《诗经·蒹葭》带注音版全文

《诗经·蒹葭》带注音版全文

《诗经·蒹葭》带注音版全文：

jiānjiācāngcāngbáilùwéishūang

蒹葭苍苍，白露为霜。

sǔowèiyīrénzàishuǐyīfāng

所谓伊人，在水一方。

sùhuícóngzhīdàozǔqǐecháng

溯洄从之，道阻且长；

sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngyāng

溯游从之，宛在水中央。

jiānjiāqīqībáilùwèixī

蒹葭萋萋，白露未晞。

sǔowèiyīrénzàishuǐzhīméi

所谓伊人，在水之湄。

sùhúicóngzhīdàozǔqǐejī

溯洄从之，道阻且跻；

sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngchí

溯游从之，宛在水中坻。

jiānjiācǎicǎibáilùwèiyǐ

蒹葭采采，白露未已，

sǔowèiyīrénzàishuǐzhīsì

所谓伊人，在水之涘。

sùhúicóngzhīdàozǔqǐeyòu

溯洄从之，道阻且右；

sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngzhǐ

溯游从之，宛在水中沚。

《诗经·蒹葭》解释：

1、蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。

2、伊人：那个人，指所思慕的对象。

3、一方：另一边。

4、溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。

5、溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。

6、宛：仿佛，似乎。

7、凄凄：同“萋萋”，茂密的意思。

8、晞（xī）：干。

9、湄（méi）：水和草交接的地方，也就是岸边。

10、跻（jī）：登，上升。

11、坻（chí）：水中的小高地。

12、采采：茂密的样子。

13、已：止，干。

14、涘（sì）：水边。

15、右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。

16、沚（zhǐ）：水中的小块陆地。

《诗经·蒹葭》译文：

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中人儿在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。

顺着流水去找她，仿佛在那水中心。

河边芦苇密又繁，早晨露水未曾干。

意中人儿在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中人儿在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

【赏析】

[写作背景]

《蒹葭》选自《诗经国风秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。

关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《一毛一诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。假如逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。假如服从周礼，那就‘宛在水中心’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有盼望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不行即，诗人陷入苦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”

由于此诗之本领无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦渐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

《诗经·蒹葭》后世影响：

《秦风·蒹葭》对后世的影响特别明显。宋玉在《九辩》中通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造了一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情，或是受了《秦风·蒹葭》的影响，由此可见《楚辞》对《诗经》的继承和进展线索。《古诗十九首》中的《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《秦风·蒹葭》的笔法。其后的曹丕，从今诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《秦风·蒹葭》所表现主题的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成为旧时书信中怀人的套语。而当代通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫作《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。

《诗经·蒹葭》改写

苍苍蒹葭，青翠，淡雅。晶莹的露水，结成霜。我心中那思念的姑娘儿呵，亭亭玉立，伫立在那河水旁。美艳若仙的美人呵，艳得让我心愿蠢蠢。我划舟逆流而上，只为寻得那一滴醉人艳滴。路，是那样险阻，绵绵长，但我心无畏；我顺流而下去寻她，仿佛她就在水中心。可望而不行即！哎……

凄凄蒹葭，平易，繁芜。晶莹的露水，还未干。我心中那眷恋的姑娘儿呵，亭亭玉立，伫立在那河水边。娇艳欲滴的美人呵，美得让我的心直软。我划舟逆流而上，只为寻得那一缕青裙暗香。路，是那样岖崎，难攀登，但我心照旧；我顺流而下去寻她，仿佛她就在水中滩。眼致而手不及！哎—————

采采蒹葭，苍苍，凄凄。晶莹的露水，如泪痕。我心中那痴迷的姑娘儿呵，亭亭玉立，伫立在那河水边。花容寂然的美人呵，沉得让我心影悠悠。我划舟逆流而上，只为寻得那一次艳遇邂逅。路，是那样困难，如曲绳，但我心奔腾。我顺流而下去寻她，仿佛她就在水中洲。如一幅古典艳画，我对画悄悄深思……

《诗经·蒹葭》读后感

与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。

我厌烦老师枯燥的，厌烦那些听不懂的文言文，厌烦岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。

我喜爱诗，但是我不喜爱的是。

人到中年，反倒开头阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清晰的记得自己当年是怎样的由于厌烦而学习这些古典作品。

我是怎样喜爱诗经的呢？

缘由很奇怪，不是由于百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校许多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。

这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象许多年轻读者喜爱的那样，里面有爱情的奇妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区分就是与士大夫阶层的区分。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的哀痛，而不是离骚中高高在上的哀民生。

文人的诗歌当然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间究竟少了几分纯真，多了点个人的自怜。实际上，真正的大众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思索，也敢于行动。在中国，能够真正的成就实事的总是农夫，他们空谈和，要求的是要么接受要么。由于在他们那里有一种特别朴实的观念，对现实也有更深刻的熟悉。我接触的那些一般的工人和农人，都很少埋怨，肯定不会肠断。

有时候，看多了简单的东西，人们就憧憬单纯。

诗经中的大部分诗歌都起源于中原地带，黄河文明的中心。

是朴实的单散发着田野和炊烟气息，豪爽而真挚，我以为要读那些诗歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在书斋里摇摆脑袋，就象真正的奥林匹克运动会最好在户外进行，才可以体现人的美。

诗歌是最接近自然，也是最接近人的灵魂的艺术题材，在诗歌中有真和美，一切壮美的文学作品都具有诗歌的特性，也具有音乐的特性，诗歌最接近于音乐，而音乐能直达人的灵魂。

起源于中原田野的风，洋溢着热忱与单纯，具有全世界性可以理解的主题，但是对他们的介绍还是太少太不够，这是我们的耻辱。

我记得自己在学校的时候---我只读到90初期的学校，学的几乎都是后代文人的作品，好象只有一首硕鼠，那些作品都是一种文人学问的抱负，没有学过民间的诗歌，后来我总是纳闷，想道，这是否由于编纂者本身可怕那种来自田野的野性呢，或者在经过文人的注解，贬低其中的直率的爱情的呢，可怕同学们去谈恋爱不成?

诗经蒹葭读后感其实诗经的风里最好的诗篇都是爱情的。

那直白的表述，大胆的追求与幸福的热忱，正是一种被汉以后的者极力抹杀与曲解的，文人说那些爱情诗歌是淑女与君子之间的两情相悦，我更情愿理解为农村青年的谈情说爱。读了这些诗歌我才惊异的发觉原来在我们的文化里究竟还有这样清爽质朴，大胆热闹的感情，而不仅仅是唐诗宋词里伤感悲凉的文人情怀。因此，诗经中的风，是现实主义的，也是古典主义的，而后代的文人诗歌大凡是浪漫主义的，浪漫主义从来是属于贵族的。

10年以前，我曾经在那里闲逛，我突然懂得了岳飞的还我河山的意思，我也懂得了为什么在诗经里散发着那种朴实无华的气质，那正是一个农业民族的特有的感情表达方式，对土地的喜爱，对家的眷念，对人的温情，而这种质朴是我在课堂上永久无法懂得的，学不到的，我有点庆幸了。

那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微风，半阴的天空，有点南方的潮湿的感觉了。

在那里一座残缺的小桥旁边，打开这本书，和着那吹过耳畔的风儿，我才真正的觉得明白了一些从前我无解的事，懂得了自己的民族，和文化——尽管还是肤浅的，

那边，老人们在唱豫剧，我想这比任何高深的学者都让我读懂了这本书，自己的根。

《诗经·蒹葭》教案

一、引入课题：（播放幻灯片2）

爱情是人类永恒的主题，元好问有一问倒千古的名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许？”在中国古典诗词中，也有很多与爱情有关的诗句，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”！

今日我们要一起观赏的作品，是《诗经》中的另一篇佳作《蒹葭》。（播放幻灯片3）

二、初读诗文：感受音韵美，感知诗歌内容。

（一）感受音韵美（播放幻灯片3）

1.全班齐读诗歌，要求同学结合上一课时介绍的关于《诗经》的艺术特点，体会《蒹葭》的音韵美。

2.听同学朗读后，老师正音，给同学思索争论的时间，请同学自由发言，说说作品的音韵美是如何表现的？

3.老师明确：《蒹葭》的音韵美主要表现在以下三个方面——

（1）都是四言句，朗读时采纳“二二”拍，听起来很整齐；

（2）作品押韵：第一章押“ang”韵，韵脚有苍、霜、方、长、央

其次章押“i”韵，韵脚有萋、晞、跻、坻

第三章押“i”韵，韵脚有已、涘、沚

（3）运用叠词，如：苍苍、萋萋、采采；运用叠章，统一内容的反复咏唱，这样有一唱三叹的美感

4.请男女生交叉进行朗读，把自己体会到的音韵美通过自己的朗读表现出来。

（二）（播放幻灯片4）感知内容

1.联系旧学问：我们知道诗歌有写景诗、叙事诗、抒情诗、咏物诗等类型，那么《蒹葭》属于哪一类的作品呢？（——抒情诗。）抒什么情？（——爱情）是不是这样？我们来看看原文吧。

2.请同学结合注解，尽量用美丽的语言翻译作品第一章的内容后，引导同学对比其次、三章的内容是否是第一章的重复？同学争论发言后，老师明确：三章所写的内容是相同的，表现了一位痴情男子对心上人的爱恋、追求和求之不得的伤感。

三、（播放幻灯片5）听读诗文：现象诗歌的画意美。

1.引导：

唐代的王维，不仅是出名的诗人，也是一位精彩的画家。人们曾用这样的话语赞誉他的作品“诗中有画，画中有诗”。而“诗情画意”这四个字从来就是密不行分的，《蒹葭》正是这样一幅精致的图画。下面，请先听老师配乐诵读，大家边听边想象，看看脑海中会有怎样的画面？

2.老师配乐朗诵，同学闭目自由想象。

3.小组自由争论、沟通、沟通

4.个学习小组选派一位同学描绘自己脑海中的画面，老师明确描绘时应达到的要求：有什么景物？有什么人物？他们的衣着装扮？各自的活动？而且发言时应当用一段话来描绘给大家观赏。

5.审美提升：

刚才大家精彩的描绘，再一次证明白“一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特”，咱们所想象的“伊人”，都有每个人的审美情趣，并不统一。之所以能让大家产生这么丰富的联想，应当归功于谁？——应归功于作品本身！由于它给我们读者留下了适当的艺术空白：“所谓伊人”，从头到尾都没有清楚过她的面容，从来都没有正对过读者；她好像就在眼前，忽而又远在天涯；她好像无影无踪，又突然消失在水中的小洲。这简直像镜中花、水中月，她如梦似幻，若隐若现。

这就是整首诗所表现的朦胧美、神奇美、含蓄美，而诗又贵在含蓄，将最浓烈的爱恋用最不抢眼的色调、最不华丽的辞章表现出来，得确是诗中的精品呵！

四、（播放幻灯片6）赏读：体会诗歌的情感美。

1.请男女生各一人完成朗读，同学们一起体会作品流露的各种情感，说说这些情感是通过怎