老子读后感800字5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——老子读后感800字5篇《老子》这本书中有太多太多的聪慧，仅凭字面上的理解和阅读是完全不够的，必需得要更深入的研读，才能体会和感受其真正的含义。一起来看看老子读后感作文800字，欢迎阅读!

老子读后感1

在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍旧有好多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。

将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。依照老子的理解，教育应当顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应当不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦逊的`地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应当进行批判性继承。

在我们的教学上，假如孩子在课堂上走神，当然可以直接批评：“某某，注意听讲!〞老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生确定是不对的，但假如老师“曲则全〞，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回复一个问题，旁敲侧击地示意一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?

老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地对待。正所谓福祸相依，生活中的大量事情都应当抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。

低头静想，学生要照我的思路去回复，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的开心吗?

教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。〞万事万物，都各有其根本，宁静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。

成长是个缓慢的过程，教育也是个缓慢的过程，就像老子所说：“道冲而用之或不盈〞。在书中，有大量地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是由于大海居百川之下而容纳百川。在今天的日常生活中，我们渐渐丢失了这种敏感。我们缺少了从轻微处看道理的能力。这是一种洞察力，也是一种理解力，更是一种阐释力，需要在日常生活中加以锻炼。

老子读后感2

有人说：春秋战国时代是一个奇妙的时代，涌现了那么多宏伟的思想家，而且一下子就奠定了中国人的思想基础，光是儒家和道家的思想就影响了中国人两千多年延续至今，此后的人们只能不断地加以诠释而没有更多的创新。老子就是其中一位伟人。

孔子曾说“老子其犹龙乎〞，这是孔子对老子的评价。他还这样称赞老子：鸟会飞我明白;鱼会游水我明白;曾很走我明白;但是龙它在去端在天上无法捉摸深不可测李聃就像龙一样啊!可见，老子是宏伟的。

老子所处的时代就应在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，争强好货，危机四伏，百姓苦不堪言。他把当时种种乱象都归结到一个原因，即阴阳之道失衡。他经过类比美丑、善恶、有无、难易、长短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民众)之间的平衡关系，冀期望于透过在政治上调理相对应的阴、阳以平衡世道。

老子期望看到一个他想象中的`和谐世界，他把以前的太平盛世和当时的乱世进行对比，发现问题都出在统治者(圣人)身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之教。和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人。而民众则该是心虚无欲、不争名、不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫。

老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。〞意思就是说：邻国很近，彼此能够相互望见，鸡鸣犬吠之声也相互能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。好多人都认为老子的这种想法很封闭，对于这天的社会来说，这显然是消极的思想。当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打。所以不相往来的思想在这天是行不通的。

但是，老子的这一思想是在乱世中提出的。所以我们就应从认真意思上去理解这一思想。我们就应理解为老子是在强调人与人之间相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况。老子主张在平衡、长远的基础上，构建人类和谐社会，让国民健康、开心、幸福、自由的生活。所以我们就应把“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来〞翻译为让国民热爱自己的家园，乐意在自己家园生活至老死，不愿离开自己的家园而迁居他国，也就是爱国思想。这样就应是对这一思想更认真的理解。

老子读后感3

所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依〞同样出于此部经典伟著《道德经》，另有大量的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下〞等皆由此道中来。

“道〞是天地万物的来源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步表明“道〞是天地万物的来源。老子“道论〞的中心思想是：“道即自然，自然即道〞。他说，“道〞是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。〞这就是说，作为宇宙的来源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

致虚守静平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。〞这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极〞，就是“致极虚〞;“守静笃〞，就是“笃守静〞。我想，这是修道的基本方法。“致虚极〞是说，自己假如想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的`妄念杂欲。“笃〞是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃〞就是坚守寂静

一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。〞自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸诞发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是由于丑的存在才有了美，善是由于恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与简单，长与短，高与低是相互对比而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应当太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。

老子觉得学道的人应当把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是由于自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都集聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。

老子强调“不盈〞、“不争〞、“致虚极，守静笃〞，“柔弱胜顽强〞。老子的这一原则叫做“无为而无不为〞，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。

有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争;不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周边环境的关系。与人和煦是方法。老子随时在提醒我们自己应当做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界万事万物中最称赞水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道〞。

“上善若水〞，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。

每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以聪慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规矩。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应当做什么。

老子读后感4

老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代有名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊!

书中的老子屡屡提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水〞、“水利万物而不争〞、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜〞……我觉得，水的精神是难得的，水的力量看似柔弱而又十分顽强。正如老子所说：“真正强大的不是顽强而是柔弱啊!〞

由于水很柔弱，它没有争斗的心愿，所以它能够滋润万物，使万物茁壮成长。它从不轻视低的地方，总是往低处流。莫非这种精神不值得我们学习吗?

波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。

水从不争强好胜，它能忍让一切。石头拦住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦逊，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的顽强有力，能载舟，亦能覆舟。

水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。

当今社会中，又有多少像水一样谦逊而又悄悄奉献的人呢?又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢?水是宏伟的，它的精神会让人们有所感悟。

老子读后感5

都飘荡着划一而有节拍的读书声。

读《道德经》后，我逐渐发现，原来做事马虎的我竟宁静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了大量。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强〞，通知我们，一个人不只要能击败他人，更应当有勇气击败本人。

《道德经》让我收获颇丰。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。〞意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。

无为是一种心境、一种教养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假使站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应当以辩证的方法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。〞

对待竞争，我们要勇于去迎接应战，对待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适合的方法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利，只要厚积才会勃发。同样，“无为〞用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。〞

求而得之，必有失焉;为而成之，必有败焉。爱无偏私，亦有不济;名虽美甚，伪亦必生。仁德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。弃其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也

反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。是故，大音希声，大象无形，道隐无名。无有入无间，吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱，其死也顽强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。顽强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。因物而全物之真，柔弱所以克胜顽强也。

有之以为利，无之以为用。为无为，事无事，以辅万物之自然而不敢为。图难于其易，为大于其细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。知人者智，未若自知者明;胜人者有力，未若自胜者强。强行者有志，用志于内，至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。是故，不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

道生之，德蓄之，物形之，势成之。万物生生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。天下有始，以为天下母。天下不足贵，贵在其母。四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。物壮则老，兵强则亡，道十分道，玄之又玄。形质承违，同乎于玄极。

飘风不终朝，骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字