设计方案集锦6篇

精选设计方案集锦6篇精选设计方案集锦6篇为确保事情或工作高质量高水平开展，常常需要提前制定一份优秀的方案，方案的内容多是上级对下级或涉及面比较大的工作，一般都用带“文件头”形式下发。那么优秀的方案是什么样的呢？下面是帮大家的设计方案6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。(一)使学生在理解算理的根底上，掌握被乘数、乘数末尾有0的乘法的简便算法。(二)通过学生亲自参与观察、比较、探索、归纳被乘数和乘数末尾都有0的乘法的简便计算方法，开展学生的逻辑思维能力。重点：理解并掌握被乘数、乘数末尾有0的乘法的简便计算方法。难点：理解被乘数、乘数末尾有0的简便计算的算理。准备谈话：同学们已经学会了乘数是一位数、两位数乘法的计算法那么，现在我们一起回忆一下这些知识，想一想是如何计算的。先请两名同学在小黑板上，用竖式计算。其他同学进展口算练习。4508301220781024050721304006323060051340120303120700411801250请同学说一说1250，7004你是怎样想的？怎样计算的？(1250可以看作12乘以5个十，积是60个十，也就是600)(7004可以看作7个百乘以4，积是28个百，也就是2800)下面我们来订正两位同学的计算。请板演同学自己讲一讲是怎样做的。(一位数乘多位数，如果被乘数末尾有0，可以先用乘数去乘0前面的数，乘完后看被乘数末尾有几个0，就在乘得的数末尾添写几个0)(3604可以看作36个十乘以4，积是144个十，也就是1440。26003可以看作26个百乘以3，积是78个百，也就是7800)我们同学已经掌握了一位数乘被乘数末尾有0的简便算法，那么能不能运用这种方法解决乘数是两位数的题？板书：例536024=例626530=这两道题怎样做？(小组讨论，各抒己见，充分发表意见)讨论后，由学生独立写在练习本上，请几个同学，写在投影胶片上。(待订正时使用)同学们做题时，老师巡视，个别指导，把几种不同做法，用投影仪展示出来。例5：例6：请同学们进展小组讨论，先比较例5的三种做法，请选择最正确解法，并说明理由。再比较例6的三种做法，选择最正确解法，并说明理由。充分讨论，各抒己见。通过讨论，请小组代表归纳发言：认为例5的第三种做法最正确，方法是：先用乘数去乘被乘数0前面的数，使三位数乘以两位数转化为两位数乘以两位数，使计算简便。36024可以看成36个十乘以24，积是864个十，也就是8640。认为例6的第三种做法最正确，方法是：先算2653，得795；在795末尾添一个0，得26530的积，也就是7950。使计算简便。(同学们自己获取了知识，兴趣很浓，教师充分肯定，给予鼓励)请同学们按要求继续研究下面的问题。(1)例5、例6两题有什么相同点？(2)在计算例5、例6用简便方法时有什么相同点？通过观察、讨论很容易发现：例5、例6的相同点是被乘数或乘数末尾有一个0。在计算例5、例6时，都是只乘0前面的数，然后再在得数的末尾添上一个0。出示做一做。要求在练习本上独立完成，其中几名同学写在投影胶片或玻璃片上，待订正时使用。订正时请同学说说是怎样想的？怎样做的？想一想：为什么前3小题末尾添一个0，而最后小题末尾添两个0？(因为前3小题，被乘数或乘数的末尾有一个0，所以积的末尾添写一个0；而最后小题，被乘数末尾有两个0，所以积的末尾添写两个0)小结同学们学习得很好，掌握了被乘数或乘数末尾有0的乘法的简便运算，那么，如果被乘数和乘数的末尾都有0，你们知道怎样简算吗？出例如7：计算45020。(投影出示三个问题，请同学默读三个问题。思考片刻，在练习本上试做。试做完小组根据三个问题讨论，说说自己的想法)(1)计算被乘数、乘数末尾有0的乘法，在写竖式时，被乘数、乘数怎样写？(把被乘数、乘数中0前面的数的末尾对齐)(2)怎样乘？(只乘0前面的数)(3)乘完以后怎样添0？(被乘数、乘数末尾一共有几个0，就在乘得的数的末尾添写几个0)小组讨论后，集体汇报，老师板书。教师再强调提问：为什么要添两个0？添一个0表示什么？添两个0表示什么？练一练：个别同学写在投影胶片上，其他同学写在练习本上。订正时，请同学讲一讲自己怎样算的。然后引导学生归纳被乘数、乘数末尾有0的简便算法。同桌互相说一说。翻开书第15页，看一看自己归纳的方法和书上讲的一样吗？被乘数、乘数末尾有0的乘法，可以先把0前面的数相乘，然后看被乘数、乘数的末尾一共有几个0，就在乘得的数的末尾添写几个0。稳固练习：1.判断。(下面的计算方法简便吗？怎样计算简便？)2.计算。3.竖式计算。24022=28020=19050=69013=(学生做题时，教师巡视批阅，发现问题及时纠正，对学习有困难的同学随时个别辅导)作业：看书第14，15页。被乘数、乘数末尾有0的乘法教学被乘数、乘数末尾有0的乘法的简便方法是在学生已掌握了被乘数末尾有0的一位数乘法的根底上进展教学的。通过复习准备的口算和笔算，帮助学生回忆旧知识，促进知识的迁移。讲授新知时，引导学生参与讨论，互相启发，同时出例如5、例6两个例题，大胆放手让学生自己去探求新知，发现不同的做法引导学生讨论、观察、比较，根据两个例题的相同点，进展知识的迁移和深化，从而使学生不仅初步掌握了被乘数或乘数末尾有0的乘法的简便计算方法，同时理解简便算法的算理。在这个根底上，教师进一步引导学生积极思维、继续研究，如果被乘数、乘数末尾都有0又应该如何计算呢？教师出示三个思考问题，要求学生独立思考后，进展试做。做完后进展讨论，让学生充分发表自己的意见。最后引导学生归纳总结出被乘数、乘数末尾有0的乘法的简便算法。通过本节课的教学，激发了学生学习的积极性，培养和开展了学生逻辑思维的能力。表达了以学生为主体的教学方法。1、在认识热带鱼的根底上学折热带鱼，幼儿能看懂图示并细心认真的折。2、培养幼儿对折纸活动的兴趣，锻炼幼儿的小肌肉动作的灵活性。3、激发幼儿关心小动物热爱小动物的情感。1、出示海洋世界挂图，引起幼儿兴趣。“小朋友，我们今天要去一个非常美丽的地方做客，你们看！”出示挂图：“大海不仅美丽，还特别的神奇，有哪些小动物生活在这里？”2、出示热带鱼的范样、引导幼儿观察热带鱼的外形特征，激发幼儿动手的欲望。“这条小鱼跟我们见过的鱼有什么不同？”（引导幼儿从形状、花纹等方面观察）“因为他生活在温暖的热带海洋里，所以人们叫它热带鱼。”“小热带鱼在水里游来游去，可是它一点也不开心，为什么？”（请幼儿帮助它找小伙伴）3、引导幼儿学看示意图，用拟人化的手法让幼儿理解示意图。（1）将正方形纸“对角折”，把折好的三角形看做是一个“小宝宝”，顶角是小宝宝的“头”，底边两个角是他的“手臂”。将其中一条手臂向上折，比喻象小宝宝用手摸他的“脑门”，将另一条手臂向后折，就象小宝宝在用手摸“后脑勺”。（请幼儿讨论，用动作试一试）（2）从顶端找一个“大嘴巴”，让大嘴巴张开，（把手伸进“大嘴巴”里一撑），撑开后变成一个双三角形。（3）将双三角形其中一个的底边角向下折，另一个角也对折过来，就像两只手臂在身前穿插。（请幼儿用动作试一试）（4）最后把纸反过来，在上面添画鱼的眼睛、嘴巴和美丽的花纹。4、幼儿动手操作，教师指导，请小朋友把自己折好、画好的热带鱼放到大海里小热带鱼旁边，它们一起玩。5、请幼儿一起欣赏折好的热带鱼，并问一问小热带鱼现在开心了吗。一、施工准备（1）、根据设计要求和采用的镶贴方法，准备好各种饰面砖以及粘结材料和辅助材料。（2）、外墙面砖应根据设计要求，挑选规格一致、形状平整方正、不缺棱掉角、不开裂、无凸凹扭曲、颜色均匀的砖块和各种配件。挑选时，按1mm差距分类选出3个规格，做出样板，逐块对照比较，分类堆放待用。（3）、外墙面砖在镶贴前应先清扫干净，放入清水中要隔夜浸泡，然后取出阴干备用。（4）作业条件：外墙砖在镶贴前，室外应完成雨水管安装。室外门窗框均已安装完毕。室外的水平线，应使整个外墙饰面能够交圈。墙面基层清理干净，脚手眼、窗台、窗套等事先砌堵好。（5）大面积施工前应先放样并做样板，确定施工工艺及操作要点，并向施工人员交好底再做。样板完成后必须经质检部门鉴定合格前方可组织班组按样板要求施工。二、面砖施工（1）工艺流程：（见附图1）基层处理→吊垂直、套方、找规矩→贴灰饼→抹底层砂浆→弹线分格→排砖→浸砖→镶贴面砖→面砖勾缝与擦缝三、基层处理：（1）首先将凸出墙面的聚苯板剔平，并将墙面的灰渣清理干净。对于聚苯板有破坏的地方应及时修补，并到达与其他平面相平。（2）吊垂直、套方、找规矩、贴灰饼：本工程首层及二层外墙为贴砖装饰，可从顶层开始用特制的大线锤，崩铁丝吊垂直，然后根据面砖的规格尺寸分层设点，做灰饼。横线那么以楼层为水平基线交圈控制，，竖向线那么以四周大角和外墙装饰柱、垛子为基线控制，应全部是整砖。每层打底时那么以此灰饼做为基准点进展冲筋，使其底层灰做到横平竖直。同时要注意找好突出檐口，腰线、窗台、雨篷等饰面的流水坡度。窗台上口鹰嘴为1cm。（3）抹底层砂浆：本工程底层砂浆使用抗裂砂浆。抹底层砂浆前，应先把墙面浇水润湿，然后使用抗裂砂浆将整个基层找平，砂浆的厚度不超过6mm。待砂浆六至七成干时，随即用木杠刮平、木抹搓毛，终凝后浇水养护。（4）弹线分格、排砖：待基层灰六至七成干时即可按图纸要求进展分段分格弹线，同时进展面层贴标准点的工作，以控制面层出墙尺寸及墙面垂直、平整。根据大样图及墙面尺寸进展横竖排砖，以保证面砖缝隙均匀，符合设计图纸要求，注意大面和垛子排整砖，以及在同一墙面上的横竖排列，均不得有一行以上的非整砖。非整砖行应排在次要部位如窗间墙或阴角处等。但亦要注意一致和对称。如遇有突出的卡件，应用整砖套割吻合，不得用非整砖拼凑镶贴。（5）浸砖：外墙面砖镶贴前，首先要将面砖清扫干净放入净水中浸泡2h以上，取出待外表晾干或擦干净前方可使用。（6）镶贴面砖：在每一分段或分块内的面砖，均为自下向上镶贴。粘贴面砖时，在面砖的反面满铺专用粘结砂浆砂浆，厚度6—10mm，从最下一层砖下皮的位置线先稳好靠尺，以此托住第一皮面砖。在面砖外皮上口拉水平通线，作为镶贴的标准。贴粘后用小灰铲柄轻轻敲打，使之用靠尺通过标点调整平面和垂直度。窗台、柱角等阳角部位，应采取切30度角后进展碰角粘贴。（7）面砖勾缝与擦缝：宽缝一般控制在5～6mm以内，用1：1水泥砂浆勾缝，先勾水平缝再勾竖缝，勾好后要求凹进面砖外外表3mm。该项工作与粘贴一起完成。面砖缝子勾完后用布或棉丝蘸稀盐酸擦洗干净。（8）墙面清洗：清洗之前墙面应大面积先浇水湿润，严禁干砖直接清洗。草酸要经过稀释后使用，不得太浓造成勾缝脱皮、起粉，失去强度，或者勾缝发白。五、质量标准1.保证工程：1）饰面砖的品种、规格、颜色、图案必须符合设计要求和符合现行标准规定。2）饰面砖镶贴必须牢固、严禁空鼓无歪斜、缺楞、掉角和裂缝等缺陷。2.根本工程：1）外表平整、干净、色泽协调一致。2）接缝填嵌密实、平直、宽窄一致、颜色一致、阴阳角处的砖压向正确，非整砖的使用部位适宜。3）套割：用整砖套割吻合，边缘整齐；墙裙、贴脸等突出墙面的厚度一致。4）流水坡向正确，滴水线顺直。3.外饰面砖允许偏差及检验方法见下表：（见附表1）六、成品保护1.要及时清擦干净残留在门窗框上的砂浆，特别是塑钢门窗框宜粘贴保护膜，预防锈蚀。2.认真贯彻合格施工顺序，少数工种（水电、设备安装等）的活应提前完成，防止损坏面砖。3.油漆涂料施工不得将油浆喷滴在已完的饰面砖上，先做面砖时，完工后必须采取贴纸或塑料薄膜等措施，防止污染。4.各抹灰层在凝结前应防止快干、暴晒、水冲和振动，以保证其灰层有足够的强度。5.拆架时注意不要碰撞墙面。七、应注意的质量问题1.空鼓、脱落：1）基层外表和找平层平整偏差较大，基层处理或施工不当如每层抹灰跟的太紧，面砖勾缝不严，又没有洒水养护，各层之间的粘结强度很差，找平层平整度偏差大后，导致粘贴砂浆过厚，面砖因自身重力下垂位移，面层就容易产生空鼓、脱落。2）砂浆配合比不准，稠度控制不好，砂子含泥量过大，在同一施工面上采用几种不同的配合比砂浆，因而产生不同的干缩亦会空鼓。应在贴面砖砂浆中加适量801胶水，增强粘结力，严格按工艺操作，重视基层处理和自检工作，要逐块检查发现空鼓的应随即返工重做。再因采用质量不稳定的小厂水泥，由于其安定性不合格，极易导致空鼓开裂。2.墙面不平：主要是构造施工期间，几何尺寸控制不好，造成外墙面垂直、平整偏差大，而装修前对基层处理又不够认真。应加强对基层打底工作的检查，合格前方进展下道工序。3.分格缝不匀、不直：主要是施工前没有认真按照图纸尺寸，核对构造施工的实际情况，加上分段分块弹线，排砖不细，贴灰饼控制点少，以及面砖规格尺寸偏差大、施工中选砖不细、操作不当等造成。4.墙面脏：主要原因是勾完缝后没有及时擦净砂浆以及其他工种污染所致，可用棉丝蘸稀盐酸20%水刷洗，然后用自来水冲净。同时应加强成品保护。1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句。采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教诲我们人生意义和生活智慧的意旨。”假设林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）思考练习一（1）全文阐述了什么问题？明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较详细形象，和人们的生活联系更加严密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）（2）哲学的任务是什么？（略）（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之那么。”（帝之那么：自然法那么或社会法那么）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”D、假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）明确：A句反映了古人尽管遵循自然法那么，但不知不识这些法那么，对这些法那么无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，到达物我一体，其境界是天地境界。主要有：（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维开展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机那么是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和开展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否适宜?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民效劳，社会主义道德的原那么是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原那么。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原那么，个人利益服从集体利益，部分利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建立实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成表达社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济安康有序开展的良好道德风气。”（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐开展。（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?明确：天地境界的'人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、提醒道德本质及其开展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，那么是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，到达“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。到达天人合一，也就超越了主观，超越了理智。（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所奉献。本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。板书设计（见教师用书）1、培养幼儿细心观察和亲自动手的能力。2、能用自己的语言简单表述蚂蚁的形状、颜色和身体特征。3、从小培养幼儿保护小动物的意识。蚂蚁头饰、蚂蚁挂图、放大镜每人一个、盆、沙子、小碟、投影仪、活蚂蚁、小透明盖。活动一：1、把投影仪翻开，上面放着几只活蚂蚁在上面爬，让幼儿猜猜这是什么？教师：“小朋友们，今天教师让你们看一种很有趣的小动物，你们看，你们知道这是什么吗？”幼：“小蚂蚁。”师：“你们可真聪明”2、比赛捉蚂蚁：让幼儿从大盆里用手把蚂蚁捉到自己的小碟子里，再思考一下用什么方法让蚂蚁不要爬出来。师：“你们看看今天老师给你们带来了好多小蚂蚁，你们想不想和它们玩呀？那好，咱们做个游戏，比赛捉蚂蚁，看看哪个小朋友最胆大。把盆里的小蚂蚁捉到自己的小碟子里，捉好之后还要想方法不让蚂蚁爬出来。好了，你们听明白吗？”师：“准备好了吗？开始比赛。”3、观察蚂蚁：让幼儿用放大镜观察自己捉到的蚂蚁是什么样的?（小不小呀？是什么颜色的？有没有眼睛、口、足…？）小朋友做事要有始有终，我们现在再把小蚂蚁放回去。活动二：看挂图，分析挂图在教师的指导下，来分析蚂蚁的外形特征。说出自己看到的蚂蚁和挂图上的有什么不同吗？师：“小蚂蚁我们都观察了，现在呀，我们来看一只大蚂蚁，你们想不想看呀？出示挂图师：“那你们看看你们捉到的蚂蚁和教师这里的这只蚂蚁一样吗？”师：“有说一样的有说不一样的，那哪一样哪不一样？”让幼儿观察挂图师：“谁能看出蚂蚁身体分为几部分？”（头、胸、腹三部分）师：“那我们再看一看，蚂蚁头上都有什么呀！”（眼睛、口、触角）师：“那你们知道小蚂蚁的触角是干什么的吗？”（两蚁相遇时，靠触角相碰，传递消息，就像我们说话一样）师：“胸上还有什么？”（叫足，一共有三对）师：“好了，我们今天知道了这么多关于小蚂蚁的知识，你们表现的都这么好，想不想玩一个游戏呀？”活动三：游戏《小蚂蚁搬豆》1、交代游戏名称2、这个游戏怎么玩呢？老师会选出最听话的小朋友来玩。小蚂蚁们先站好两组进展比赛，看哪组搬的最快。玩法：小蚂蚁们在搬豆过程中要遇到很多困难。先钻过山洞，跑到小河边，跳过小河，爬到小豆豆那里，拿一个豆跑出起点。3、游戏反复玩几遍。4、完毕：今天我们认识了小蚂蚁还做了游戏，你们高不快乐呀？现在我们带着这些小蚂蚁，送它们回家吧！整体感知全文。品味重点语段、语句。体会作者要表达的思想感情，感受作者的积极、乐观与不屈。树立起乐观的人生观与坚强的人生信念。对重点语句的品味与体悟。从学习这篇文章进展的对自己人生观的重新审视与认识。整堂课的主线以“海伦看到什么——为什么看到这些——我得到什么”展开。注重诵读，通过诵读加强对散文语言的领悟能力。注重学生课文研究的自主性，创设一个宽松的研究、讨论型课堂气氛。展示《天堂的颜色》（描述盲童的电影）剧照以及配套小诗。教师充满感情的朗诵：我看不见．．．黑色，是我眼前的全部。但我能触碰，我能聆听．．．在幼鸟的身上，我摸到了新生的喜悦；在汽车的窗外，我抓到了清晨的凉风；在妹妹的脸庞上，我抚摸到了笑容；在奶奶的手掌里，我感受到了温柔。啄木鸟的对话、海鸥的悲歌，麦穗的细语、溪水的呢喃。在黑色的世界里，我能触碰、聆听到这天地的无限可能．．．从这张图片以及文字，你能读到一些什么？我们可以看不见小鸟、汽车；我们可以看不见妹妹奶奶；我们可以看不见甚至自己；但是，谁也不能回绝我拥抱整个世界……今天就让我们跟随着美国著名盲人女作家海伦·凯勒走近生活、拥抱世界。《假设给我三天光明》——三天啊，仅仅三天，和人的一辈子相比是多么的短暂而渺小，海伦想要牢牢抓紧时间，看看自己从没看过的东西。那么她都看到了一些什么呢？为什么想看到这些？（1、想看的东西很多，时间有限，不能言尽，学生讲了哪些就品味哪些，重在学习品味语言的方法与思维的方式。2、每一个语段的分析都应很重视通过诵读来体会，多读，多指导诵读，充分发挥诵读的作用。）①“长时间地凝视着我亲爱的教师安妮·莎莉文·麦西夫人的脸”?看的方式是“长时间的凝视”。都说“眼睛是心灵的窗户”能帮作者想想“凝视”时蕴涵的千言万语吗？重获光明，第一想见到的是谁，为什么?海伦·凯勒在假想的三天光明中，首先想看到的不是别人，而是自己的教师，这确实是作者最大和最真诚的心愿。麦西夫人来到海伦·凯勒家的第一天，作者就认为是她“一生中最重要的一天”。作者说：“她是来对我启示世间的事理，她是为了爱我才来的。”海伦·凯勒的奇迹可以说是由她和自己的教师共同创造的。②、看所有亲爱的朋友看的是美。因为内在美。海伦对人内在美的一种追求。③、看婴儿为什么看婴儿？实际上看到的是什么？。看到的是一种新生，生命力，活力，天真无邪。为什么要看新生，生命力，活力，天真无邪？对美的一种渴望，一种企求，一种呼唤。④、看狗狗在这里代表了什么？忠诚、另人信赖的。对忠诚、信赖的美德的一种发自内心的渴望与热爱。⑤、看家，看书方式是仔细观察……虔诚的凝视家是坚持前进的港湾，书是一种坚持前进的动力。⑥、看自然方式：在森林里作一次长时间的漫步，让自己的眼睛陶醉在自然界的美色里，在这有限的几小时内我要如痴如醉地欣赏那永远向有视力的人敞开的壮丽奇景。看一幅宁静满足的生活图，我的内心不是辛酸伤楚的，而是宁静的、满足的、平和的。⑦、看人造光明人造光明代表一种人类的力量，我会为人类的创造而喜悦。⑧、看日出、天亮怀着什么心情？敬畏为什么要敬畏？奇迹为什么是奇迹？每天都有日出，我们从没认为过这是“奇迹”，可是海伦用了“奇迹”一词，可见，这些平常人能看见的事物在一个盲人心中的地位是如此高，高到需要勇敢“敬畏”的心去景仰。⑨、看城市“有些场面是令人愉快的，让你内心喜悦，可有些情景却使你感到悲哀和忧郁。对后者我绝不闭上双眼，因为它们也是生活的一部分，在它们面前闭上眼睛就等于关闭了心房，关闭了思想。”怎样理解这段话？