召旻诗经注音(3篇)

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召旻诗经注音篇一

召旻

先秦：佚名

旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。

天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。

池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。

昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！

老天暴虐难防备，接二连三降灾荒。饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡。国土荒芜生榛莽。

天降罪网真严重，蟊贼相争起内讧。谗言乱政职不供，昏愦邪僻肆逞凶，想把国家来断送。

欺诈攻击心藏奸，却不自知有污点。君子兢兢又业业，对此早就心担心，惋惜职位太低贱。

好比干旱年头到，地里百草不丰茂，像那枯草歪又倒。看看国家这个样，崩溃灭亡免不了。

过去富足今日穷，时弊莫如此地凶。人吃粗粮他白米，何不退后居朝中？状况越来越严重。

池水枯竭非一天，岂不开始在边沿？泉水枯竭源头断，岂不开始在中间？这场祸害太普遍，这种状况在发展，莫非我不受灾难？

先王受命昔为君，有像召公辅佐臣。当时日辟百里地，如今国土日受损。可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？

旻（mín）天疾威，天笃（dǔ）降丧。瘨（diān）我饥馑，民卒流亡。我居圉（yǔ）卒荒。

旻天：此泛指天。疾威：暴虐。笃：厚，重。瘨：灾病。居：国中。圉：边境。

天降罪罟（gǔ），蟊（máo）贼内讧。昏椓（zhuó）靡共，溃（kuì）溃回遹（yù），实靖夷我邦。

罪罟：罪网。昏椓：昏，乱；椓，通“诼〞，谗毁。靡共：不供职。共，通“供〞。溃溃：昏乱。回遹：邪僻。靖夷：想破坏。靖，图谋；夷，平。

皋（gāo）皋訿（zǐ）訿，曾不知其玷。兢（jīng）兢业业，孔填（chén）不宁，我位孔贬。

皋皋：欺诳。訿訿：谗毁。孔：很。填：长久。贬：指职位低。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴（chá）。我相此邦，无不溃止。

溃：毛传：“遂也。〞马瑞辰《毛诗传笺通释》：“遂者草之畅达，与‘茂’义相成。〞苴：枯草。相：观察。止：语气词。

时：是，此，指今时。疚：贫病。疏：程瑶田《九谷考》以为即稷，高粱。粺：精米。替：废，退。职：主。兄：“况〞的假借。斯：语助词。引：延长。

池之竭矣，不云自频（bīn）。泉之竭矣，不云自中。溥（pǔ）斯害矣，职兄斯弘，不烖（zāi）我躬。

频：滨。溥：同“普〞，普遍。弘：大。烖：同“灾〞。

昔先王受命，有如召（shào）公，日辟国百里，今也日蹙（cù）国百里。於（wū）乎哀哉！维今之人，不尚有旧！

先王：指武王、成王。召公：周武王、成王时的大臣。蹙：收缩。於乎：同“呜呼〞。

此诗是《大雅》的.最终一篇，它的主题，《毛诗序》以为是“凡伯刺幽王大坏也〞，与前一篇《大雅·瞻卬》的解题一字不异。这种状况在《毛诗序》中并不多见，说明《召旻》与《瞻卬》的内容是有关联的。从诗的开头看，读者多少也能发现一些共同点，《瞻卬》首两句是“瞻卬昊天，则不我惠〞，仰望茫茫上空，慨叹老天没有恩情，《召旻》首两句是“昊天疾威，天笃降丧〞，悲呼老天暴虐难当，不断降下灾祸，两者语气十分相像，只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王宠幸褒姒，斥逐忠良，致使国家濒于灭亡，所以诗人作《瞻卬》一诗刺之；周幽王又任用奸佞，败坏朝纲，这与宠幸褒姒一样对国家造成极大危害，所以诗人再作《召旻》一诗刺之。

此篇共七章，句式基本为四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天，责天实际上并不是简单的指斥。由于周人的天命观已有天人感应的色调，国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾难；所以“天笃降丧〞必然是天子缺德的结果。这样，百姓受饥馑荼毒，流离失所，即使在边僻之地也遭灾荒的惨象立刻就攫住了读者的心，使之受到猛烈的震撼，为受难的民众而悲悯，并由此去思考上天为何降罪于世人。

其次章渐渐进入主题。“天降罪罟〞义同上章的“天笃降丧〞，变易其词反覆陈述老天不仁，当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔（网）〞也是同义的，这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧〞，勾心斗角，败坏朝纲，是昏王纵容的结果，已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同，这也可见“天降罪罟〞实在的意思应是“王施恶政〞。“昏椓靡共，溃溃回遹〞二句，所用的语词虽然今人不很熟悉，但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地相互谗毁伤害，不认真供职，昏愦邪僻尽做坏事，已经是咬牙切齿的生气，但这还不够，于是最终再加上一句：“实靖夷我邦〞——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊！读到此处，读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。

在上章不遗余力地痛斥奸人之后，第三章诗人从另一个角度继续进行抨击，并慨叹自己职位太低无法遏制他们的气焰。上章有带叠字词的“溃溃回遹〞句，这章更进一步又用了两个双叠字词组“皋皋訿訿〞、“兢兢业业〞，一毁一誉，比较显明，不啻有天壤之别。“曾不知其玷〞，问那些小人怎么会不知道他们的缺点？可谓明知故问，是在上一章强弓硬弩般的正面进攻之后转为匕首短剑般的旁敲侧击，虽方式不同，但照样刺得很深。而“我位孔贬〞又糅入了诗人的身世之感，这种身世之感不是单纯的位卑权微之叹，而是与伤幽王宠信奸人败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫，哪怕是地位最低的那一层次，也有尽心竭力讽谏劝戒君王改恶从善的责任与义务，这虽尚不如后来顾炎武所标举的“天下兴亡，匹夫有责〞的精神境界那么高，却也不乏时代的光芒了。

第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……〞句式，一般来说，下一个“如彼……〞句之后，应当也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂〞既是上承“如彼岁旱〞的说明性文字，又是下应“如彼栖苴〞的说明性文字。也就是说，循例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂〞的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这生怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止〞，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君中止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色调罢了。

第五章诗人作起了今昔比较，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时〞、“不如兹〞单独成句，亦可。“富〞与“疚〞的反差令人悲伤，更令人对黑暗现实产生猛烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替〞，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不愿退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。〞

第六章开头四句也是对偶，是全诗仅有的比兴句（“如彼岁旱〞、“如彼栖苴〞当然也可视为用了“比〞的手法，可是也不妨解为天灾之实象，虽有“如〞字而无“比〞意），清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣，泉竭喻王政之乱由内无贤妃〞，可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨〞（大树推倒横在地，枝叶暂时没损伤，但是根断终枯死）数句，告戒幽王当悬崖勒马，迷途知返，否则小祸积大祸，小难变大难，国家终将覆亡。“职兄斯弘〞句与上章末句“职兄斯引〞仅一字不同而意义完全一样，不惜重言之，正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬〞决不是诗人担忧自己遭殃的一念之私。诗人反问：灾难普遍，莫非我不受影响？意在向王示警：大难一起，覆巢之下岂有完卵？您大王也将身受其害，快清醒清醒吧！改弦更张现在还来得及。

于是，末章追念起当朝的前代功臣，希望像当时召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失，挽狂澜于既倒，而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中，过去“辟国百里〞与今日“蹙国百里〞的比较极具夸诞性，但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异，读之令人有惊心动魂之感。最终两句“维今之人，不尚有旧〞，出以问句，问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧，是诗人由失望而濒于绝望之际，迸发全部力量在寄托那最终的一丝希望。这一问，低徊掩抑，言近旨远，极具魅力。后世大量诗词作品以问句作结以求取得特别的艺术效果，实滥觞于《诗经》中此类句法。

明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意〞中自有“奇峭〞的特色。这是一篇好诗，但其凡伯毕竟是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊英《诗经译注》此篇的题讲解：“对比合理的说法是最终一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。〞这种看法比《毛诗序》解“旻〞为“闵（悯）〞要圆通。

召旻诗经注音篇二

大雅·召旻

旻天疾威，天笃降丧。

瘨我饥馑，民卒流亡。

我居圉卒荒。

天降罪罟，蟊贼内讧。

昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

皋皋訿訿，曾不知其玷。

兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。

我相此邦，无不溃止。

维昔之富不如时，维今之疚不如兹。

彼疏斯粺，胡不自替？

职兄斯引。

池之竭矣，不云自频。

泉之竭矣，不云自中。

溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。

昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。

於乎哀哉！

维今之人，不尚有旧！

老天暴虐难防备，接二连三降灾荒。饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡。国土荒芜生榛莽。

天降罪网真严重，蟊贼相争起内讧。谗言乱政职不供，昏愦邪僻肆逞凶，想把国家来断送。

欺诈攻击心藏奸，却不自知有污点。君子兢兢又业业，对此早就心担心，惋惜职位太低贱。

好比干旱年头到，地里百草不丰茂，像那枯草歪又倒。看看国家这个样，崩溃灭亡免不了。

过去富足今日穷，时弊莫如此地凶。人吃粗粮他白米，何不退后居朝中？状况越来越严重。

池水枯竭非一天，岂不开始在边沿？泉水枯竭源头断，岂不开始在中间？这场祸害太普遍，这种状况在发展，莫非我不受灾难？

先王受命昔为君，有像召公辅佐臣。当时日辟百里地，如今国土日受损。可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？

1.旻（mín）天：《尔雅·释天》：“秋为旻天。〞此泛指天。

2.疾威：暴虐。

3.笃：厚，重。

4.瘨（diān）：灾病。

5.居：国中。圉（yǔ）：边境。

6.罪罟（gǔ）：罪网。

7.昏椓（zhuó）：昏，乱；椓，通“诼〞，谗毁。靡共：不供职。共，通“供〞。

8.溃溃：昏乱。回遹（yù）：邪僻。

9.靖夷：想破坏。靖，图谋；夷，平。

10.皋皋：欺诳。訿（zǐ）訿：谗毁。

11.孔：很。填（chén）：长久。

12.贬：指职位低。

13.溃：毛传：“遂也。〞马瑞辰《毛诗传笺通释》：“遂者草之畅达，与‘茂’义相成。〞

14.苴（chá）：枯草。

15.相：观察。

16.止：语气词。

17.时：是，此，指今时。

18.疚：贫病。

19.疏：程瑶田《九谷考》以为即稷，高粱。粺（bài）：精米。

20.替：废，退。

21.职：主。兄（kuàng）：“况〞的假借。斯：语助词。引：延长。

22.频（bīn）：滨。

23.溥（pǔ）：同“普〞，普遍。

24.弘：大。

25.烖（zāi）：同“灾〞。

26.先王：指武王、成王。

27.召（shào）公：周武王、成王时的大臣。

28.蹙（cù）：收缩。

29.於（wū）乎：同“呜呼〞。

此诗是《大雅》的最终一篇，它的主题，《毛诗序》以为是“凡伯刺幽王大坏也〞，与前一篇《大雅·瞻卬》的解题一字不异。这种状况在《毛诗序》中并不多见，说明《召旻》与《瞻卬》的内容是有关联的。从诗的开头看，读者多少也能发现一些共同点，《瞻卬》首两句是“瞻卬昊天，则不我惠〞，仰望茫茫上空，慨叹老天没有恩情，《召旻》首两句是“昊天疾威，天笃降丧〞，悲呼老天暴虐难当，不断降下灾祸，两者语气十分相像，只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王宠幸褒姒，斥逐忠良，致使国家濒于灭亡，所以诗人作《瞻卬》一诗刺之；周幽王又任用奸佞，败坏朝纲，这与宠幸褒姒一样对国家造成极大危害，所以诗人再作《召旻》一诗刺之。

此篇共七章，句式基本为四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天，责天实际上并不是简单的指斥。由于周人的天命观已有天人感应的色调，国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾难；所以“天笃降丧〞必然是天子缺德的结果。这样，百姓受饥馑荼毒，流离失所，即使在边僻之地也遭灾荒的惨象立刻就攫住了读者的心，使之受到猛烈的震撼，为受难的民众而悲悯，并由此去思考上天为何降罪于世人。

其次章渐渐进入主题。“天降罪罟〞义同上章的“天笃降丧〞，变易其词反覆陈述老天不仁，当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔（网）〞也是同义的，这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧〞，勾心斗角，败坏朝纲，是昏王纵容的结果，已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同，这也可见“天降罪罟〞实在的意思应是“王施恶政〞。“昏椓靡共，溃溃回遹〞二句，所用的语词虽然今人不很熟悉，但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地相互谗毁伤害，不认真供职，昏愦邪僻尽做坏事，已经是咬牙切齿的生气，但这还不够，于是最终再加上一句：“实靖夷我邦〞——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊！读到此处，读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。

在上章不遗余力地痛斥奸人之后，第三章诗人从另一个角度继续进行抨击，并慨叹自己职位太低无法遏制他们的气焰。上章有带叠字词的“溃溃回遹〞句，这章更进一步又用了两个双叠字词组“皋皋訿訿〞、“兢兢业业〞，一毁一誉，比较显明，不啻有天壤之别。“曾不知其玷〞，问那些小人怎么会不知道他们的缺点？可谓明知故问，是在上一章强弓硬弩般的正面进攻之后转为匕首短剑般的旁敲侧击，虽方式不同，但照样刺得很深。而“我位孔贬〞又糅入了诗人的身世之感，这种身世之感不是单纯的位卑权微之叹，而是与伤幽王宠信奸人败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫，哪怕是地位最低的那一层次，也有尽心竭力讽谏劝戒君王改恶从善的责任与义务，这虽尚不如后来顾炎武所标举的“天下兴亡，匹夫有责〞的精神境界那么高，却也不乏时代的光芒了。

第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……〞句式，一般来说，下一个“如彼……〞句之后，应当也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂〞既是上承“如彼岁旱〞的说明性文字，又是下应“如彼栖苴〞的说明性文字。也就是说，循例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂〞的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这生怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止〞，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君中止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色调罢了。

第五章诗人作起了今昔比较，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时〞、“不如兹〞单独成句，亦可。“富〞与“疚〞的反差令人悲伤，更令人对黑暗现实产生猛烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替〞，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不愿退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。〞

第六章开头四句也是对偶，是全诗仅有的比兴句（“如彼岁旱〞、“如彼栖苴〞当然也可视为用了“比〞的手法，可是也不妨解为天灾之实象，虽有“如〞字而无“比〞意），清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣，泉竭喻王政之乱由内无贤妃〞，可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨〞（大树推倒横在地，枝叶暂时没损伤，但是根断终枯死）数句，告戒幽王当悬崖勒马，迷途知返，否则小祸积大祸，小难变大难，国家终将覆亡。“职兄斯弘〞句与上章末句“职兄斯引〞仅一字不同而意义完全一样，不惜重言之，正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬〞决不是诗人担忧自己遭殃的一念之私。诗人反问：灾难普遍，莫非我不受影响？意在向王示警：大难一起，覆巢之下岂有完卵？您大王也将身受其害，快清醒清醒吧！改弦更张现在还来得及。

于是，末章追念起当朝的前代功臣，希望像当时召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失，挽狂澜于既倒，而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中，过去“辟国百里〞与今日“蹙国百里〞的比较极具夸诞性，但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异，读之令人有惊心动魂之感。最终两句“维今之人，不尚有旧〞，出以问句，问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧，是诗人由失望而濒于绝望之际，迸发全部力量在寄托那最终的一丝希望。这一问，低徊掩抑，言近旨远，极具魅力。后世大量诗词作品以问句作结以求取得特别的艺术效果，实滥觞于《诗经》中此类句法。

明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意〞中自有“奇峭〞的特色。这是一篇好诗，但其凡伯毕竟是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊英《诗经译注》此篇的题讲解：“对比合理的说法是最终一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。〞这种看法比《毛诗序》解“旻〞为“闵（悯）〞要圆通。

召旻诗经注音篇三

：诗经

朝代：先秦

旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。

天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。

池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。

昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！

老天暴虐难防备，接二连三降灾荒。饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡。国土荒芜生榛莽。天降罪网真严重，蟊贼相争起内讧。谗言乱政职不供，昏愦邪僻肆逞凶，想把国家来断送。欺诈攻击心藏奸，却不自知有污点。君子兢兢又业业，对此早就心担心，惋惜职位太低贱。好比干旱年头到，地里百草不丰茂，像那枯草歪又倒。看看国家这个样，崩溃灭亡免不了。过去富足今日穷，时弊莫如此地凶。人吃粗粮他白米，何不退后居朝中？状况越来越严重。池水枯竭非一天，岂不开始在边沿？泉水枯竭源头断，岂不开始在中间？这场祸害太普遍，这种状况在发展，莫非我不受灾难？先王受命昔为君，有像召公辅佐臣。当时日辟百里地，如今国土日受损。可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？

（1）旻（mín）天：《尔雅·释天》：“秋为旻天。〞此泛指天。疾威：暴虐。（2）笃：厚，重。（3）瘨（diān）：灾病。（4）居：国中。圉（yǔ）：边境。（5）罪罟（gǔ）：罪网。（6）昏椓（zhuó）：昏，乱；椓，通“诼〞，谗毁。靡共：不供职。共，通“供〞。（7）溃溃：昏乱。回遹（yù）：邪僻。（8）靖夷：想破坏。靖，图谋；夷，平。（9）皋皋：欺诳。訿（zǐ）訿：谗毁。（10）孔：很。填（chén）：长久。（11）贬：指职位低。（12）溃：毛传：“遂也。〞马瑞辰《毛诗传笺通释》：“遂者草之畅达，与‘茂’义相成。〞（13）苴（chá）：枯草。（14）相：观察。（15）止：语气词。（16）时：是，此，指今时。（17）疚：贫病。（18）疏：程瑶田《九谷考》以为即稷，高粱。粺（bài）：精米。（19）替：废，退。（20）职：主。兄（kuàng）：“况〞的假借。斯：语助词。引：延长。（21）频（bīn）：滨。（22）溥（pǔ）：同“普〞，普遍。（23）弘：大。（24）烖（zāi）：同“灾〞。（25）先王：指武王、成王。（26）召（shào）公：周武王、成王时的大臣。（27）蹙（cù）：收缩。（28）於（wū）乎：同“呜呼〞。

《召旻》是《大雅》的最终一篇，它的主题，《毛诗序》以为是“凡伯刺幽王大坏也〞，与前一篇《大雅·瞻昂》的解题一字不异。这种状况在《毛诗序》中并不多见，说明《召旻》与《瞻昂》的内容是有关联的。从诗的开头看，读者多少也能发现一些共同点，《瞻昂》首两句是“瞻昂昊天，则不我惠〞，仰望茫茫上空，慨叹老天没有恩情，《召旻》首两句是“昊天疾威，天笃降丧〞，悲呼老天暴虐难当，不断降下灾祸，两者语气十分相像，只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王宠幸褒姒，斥逐忠良，致使国家濒于灭亡，所以诗人作《瞻昂》一诗刺之；周幽王又任用奸佞，败坏朝纲，这与宠幸褒姒一样对国家造成极大危害，所以诗人再作《召旻》一诗刺之。说来好玩儿，孔子“惟女子与小人难为养也〞（《论语·阳货》）一语的意思，在成于西周末的《瞻昂》、《召旻》二诗中已有了表述。孔子传闻是《诗经》三百篇的厘定者，他说这番话，除了有感而发，生怕与《诗经》中这两篇也不无干系。——当然，这只是臆测，谈起此事只在于提请读者注意古代对女子与小人的看法的历史渊源。

此篇共七章，句式基本为四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天，责天实际上并不是简单的指斥。由于周人的天命观已有天人感应的色调，国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾难；所以“天笃降丧〞必然是天子缺德的结果。这样，百姓受饥馑荼毒，流离失所，即使在边僻之地也遭灾荒的惨象立刻就攫住了读者的心，使之受到猛烈的震撼，为受难的民众而悲悯，并由此去思考上天为何降罪于世人。

其次章渐渐进入主题。“天降罪罟〞义同上章的“天笃降丧〞，变易其词反覆陈述老天不仁，当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻昂》的“天之降罔（网）〞也是同义的，这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧〞，勾心斗角，败坏朝纲，是昏王纵容的结果，已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同，这也可见“天降罪罟〞实在的意思应是“王施恶政〞。“昏椓靡共，溃溃回遹〞二句，所用的语词虽然今人不很熟悉，但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地相互谗毁伤害，不认真供职，昏愦邪僻尽做坏事，已经是咬牙切齿的生气，但这还不够，于是最终再加上一句：“实靖夷我邦〞——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊！读到此处，读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。

在上章不遗余力地痛斥奸人之后，第三章诗人从另一个角度继续进行抨击，并慨叹自己职位太低无法遏制他们的气焰。上章有带叠字词的“溃溃回遹〞句，这章更进一步又用了两个双叠字词组“皋皋訿訿〞、“兢兢业业〞，一毁一誉，比较显明，不啻有天壤之别。“曾不知其玷〞，问那些小人怎么会不知道他们的缺点？可谓明知故问，是在上一章强弓硬弩般的正面进攻之后转为匕首短剑般的旁敲侧击，虽方式不同，但照样刺得很深。而“我位孔贬〞又糅入了诗人的身世之感，这种身世之感不是单纯的位卑权微之叹，而是与伤幽王宠信奸人败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫，哪怕是地位最低的那一层次，也有尽心竭力讽谏劝戒君王改恶从善的责任与义务，这虽尚不如后来顾炎武所标举的“天下兴亡，匹夫有责〞的精神境界那么高，却也不乏时代的光芒了。

第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……〞句式，一般来说，下一个“如彼……〞句之后，应当也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂〞既是上承“如彼岁旱〞的说明性文字，又是下应“如彼栖苴〞的说明性文字。也就是说，循例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂〞的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这生怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止〞，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君中止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中