。一、爱琴文明的发展演化（一）米诺斯文明克诺索斯宫殿的壁画从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。公元前2500年前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明，到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。

当前3页，总共110页。（二）迈锡尼文明迈锡尼出土的战士壶和金杯在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入了300多年之久的“黑暗时代”。当前4页，总共110页。二、希腊神话与传说（一）希腊神话传说的源流来自阿卡亚神话的希腊至高神宙斯早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。

当前5页，总共110页。（二）希腊神谱

在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。

希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。当前6页，总共110页。

1、神人同形，就是神和人一样，有着人的形态和肉体。希腊神话的基本特点——神人同形同性希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。——丹纳2、神人同性，就是神和人一样，有着人的喜怒哀乐，七情六欲，优点和缺点。

当前7页，总共110页。第一代神灵：通过单性繁殖，卡俄斯生有：该亚塔尔塔罗斯尼克斯俄瑞波斯厄洛斯该亚生下天神乌拉诺斯，海神彭透斯乌拉（剌）诺斯后来又与该亚匹配成婚

当前8页，总共110页。希腊众神谱系黑夜神尼克斯生有：坦那托斯，死神希普托斯，睡神奈米西斯，复仇女神厄里斯，不和女神凯雷斯，集尸女神莫伊莱，命运女神黑暗神俄瑞波斯与黑夜神尼克斯婚配后生有埃特耳赫墨拉乌拉诺斯与该亚婚配后生下十二提坦神当前9页，总共110页。十二提（泰）坦神：

十二个提坦神包括六男六女，后来组成了六对夫妇。六个男提坦神是：俄刻阿诺斯，科俄斯，克瑞乌斯，许佩里翁，伊阿佩托斯，克罗（拉）诺斯。六个女提坦神是：提亚，瑞亚，特（忒）弥斯，摩涅莫绪涅，福柏，特（忒）提斯当前10页，总共110页。希腊众神谱系

克罗（拉）诺斯和瑞亚婚配，生下三个女儿赫斯提亚、得墨特耳和赫拉与三个儿子哈得斯、波塞冬和宙斯当前11页，总共110页。第二代神：宙斯——赫拉（婚配）波塞冬得墨特耳赫斯提亚雅典娜赫耳墨斯阿佛洛狄忒阿波罗阿尔忒弥斯阿瑞斯赫菲斯托斯当前12页，总共110页。（三）神谱的文化学意义命运女神具有凌驾于诸神之上的力量第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。

当前13页，总共110页。（四）荷马史诗与“系统叙事诗”

荷马雕像荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。当前14页，总共110页。海伦与普里墨阿斯当前15页，总共110页。当前16页，总共110页。（四）荷马史诗与“系统叙事诗”

“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。

当前17页，总共110页。第二节希腊城邦文化

一希腊城邦的发展演变当前18页，总共110页。早期希腊世界

当前19页，总共110页。（一）希腊城邦的崛起与殖民

在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。当前20页，总共110页。地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）当前21页，总共110页。（二）早期希腊城邦的政治变革希腊城邦政体的一般发展模式：

君主制—僭主制—民主制当前22页，总共110页。（三）斯巴达的政治与文化李奥尼达在温泉关战役中（油画）当前23页，总共110页。

斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施主要集中在三个方面：第一：建立元老院，同时建立公民大会；第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺；第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。当前24页，总共110页。（四）雅典的政治与文化雅典人的城邦生活当前25页，总共110页。立法者梭伦开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，对贵族权利进行了限制；

梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人会议和公民陪审法庭；继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依凭的氏族秩序；当前26页，总共110页。

伯里克利

到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产生和聚集了一大批伟大的人物。哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德历史学方面：希罗多德、修昔底德文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧底庇德斯、阿里斯多芬、菲狄亚斯当前27页，总共110页。（五）从分离主义到帝国主义希腊士兵对垒（公元前6世纪）当前28页，总共110页。（五）从分离主义到帝国主义

早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的“分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。当前29页，总共110页。二、城邦时代的希腊文化（一）希腊的宗教生活古希腊神殿群复原图当前30页，总共110页。

在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限，成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。当前31页，总共110页。奥林匹亚运动会当前32页，总共110页。

除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。当前33页，总共110页。酒神神秘祭（油画）当前34页，总共110页。（二）希腊悲剧的“命运”主题被缚的普罗米修斯当前35页，总共110页。古希腊三大悲剧家1.埃斯库罗斯（Aeschylus）：《被缚的普罗米修斯》PrometheusBound，《阿伽门农》Agamemnon，《波斯人》；特点：战斗精神、胜利结尾、韵文写成、庄严崇高2.欧里庇得斯（Euripides）：《美狄亚》Media《安德罗马刻》Andromache《特洛伊妇女》特点：女性主题、人物心理、自然口语、富于感情3.索福克勒斯（Sophocles）：《俄狄浦斯王》OedipustheKing,《安提戈涅》特点：统一整体、结构完整、完美境界、戏剧动作

当前36页，总共110页。

希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配世界万物的“逻各斯”或规律。

悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。

当前37页，总共110页。（三）希腊喜剧的“后现代”意义阿里斯多芬当前38页，总共110页。阿里斯托芬（Aristophanes）：《云》、《鸟》、《蛙》

特点：模仿滑稽作品（parody）雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的雅典民主制进行了无情的针砭。当前39页，总共110页。从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代转化的文化实质。当前40页，总共110页。（四）希腊哲学的发生与演化毕达哥拉斯柏拉图与亚里士多德泰勒斯当前41页，总共110页。希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯，而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城邦的毕达哥拉斯。当前42页，总共110页。希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点，成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希腊哲学的集大成者。当前43页，总共110页。希腊哲学流派及著名的哲学家1、米利都学派

泰勒斯（公元前640–前562）阿拉克西曼德（公元前611–前545）阿拉克西曼尼（公元前585–前525）2、毕达哥拉斯学派3、赫拉克利特当前44页，总共110页。4、埃利亚学派：色诺芬尼（约公元前565–前473）帕门尼德斯（约公元前515–前？）芝诺（约公元前490–前463）5、原子唯物论学派：留基伯（公元前500–前440）德谟克利特（约公元前460–前370）6、诡辩学派：普罗塔哥拉斯（公元前481–前411）7、苏格拉底8、柏拉图学派：柏拉图（公元前427–前347）9、逍遥学派：亚里斯多德（公元前384–前322）当前45页，总共110页。（五）建筑和艺术希腊建筑的柱式结构是希腊人的伟大创造,对后世影响深远.希腊建筑主要是神庙建筑,从开始的木结构发展到石结构,公元前7世纪就形成了两种围柱式神庙构筑法,即多利亚式和伊奥利亚式.当前46页，总共110页。雕刻与绘画是艺术家们塑造神像和装饰神庙祭坛的主要手段.菲迪亚斯创作的宙斯像被誉为“世界七大奇迹之一”,他领导建筑的帕特农神庙被视为古希腊建筑艺术的最高成就,他塑造的雅典娜女神像也享有盛名.陶器的造型和器皿上的绘画是古希腊艺术的重要组成部分:黑陶画(在陶器天然的红色表面用黑色作画),红陶画(画面本身是陶器天然的红色,其余空间为黑色).当前47页，总共110页。Art,Architecture,Sculpture&PotteryArchitectureDoricstyle

IonicstyleCorinthianstyle(masculinestyle)(femininestyle)(ornamentalluxury)当前48页，总共110页。帕特农神庙遗址当前49页，总共110页。当前50页，总共110页。帕特农神殿内部复原图.当前51页，总共110页。埃皮道罗斯剧场当前52页，总共110页。托洛斯神殿托洛斯神殿当前53页，总共110页。雅典卫城遗址当前54页，总共110页。

当前55页，总共110页。（六）希腊的科学阿基米德欧几里德当前56页，总共110页。早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然演化的一种科学解释希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然科学方面所产生的双重影响

当前57页，总共110页。（七）希腊文化精神神人同形同性灵肉和谐的纯净之美当前58页，总共110页。三、希腊城邦文化的衰落（一）雅典民主的蜕变

发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。当前59页，总共110页。希波战争局势图当前60页，总共110页。伯罗奔尼撒战争局势图当前61页，总共110页。雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思想圣贤苏格拉底的审判和迫害。当前62页，总共110页。（二）亚历山大帝国与希腊化时代亚历山大大帝当前63页，总共110页。公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其顿帝国。亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。当前64页，总共110页。当前65页，总共110页。亚历山大造就的希腊化世界当前66页，总共110页。融入希腊风格的犍陀罗佛像

(今阿富汗和西北巴基斯坦)当前67页，总共110页。（三）希腊文化精神的凋敝亚历山大造访犬儒派学者第欧根尼当前68页，总共110页。希腊化时期哲学希腊化：是希腊历史的最后阶段（公元前337-前146），主要表现为西方人的希腊文化在亚历山大东征的基础上对东方文化的影响作用。实际上，希腊化的显著特点是希腊文明与东方文明相互碰撞、交流与融合。1、犬儒学派2、伊壁鸠鲁学派3、斯多葛派4、怀疑论学派当前69页，总共110页。在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别，哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上学的本质或者现实的国家，而是将其局限在个人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱。当前70页，总共110页。第三节罗马文化

一罗马帝国的兴衰当前71页，总共110页。（一）罗马的起源母狼哺育罗慕洛斯兄弟当前72页，总共110页。母狼，公元前500年，青铜雕塑，33.5英寸，山丘博物馆，罗马市当前73页，总共110页。罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王国，此即罗马历史上的“王政时期”。在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。

当前74页，总共110页。阻止战争的萨宾妇女当前75页，总共110页。（二）罗马帝国的扩张全盛时期的罗马版图（以虚线标明）当前76页，总共110页。表现罗马军团与哥特人战斗的石棺浮雕当前77页，总共110页。古罗马士兵当前78页，总共110页。（三）罗马政治体制的演变十二铜表法当前79页，总共110页。王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国王王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改革均以失败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势，激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。骑士阶层的崛起及其与元老院的冲突－－“前三头同盟”与“后三头同盟”当前80页，总共110页。马略和他领导的属于贫民阶层的士兵当前81页，总共110页。（四）恺撒与奥古斯都恺撒屋大维当前82页，总共110页。频繁发生的内战令罗马人怨声载道，他们呼唤着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有公开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”，但是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主义的新酒。当前83页，总共110页。（五）罗马帝国的衰亡酷爱角斗的罗马皇帝康茂德当前84页，总共110页。罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮当前85页，总共110页。堕落的罗马人（油画）当前86页，总共110页。二罗马文化的特征（一）希腊人与罗马人具有希腊气质的罗马暴君尼禄当前87页，总共110页。（二）罗马英雄主义刺杀恺撒（油画）当前88页，总共110页。（三）罗马的宗教罗马万神殿当前89页，总共110页。罗马万神殿内部（油画）当前90页，总共110页。斗兽场

罗马大斗兽场有5万个座位,角斗形式多样,场面残酷.有时让各种凶猛动物如熊象犀牛狮子等互相拼斗或与持有武器的人相斗,有时让角斗士互相格斗.使人震惊的是罗马大斗兽场落成的那一天,杀死了5000头畜生.图拉真曾让10000名俘虏互相角斗致死.当前91页，总共110页。当前92页，总共110页。君士坦丁凯旋门.在大斗兽场旁边的康斯坦丁凯旋门，是为了庆祝胜利而建的。凯旋门宽大，以便于凯旋而归的军队通过夹道欢迎的人群，队伍最前面是满载战利品的马车和拖着锁链的战俘。拱门上的文字详细记载着康斯坦丁皇帝的胜利，以及元老院和人们对强大统治者的感恩。凯旋门无论是单拱形式还是三拱形式，都拥有一个宽大的额枋，上面刻满献词，象一面军旗，在号召千军万马投入战斗。当前93页，总共110页。当前94页，总共110页。当前95页，总共110页。当前96页，总共110页。---aqueducts--roads,straight,goodsurfaces,radiated.当前97页，总共110页。引水渠.在古罗马这样的水渠有11条,大部分水由管道输送到富人的住宅、公共澡堂和喷泉.当前98页，总共110页。当前99页，总共110页。到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影响，罗马杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。几乎每一个重要的罗马神祇，后来都找到了一个希腊的对应者随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教来源也远远地超出了希腊世界的范围。到了公元前1世纪，伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义这两种希腊伦理思想在罗马受到了普遍的推崇，各种东方宗教以及新兴的基督教等开始填充着极度空虚的罗马人心灵当前100页，总共110页。（四）罗马法现存最早的罗马法碑铭当前101页，总共110页。罗马法是罗马人对于西方文化的最重要的贡献公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的第一个成文法罗马历代法律的最终成果则是公元6世纪编纂的《查士丁尼法典》当前102页，总共110页。十二铜表法当前103页，总共110页。罗马法