湖南省岳阳市2023届高三教学质量监测（三）语文试题

湖南省岳阳市2023届高三教学质量监测（三）语文试题

本试卷共10页，23道题，满分150分，考试用时150分钟。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

元宇宙的概念最早出现在1992年美国作家尼尔·斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》中。小说描绘了一个平行于现实世界的虚拟数字世界——“元界”。现实世界中的人在“元界”中都有一个虚拟分身，人们通过控制这个虚拟分身来相互竞争以提高自己的地位。

事实上，当前科技界对元宇宙并无一个公认的权威定义。清华大学新闻与传播学院教授沈阳认为，元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，以及数字孪生技术生成现实世界的镜像，通过区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。

胡闻认为，元宇宙概念在今年大热不是偶然，经过多年酝酿，虚拟现实、人工智能、区块链、大数据、5G通讯、可穿戴设备等底层技术的应用日渐成熟，这些技术的结合运用使打造元宇宙成为可能。

中国社会科学院数量经济与技术经济研究所副研究员左鹏飞认为，元宇宙热背后有着深刻的经济社会原因——移动互联网红利已经到顶并开始消退，元宇宙作为虚拟世界和现实世界融合的载体，蕴含着社交、内容、游戏、办公等场景变革的巨大机遇，传统数字科技企业和新兴初创企业都想抓住未来赛道机遇。

清华大学新媒体研究中心近期发布的《2020-2021元宇宙发展研究报告》认为，2020年是人类社会虚拟化的临界点，为2021年成为元宇宙元年做了铺垫。一方面疫情加速了社会虚拟化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社会上网时长大幅增长，“宅经济”快速发展；另一方面，线上生活由原先短时期的例外状态成为常态，由现实世界的补充变成了与现实世界的平行世界，人类现实生活开始大规模向虚拟世界迁移，人类成为现实与数字的“两栖物种”。

虽然前景诱人，但多数受访人士认为，当前元宇宙产业整体上还处于早期阶段，从算力条件、网络技术、扩展现实等现状来看，产业还需要10至20年的发展时间。

（摘编自新华社《元宇宙到底是个啥，离我们还有多远？》）

材料二：

元宇宙的出现，将会整合并推动技术创新，最终实现虚拟世界和真实世界的深度融合。当前，大数据、云计算、区块链、VR、AR（增强现实）等新技术，始终处于“各自为政”状态，难以发挥集成作用。元宇宙不仅要给用户提供更真实的体验，还要整合虚拟现实技术成果，构建一个平行的全息数字世界，实现实体世界与虚拟世界的深度联通。要想成功构筑这样一个复杂的虚拟世界，需要包括交互技术、区块链技术、物联网技术、人工智能技术、网络及运算技术和电子游戏技术在内的六大支撑技术。

因此，元宇宙概念的火爆，建立在人们对技术迭代的高度自信之上。尽管目前很多技术并不成熟，甚至距离元宇宙的构想还有一段距离，但仅从2021年元宇宙引发的市场关注及资本追逐来看，新技术的整合应用将很快得到推进，应用场景和用户体验也将进一步丰富和提升。

元宇宙的出现，将会改变人们认识世界的方式方法，并引发生活方式的深度改变。如果说元宇宙点燃科技圈的热情是因为技术创新驱动的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引发全社会的关注，就是源自元宇宙所描绘的场景一旦实现，将改变每个人的生活。

过去，无论是传统纸媒，还是互联网新媒体，人们获得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙会让人真的“身临其境”，通过立体多维的方式重新认识和看待世界。网络世界的海量信息以更直观的方式进入主观世界，人的意识得以极大拓展；与此同时，虚拟人也在形成新的社会关系与情感连接，并将自身在虚拟空间获得的思维和情感体验反馈到现实世界。现实与虚拟的实时交互，必将引起传统社会科学体系的突破与重构，也将推动自然科学研究范式的改变，如信息科学、量子科学、数学和生命科学的交互融合。

元宇宙的出现，将会引发对虚拟世界运行规则的深度探讨。在元宇宙形成和发展过程中，传统的生命概念、时空概念、能量概念、族群概念、经济概念都可能被改变，甚至被颠覆。

首先，元宇宙规则由社区群众自主决定的现状，可能带来文化侵袭和价值错位。当更多人进入元宇宙之后，价值取向、制度选择和秩序层级等文明规则该如何设计？虚拟世界中如何实现不同文化的交融？谁来维护这些秩序和规则？

其次，虚拟世界也存在贫富分化风险。元宇宙中不存在传统的产业结构，“观念经济”将是经济活动的基本形态。处于雏形的元宇宙经济体系，可以移植和试验所有数字经济创新成果，如合作经济、共享经济和普惠金融。但从长期来看，元宇宙独立的经济系统，也应纳入宏观经济调控范畴，避免平行世界出现另类的两极分化。

此外，现实世界存在的垄断主义、霸权主义和种族冲突是否会渗入元宇宙等都是问题。这也提醒人们，依靠数百万甚至数亿人通过游戏娱乐、内容创造、人际互动等方式共同创造的元宇宙，必须建立和谐共存的运行规则。

（摘编自王明姬《冷静面对“元宇宙”热潮》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.美国作家尼尔·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小说《雪崩》中，现实世界的人在“元界”中都可以控制一个虚拟分身。

B.沈阳教授认为，元宇宙基于扩展现实技术提供沉浸式体验，是现代网络进一步发展之后形成的虚实相融的互联网应用和社会形态。

C.虽然目前很多虚拟现实技术并不成熟，但元宇宙概念依然大热。市场的关注和资本的追逐，有利于丰富应用场景，提升用户体验。

D.人们对元宇宙高度关注，是因为它或将改变人们的生活。元宇宙可以让我们体多维地认识世界，形成新的社会关系与情感连接。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.传统数字科技和新兴企业若能抓住元宇宙产业发展的机遇，或可以化解移动互联网盛极而衰的危机，得以持续发展。

B.清华大学新媒体研究中心认为2021年是元宇宙元年，其依据是社会虚拟化加速，上网时间增长，线上生活成为常态。

C.要构建与实体世界平行并深度联通的虚拟世界，需要对还没有发挥集成作用的新技术进行整合，并推动其不断创新。

D.元宇宙规则由社区群众自主讨论决定，这种无序的方式会使虚拟世界产生众多问题，必须建立和谐共存的运行规则。

3.结合材料内容，下列选项中不包含元宇宙概念的一项是（）（3分）

A.中国移动推出“云视讯”APP，可以在固定场所或移动状态下进行多方视频通讯。

B.在江苏卫视2022跨年演唱会上，歌手周深与虚拟人邓丽君同台对唱，双向互动。

C.三星堆历史博物馆采用VR、AR、AI等先进科技手段为游客打造沉浸式旅游体验。

D.电影《头号玩家》中，十亿玩家通过VR进入虚拟游戏“绿洲”，进行寻宝冒险。

4.材料二在论证思路上具有“深刻”的特点，请结合文本简要分析。（4分）

5.在对元宇宙发展的认识上，材料一和材料二有哪些异同点？请简要说明。（6分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

沈从文

①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问，但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自已，良心上说来，也不好意思。

②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的，唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自已门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，姐短的胡子，……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜蓝子，也颇早的就去把地盘找就了。

③饭吃了，一十六个大宇，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制线了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜（或蒜苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的膏梁甜酒，三文。余三文作临时费。

④凉糕，同膏梁甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。

⑤在镇筸（gān），一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。

⑥苗人们勇敢，尚武，朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已

⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但，互相攻击，除开头脸，心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。

（有删改）

【注】本篇发表于1926年8月18日《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.土地戏捐钱不同于一般的募捐，是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。

B.唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便，人们就把猪关禁起来，成了一种自觉行为，也说明人们临时懂了公德心。

C.“光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。

D.“道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”一句开篇照应题目，进而详细介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。

B.“彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出苗人汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。

C.“苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”一句承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。

D.“垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。

8.小说第四段以童年回忆的视角来写，有何妙处？请简要分析。（4分）

9.有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请结合文本对这一特点进行分析。（6分）

上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘洎曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜已者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”

（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）

10．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．上曰/朕有不善卿/亦记之邪/对曰/臣职当载/笔不敢不记/黄门侍郎刘洎曰/借使遂良不记天下/亦皆记之/

B．上曰/朕有不善/卿亦记之邪/对曰/臣职当载/笔不敢不记/黄门侍郎刘洎曰/借使遂良不记/天下亦皆记之/

C．上曰/朕有不善/卿亦记之邪/对曰/臣职当载笔/不敢不记/黄门侍郎刘洎曰/借使遂良不记/天下亦皆记之/

D．上曰/朕有不善卿/亦记之邪/对曰/臣职当载笔/不敢不记/黄门侍郎刘洎曰/借使遂良不记天下/亦皆记之/

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．炀帝，是隋二世皇帝杨广的谥号，含贬义，体现了后人对其恶政伤民的评价。

B．起居注，是指我国古代帝王的言行录，是修史的重要依据，常设专官来掌管。

C．庚辰，在文中是纪日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。

D．践祚，也称践胙，指走上阼阶主位，文中是登基的意思，与“受禅”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．魏征从正面指出尧、舜广开言路而知晓恶人恶行，可谓“兼听则明”；也从反面列举了秦二世、梁武帝、隋炀帝等人“偏听则暗”的悲剧结局。

B．褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录，但作为史官，他对君主言行都会如实详尽记载，“不虚美，不隐恶”，得到了唐太宗的认可。

C．自古以来，历代皇帝都看重中原的华夏民族，轻视少数民族，唐太宗却做到了平等地爱护他们，是他创造盛世、使“四方服悦”的原因之一。

D．唐太宗与大臣们的议论会经常聚焦历代王朝的兴衰成败，避免重蹈前朝的治政之失；在与大臣们的论治中，太宗能够做到兼听众议，从谏如流。

13．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（4分）

（2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。（4分）

14.魏征在《谏太宗十思疏》里劝谏太宗要“简能而任之”，对此唐太宗是如何做到的？请简要说明。（3分）

阅读下面这首宋词，完成15-16题

临江仙

陈与义①

高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵③凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

[注]①陈与义:南宋爱国词人。本篇当为宋室南迁，作者在建炎三年(1129)避金兵流寓湖湘逢端午感怀而作。②午日:端午节。③戎葵:即蜀葵，夏日开花有向阳特征。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是()(3分)

A.“高咏楚辞”透露了作者在节日中的感伤心绪和壮阔胸襟，以及报国无门的处境。

B.“戎葵”句中，作者借蜀葵向阳的属性来比喻自己身虽老却始终热爱祖国的思想。

C.“榴花”一句中用榴花与舞裙对比，表现作者对往日歌舞宴会生活的怀念和向往。

D.最后三句写了面对时间流逝的感喟以及凭吊屈原所体现出的怀旧心情和爱国情感。

16.下片“万事一身伤老矣”一句与辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》“凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否”表达的情感有何异同？请结合诗句简要分析。（6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原的《离骚》中，借用戴高冠，佩佩饰来表达自己永葆纯洁品质的两句是：“_________，__________。”

（2）《孔雀东南飞》中，刘兰芝自述得不到娘家兄长的理解：“恐不任我意，逆以煎我怀。”在《诗经·氓》中的女主人公也有类似的倾诉：“___________，__________。

（3）“丝竹”是汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，亦泛指音乐。古诗文中有很多带有“丝竹”的句子，如“___________，__________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》最值得称道的，是人物形象的塑造。

比如王熙凤，作为荣国府的管家奶奶，她“体格风骚”，玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。她对家族的腐朽和衰败看得比谁都，但她绝不肯牺牲自己来维护家族的命运；她不但不相信鬼神报应，连传统的伦理信条也不当一回事。作为一个智者和强者，她在支撑贾府勉强运转的同时，尽量地为个人攫取利益，放纵而又地享受人生。

薛宝钗具有封建“妇道”伦理所要求的，所以她的言行举止就显得委婉内敛。她有很现实的处世原则，能够处处考虑自己的利益。她同样有少女的情怀，有对于宝玉的真实感情，但她和宝玉的婚姻最终成为空洞的结合，作为一个典型的“淑女”，她并没有获得幸福。而林黛玉的现实性格表现为聪慧伶俐，由于寄人篱下而极度敏感，有时显得尖刻；诗化的她，聪慧和才能也突出地表现在文艺方面。在诗意的生涯中，和宝玉彼此以纯净的“情”来浇灌对方的生命，便是她的人生理想了。

《红楼梦》中的人物形象，具有鲜明特色的还有许多，可以排列成一条很长的的人物画廊。他们在中国文学史上，具有不朽的价值。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）(3分)

A．透彻不露声色温柔敦厚五颜六色

B．通透无动于衷温良贤淑五光十色

C．通透无动于衷温柔敦厚五颜六色

D．透彻不露声色温良贤淑五光十色

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）(3分)

A．她不把传统的伦理信条当一回事，也不相信鬼神报应。

B．她不但不相信传统的伦理信条，连鬼神报应都不当一回事。

C．她不把鬼神报应当一回事，也不相信传统的伦理信条。

D．她不但不把鬼神报应当一回事，更不相信传统的伦理信条。

20．第三段运用了对比手法，请简要分析其构成和表达效果。(5分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

从人类目前对火星的探测结果看，火星大气层很薄，氧气极少，同时充满尘埃;地表温度白天可达28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，①。哪怕地球环境再恶劣，从必要性来说，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何谈“移民火星”？②，是因为火星离地球比较近，我们的探测器能够到达。从科学价值来看，()此外，其他星球，如金星，条件太过恶劣，基本不可能有生命存在;通过探测它来搞清一些重大科学问题，技术难度也比较大。综合考量下来，还是先进行火星的探索，而绝不是因为③。

21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)

A.火星能反映出很多问题，对人类了解地球会有帮助。

B.人类要依靠火星反映出的很多问题去了解地球。

C.火星能反映出很多帮助人类了解地球的问题。

D.人类能很好地了解地球是因为火星反映出很多问题。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——[北宋]司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

——[印度]阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

以上几则材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.B[解析]B项，不是现代网络的进一步发展，而是整合多种技术形成的新型虚实相融的互联网应用和社会形态。

2.C[解析]A项，张冠李戴，盛极而衰的不是“互联网”，而是“移动互联网红利”;B项，清华大学新媒体研究中心并未认为2021年是元宇宙元年，“社会虚拟化加速……成了常态”也不是认定元宇宙元年的依据；D项，原文只说在现阶段规则由社区群众自主决定，而且众多问题如“贫富分化风险”“垄断主义”等也并非都由此产生。

3.A[解析]A项不包含元宇宙概念。

4.①能透过现象看本质，透过元宇宙热潮探究现象出现的原因。②用发展的眼光看待问题，能根据现状预见元宇宙发展趋势和给人们生活带来的变化。③论证思路层层深入，既能一分为二看待影响，又能在提出问题后提供解决问题的办法。[评分标准]4分。每点2分，答出两点、意思对即可。

5.相同点：都认为元宇宙热的出现是当前多种技术发展的结果，都认为元宇宙发展未来可期（2分）

不同点：①材料一集中论述了元宇宙的概念和大热的原因。（2分）

②材料二主要论述元宇宙发展带来的变化、问题和提出解决问题的办法，认识更全面深入。（2分）

6.A（“土地戏是专门为孩子们表演的”理解有误）

7.B（“突出了苗汉一家的主题”理解有误）

8.（1）有利于忠实地记录原生态生活，真实有趣地表现了儿童过节的兴奋心情。

（2）拓展了叙述空间，展示了丰富多彩的节日习俗。

（本题共4分，每点2分，意思对即可。其他答案，言之成理亦可酌情给分）

9.（1）人物上：虚化人物（淡化人物形象的塑造），如对母亲的描写，只是写意化的描写而不是工笔式的细致刻画。

（2）情节上：淡化情节（少有冲突，缺少悬念），如对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态而不以曲折的情节取胜。

（3）环境上：营造真实的生活环境，在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达出作者的情感。

（4）语言上：语言朴素、自然，于平常中求韵味，有散文化的特点。在平淡的语言中流露出人性之美，率真质朴。

（本题共6分，每点2分，意思对即可。其他答案言之成理亦可酌情给分）

10．C【解析】“载笔”是专有词语，借指史官。画波浪线部分意思是：唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”

11．D【解析】本题考查学生掌握文化常识的能力。D.“受禅”是指王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位，与“践祚”含义不尽相同。故选D。

12．B“褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录”错，根据“庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也”可知，褚遂良不意唐太宗查看。故选B。

13．（1）所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能够畅通地到达君主。

（2）陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。

14．①他谦虚、不妒能。善用才能超过自己的人，忽略其缺点。②他中正平和。能够合理安排贤才和平庸的人。③他胸怀宽广。能容纳正直之士，没有贬斥责罚。

参考译文：

唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？怎祥做才会昏庸？”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；偏听偏信，就会昏庸。从前尧清楚地地向下面的民众了解情况，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开视听，所以共工、鲧和驩兜这样的坏人无处隐藏。秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高杀害的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿死的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能够畅通地到达君主。”唐太宗说：“说得对！”唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在掌管起居注，我可以看看里面所写的内容吗？”褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，希望君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚其中的原因，大家敞开心扉据实说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”唐太宗说：“不是这样。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品行和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时侯，恨不得把他们通通推到沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能得到恰当的安排。君主们往往厌恶鲠直坦率的人，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的人，（我）从来没有贬斥责罚过一个人。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因啊。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。”

15.(3分)C解析：“榴花”一句中用榴花与舞裙对比，是以过去的春风得意表现时下的落寞和愤懑。

16.(6分)同：都关注时局、心系朝廷、热爱国家（2分）

异：陈词有对年华老去的悲叹、报国无门的愤懑之情；（2分）辛词表示自己并不服老，有为国效力的愿望和能力以及对奸佞惑君误国的痛恨。（2分）(如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

17.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

兄弟不知，咥其笑矣

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声

18．D【分析】第一处，“透彻”，（了解情况、分析事理）详尽而深入。“通透”，通达、透彻。语境强调王熙凤看透了事情的本质，尤其是坏的本质；而“通透”多用于获得真理或真相之后的欣悦，或用来形容人性格直爽明净。所以选“透彻”。

第二处，“不露声色”，内心活动不从语气和神态上显露出来，形容态度镇静。“无动于衷”，心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。语境并非说王熙凤内心是否受感动，而是强调她有心机有打算，所以选“不露声色”。

第三处，“温柔敦厚”，原指态度温和、朴实厚道，后也泛指待人温和宽厚。“温良贤淑”，形容女子温柔贤惠。“温柔敦厚”适用对象更广泛，“温良贤淑”专用来形容女子；且“温柔敦厚”是形容性格，“温良贤淑”更符合原文中“妇道”特点。所以选“温良贤淑”。

第四处，“五颜六