《归去来兮辞》导学案(教师版)

1/7世俗的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过┉┉知识与技能：归纳总结文言知识过程与方法：于背诵中体悟整理情感，了解辞赋的特点。【教学重难点】体会感悟整理返朴归真的人生志趣与人生境界【教学方法】自主、合作、探究【教学时数】三课时【教学过程】【知识链接】柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后十二岁。一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。二、写作背景405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕2/7这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。【课前预习】三．解题称韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。，同如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。应稍长一些。园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。iui韵，韵脚有“衣”“微”，写亲情和欢悦的气氛；第三。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，界。ou“休”，写回乡定居后的“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒五．整体感知园时所写。时间是晋义熙元年(405)，整理41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园3/7开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写整理对官场的厌弃和归家时的急切心情。“乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。(一)归心似箭，自责自悔：辞官(二)天伦之乐，自安自乐：归途抵家(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐－－劳作之乐－－出游之乐(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生解截然相反，旷达悠远，美妙和谐的境界。展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。整理以既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出整理所得出的人生结论与处世哲学。6．分析评价对本文流露的整理的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。陶渊明的思经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。整理曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。整理确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。整理并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。六、归纳总结文言知识1．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢？)奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢？)复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢？)曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢？)胡为乎遑遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？)3.本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释.明确:眄庭柯以怡颜(形容词的使动用法，使…愉快)乐琴书以消忧(形容词的意动用法，以…为乐)4/7或棹孤舟(船桨,这里用作动词,用桨划)善万物之得时，感吾生之行休(形容词作动词，喜好，羡慕)倚南窗以寄傲(形容词作名词，傲然自得的情怀)4.判断下面三句话的句式特征:A.寓形宇内复几时?B.将有事于西畴.C.复驾言兮焉求?代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”七．疑难文句，本文涉及到的几个典故：为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语•微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”贫贱者的居处。为隐者居所之称。6、审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的【课上突破】八、合作探究做本性不想做的事。比交冻可能更难以忍受。③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。2、中间部分整理从哪些方面写归田的生活乐趣？表达了什么样的思想感情？5/7明确：中间部分整理极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门—居室之处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、抚孤松、出岫之云、知还之鸟等表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及整理的孤傲坚贞之志。第三段中整理听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。3、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？有完整的认识。九、学习小结：6/7欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。十、【课外延伸】结合已学过的《归园田居》《五柳先生传》等，说说你心目中的陶渊明是怎样一个人，并谈谈你对古代归隐现象的看法。十一、助读材料1．萧统《〈陶渊明集〉序》：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采清拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京(没有人比道同盛衰之意)，孰能如此者乎？”在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼手？”(引自《诗人玉屑》)。问子为谁欤，田父有好怀。驾言兮焉求”一句的注脚。)霜霰至，零落同草莽。”(可视为“绝交以息游”一句的注脚。) (诗中反映了诗人隐居时与朋友往还的情况。)既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东人隐居中读书的情况。)至少看出后人看对陶渊明的推崇。7/7为五斗米折腰”的呼喊后，草草结束了自己九十余天的彭泽令生涯，归隐田园。似乎从那时起陶渊明成为了一个神，一座高峰，一个封建士大夫的偶像。后来的王维、辛弃疾、陆游等等都在向陶渊明靠拢，他们在厌倦了官场生活后往往回归到这里。的王鼎……他们虽然都没有改变当时的社会现状但也都独树一帜、造福一方，汗青流名。而陶渊明呢！努力过多少，辞去彭泽令时年仅40岁正是年富力强之时却辞官归隐去过虚无避毫不客气的说，陶渊明是一个生活的逃兵，命运的逃兵。他除了所谓的高风亮节和虚无学史上地位与他不相伯仲的苏轼留给后人一座苏堤和全城百姓倾城泪别太守的故事；辛弃疾留给后人投军报国，为民杀敌的英雄气概；文天祥留给后人“留取丹心照汗青”的大丈夫气新的途径来报国报民。这些陶渊明有什么！什么都没有！因为陶渊明，后来不知多少青年才俊放弃了报国的机会而去选择与陶渊明相同的生活，路注定他们只能成为沧海之中最平常的一粟。辛弃疾、陆游以忧国忧民的情