周恩来总理毕生所写诗歌终于给大

周恩来总理毕生所写诗歌，终于给大...在老一辈无产阶级革命家中，毛泽东无疑是第一诗人。在党内领导干部中，毛泽东称道董必武的五律和叶剑英的七律写得好，当他1965年在报上读到叶剑英的《七律·远望》》（“忧患元元忆逝翁，红旗缥渺没遥空。昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功。”）后，当即背诵下来，几个月后又将叶剑英的此诗书写给了毛岸青和邵华。朱德和陈毅也是诗人。朱德的《太行春感》、《出太行》大气磅礴，气壮山河。陈毅的《梅岭三章》悲壮绝伦，令人荡气迥肠。鲜为人知的是，周恩来也是诗人。周恩来流传下来的一些诗作，大多是在青年时留下的，但无论是古体诗，还是白话诗，无不是隽永深醇的上品诗作。周恩来一生到底写过多少首诗呢？据统计，他共写过18首诗。《春日偶成》（二首）是迄今见到的周恩来最早的诗作，诗曰：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪踵相踪。”“樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。”这两首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上，周恩来时年16岁。《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。此时正值辛亥革命之后，清政府虽然被推翻，可是，外敌侵凌，内政腐败，军阀横行。周恩来目睹时艰,爱国心切，忧国忧民，见诸言行，并与同学们创立了“敬业乐群会”，此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁，勾结帝国主义，废各省都督之时。神州大地“烟霾布正浓”，中华民族正处在深重的灾难中，此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。1916年4月出版的《敬业》第四期上，以“飞飞”的笔名，又发表了周恩来的诗《送蓬仙兄返里有感》三首：送蓬仙兄返里有感（一）相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。待得归农功满日，他年预卜买邻钱。（二）东风催异客，南浦唱骊歌。转眼人千里，消魂梦一柯。星离成恨事，云散奈愁何。欣喜前尘影，因缘文字多。（三）同侪争疾走，居独著先鞭。作嫁怜侬拙，急流让尔贤。群鸦恋晚树，孤雁入寥天。惟有交游旧，临岐意怅然。诗题中的“蓬仙兄”，是周恩来的同学好友张蓬仙，东北吉林人。他在一九一三年秋和周恩来同时考进天津南开学校，是“敬业乐群会”的三个发起人之一，并任会长。周任副会长兼《敬业》主编。他由东北老家去日本后一年，周恩来也去了日本，常有交往。“九·一八”前后，张蓬仙贫病交加，死于北京。全诗似乎写的是学友别离之情，然深蕴周恩来为国为民的冲天志向，一腔爱国热情溢于言表。次皞如夫子伤时事原韵茫茫大陆起风云，举国昏沉岂足云。最是伤心秋又到，虫声唧唧不堪闻。这首诗是周恩来为反对张勋复辟而写的重要作品。一九一六年，袁世凯死后，张勋为了打击孙中山先生领导的民主革命，处心积虑，勾结各地军阀，在徐州订立臭名昭著的北洋七省军事攻守同盟，妄图复辟封建帝制。这首诗表现出敢于蔑视强暴和立志变革现实的革命精神。后两句，以草木摇落的秋天和凄切哀婉的虫鸣作为象征，暗示了封建军阀张勋之辈复辟倒退的喧嚣，正如秋虫一样，不过是死前的悲鸣而已。1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。东渡时，19岁的周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的诗：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。高唱“大江”之歌，出国探寻救国救民的真理，表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。在日本，周恩来曾在日记中写道：“现在的人总要有个志向，平常的人不过吃饱了，穿足了，便以为了事。有大志向的人便想去救国，尽力社会。”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。在日本期间，周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作，在彷徨、苦闷中看到了中国的希望。在日本留学两年期间，周恩来共创作了四首诗，这四首诗后来均刊登在觉悟社机关刊《觉悟》创刊号上。四首诗创作的时间都是樱花缤纷的4月。每首诗都提到樱花，而且都通过樱花借景抒情，托物言志。这四首诗中有三首是同一天写的。1919年4月5日，正是农历清明节的前一天，日本岛也是“清明时节雨纷纷”，岚山樱花盛开，周恩来游览岚山后，樱花激发了周恩来的灵感。周恩来在这天围绕樱花一连写了三首诗――雨后岚山山中雨过云愈暗渐近黄昏万绿中拥出一丛樱淡红娇嫩，惹得人心醉自然美，不假人工不受人拘束想起那些宗教、礼法、旧文艺……粉饰的东西还在那讲什么信仰，情感美观……的制人学说登高远看，青山渺渺被遮掩的白云如带十数电光射出那渺茫黑暗的城市此刻岛民心理，仿佛从情景中呼出元老、军阀、党阀、资本家……从此以后“将何所恃”？雨中岚山雨中二次游岚山，两岸苍松，夹着几株樱。到尽处突见一山高，流出泉水绿如许，绕石照人。潇潇雨，雾濛浓；一线阳光穿云出，愈见姣妍。人间的万象真理，愈求愈模糊；——模糊中偶然见着一点光明，真愈觉姣妍。《游日本京都圆山公园》：满园樱花灿烂，灯光四照，人声嘈杂。小池边杨柳依依，孤单单站着一个女子。樱花杨柳，那个可爱？冷清清不言不语，可没有人来问他。4天后即4月9日周恩来又写了一首诗――《四次游圆山公园》：四次来游，满山满谷的“落英缤纷”；树上只剩得青枝与绿叶，更何处寻那“淡红娇嫩”的“樱”！灯火熄，游人渐渐稀，我九天西京炎凉饱看；想人世成败繁枯，都是客观的现象，何曾开芳草春花，自然的美，无碍着的心。这四首诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋，对于救国救民充满了希望。也因此，他毅然“返国图他兴”，于1919年4月回到了祖国。不久，“五四”爱国运动爆发，天津学生热烈响应，并成立了天津学生联合会，由周恩来主办《天津学生联合会报》。周恩来以这张报纸为基地，议论时事，以唤起民众，并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。西北风呼呼响，冬天到了。出门雇辆人力车，车夫身上穿件棉袍。我穿着嫌冷，他穿着却嫌累赘；脱下来放在我的脚上，我感谢他爱我，他感谢我助他方便。共同生活？活人的劳动！死人的享福！这是一首名为《死人的享福》的诗歌，是周恩来以“伍豪”写于1919年末揭露黑暗社会的，发表于1920年1月20日出版的《觉悟》杂志创刊号上。此诗通过与人力车夫的偶然相遇和两件不同外衣，谴责了旧的制度和剥削，初显周恩来的马克思主义思想观。五四运动取得了胜利，但爱国的运动并未终止，帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。1920年1月19日，天津高校学生五六千人，由周恩来担任总指挥，奔赴直隶省公署请愿，蛮横的军警将学生代表全部逮捕。在狱中，周恩来与被捕代表顽强抗争，并多次在狱中宣讲马克思主义，当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况，他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等，在1920年，如此系统地宣讲马克思主义，这在我国是甚为罕见的，可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。在狱中时，周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了，当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时，周恩来在狱中写了一首长诗赠送他：别李愚如并示述弟三个月没见你，进步的这般快了。前些日子念强来说，你要往英，我以为不过说说。过几天丹文又来说。你要往法，我也以为不过说说。那知不几天，你来别我；当面告诉我，你能去了。你竟去了。述弟来信告诉我，说你给他去的信道：“……况且我是个人，可以作工自给的；无论如何，总不至饿死他乡！你要知道：幸福是要自己去找；株守相等，是没有得到一日的。……”你别时也同我说：“……买四等票，坐三等舱。…………勤工俭学去；念一年书后，工读自助。……研究实用理化；本我的兴趣，辟我们女子的生计独立、精神独立的自由径路；保我们女子的人权天赋。……”念你的精神，你的决心，你的勇敢；兴勃勃的向上，全凭你的奋斗壮胆。出国去，走东海、南海、红海、地中海；一处