小水井社区苗族文化的保护构想,文化论文

小水井社区苗族文化的保护构想,文化论文【题目】【绪论】【第一章】【第二章】【第三章】小水井社区苗族文化的保卫设想【结束语/以下为参考文献】三、小水井社区文化的保卫设想当前，我们国家对文化的重视程度越来越高，能够讲，文化的软实力已经成为各国综合国力竞争最不可缺少的部分，但是，现前阶段一切保卫工作还处于起步阶段，比方一些文化保卫方案与体制都需要在实践经过中得以逐步完善和积极探寻求索。综上所述，结合小水井社区文化的本身特点，笔者提出小水井社区文化详细的保卫措施及保卫的重点，详细如下：〔一〕发挥小水井社区文化的独特性文化的独特性是一个国家或民族的基因,是一个民族发展的动力。由于小水井偏居一隅的自然生态环境，承载着深切厚重的历史积淀，成就了农民合唱团这一独特的音乐文化和其他丰富的民俗文化，并伴有神秘的宗教色彩，这就是它独具魅力的文化特色。所以，在保卫经过中，就要全面挖掘小水井的文化特质，把小水井打造成具有品牌影响力和精神凝聚力的文化特色区域。1、以农民合唱团为核心小水井农民合唱团已经成为一张文化名片。人们谈及小水井，脑海里马上出现的是小水井农民合唱团。能够讲是农民合唱团赋予了小水井新的生命。它作为一个成功的文化符号，已经构成了一种小水井文化.社区保卫强调的是整体性的保卫。所以，我们能够依靠农民合唱团本身的价值，使社区内其他的民族民间文化得以开掘和保卫，华而不实牵涉的内容包括苗族的音乐、舞蹈、服饰、节庆等，使其在这经过中也成为社区文化的符号。前文提到，合唱团参加演出或比赛，都要穿着本民族的传统服饰，所以，传统服饰也被小水井村民自觉地重视起来，这就是通过农民合唱团带动了传统服饰文化的发展。当农民合唱团作为一种文化符号被人们所熟悉和喜欢，其内在的价值是得到了普遍认可的，进而产生群体的一致性。而文化符号的构成成为小水井村民的一种天然的文化认同和文化自觉，表示清楚了小水井村民文化自信的一种态度。社区是一群人的小集体，每个人都介入华而不实，强化本民族的文化自信有利于促进后代对本民族文化的热爱，培养后代对保卫本民族文化的积极性和塑造其本身的责任感。反过来，社区作为一个集合概念，又能够强有力地凝聚社区里面的每一个居民，进而激发他们的民族认同感和民族自信感，进而构成一种良性共生关系。所以，农民合唱团的核心作用如能得以很好的发挥，一方面能够带动其他民族民间传统文化的保卫和发展；另一方面，能够强化社区居民的文化认同和文化自信，并有助于子孙后代对本民族文化的热爱。在将来的发展中，要重视农民合唱团的发展，把这个点的作用凸显出来，继而才能带动其他的面发挥作用。2、以宗教文化为支撑对于小水井这样一个特殊的村落，其民族精神里最具凸显意义的就是民族信仰--基督教。宗教文化占据小水井很重要的一个位置，已成为小水井社区居民赖以为系的精神纽带。能够讲，基督文化已经成为小水井不可缺少的一部分，也是小水井区别与其他社区最不同之处。随着基督教文化的传播与浸透，它对小水井社区传统风俗习惯的各个方面都产生了深远的影响。比方葬礼，传统的苗族丧葬礼数很多，也很复杂，包括指路、祭奠、谢孝和出殡。基本行土葬，苗族一般都很尊敬老人，当老人死后，杀猪或杀牛，并吹芦笙、唢呐等，举行隆重的葬礼。如今的小水井，只要是信基督教〔小水井大多都信仰基督教〕，无论男女老少，无论何故死亡，在死者被送上山以前，必须由教会传教士或长老组织，他们相信，通过村民在死者棺材前的颂读经书和祈祷，死者的灵魂就会被托付给上帝，进而得到一种精神上的抚恤安慰。再如婚礼，以近代苗族婚俗来讲，男青年只要相中女青年，首先男方要找两个媒人到女方家提亲。女方看不中男方，男方必须到女方家两次，分别为上月初四或初六，不能超过15日；然后是下月的初四或初六，也不能超出15日，第一次为男方向女方表示出爱慕，第二次则是女方给男方的答复，假如女方不同意就要立马给出清楚的回绝。若是女方看中男方，女方父母便告知男方的媒人，这时，男方媒人应及时交给女方父母订婚钱物。接下来就可由双方父母来约定订婚事宜并决定喝喜酒的日子。等到喝订婚酒的日子到，请来村里年长的老人以示这门亲事最终确定。在这个传统仪式后才办理婚姻登记手续，结婚日子由双方父母约定，再根据属相选日子，最后以农历日期女单男双选定结婚日。结婚那天，全村老少都要到场做客庆贺，由于男女双方的基督教信仰，到了晚上还要在教堂由牧师举行相应仪式后才算圆满完成了婚礼。由此可见，基督文化已深深扎根在小水井。基督教为什么能在小水井苗族地区广泛传播，并且遭到苗族人民的拥护与爱戴呢？笔者了解到主要由于基督教在传教经过中，不是单纯地想去征服当地人，也没有完全禁锢当地人的思想，而是在村民的思想上拓展新的空间。在调研中得知，就被传教士郭秀峰翻译为苗语的版本，村民能够穿着苗族传统的服饰在教堂做星期，在过感恩节、圣诞节等基督教节日的同时，村里也保存着花山节等苗族的传统节日。苗族本就是喜欢歌舞的民族，唱诗能激发苗族人们的兴趣，所以，基督文化就这样在小水井落地生根了。宗教具有多种功能，主要概括为心理功能和社会功能。心理功能是提供一个有序的宇宙模型，它对于有序的人类行为有着不可估量的作用。宗教能够回答形而上的问题，能够宽慰人的心灵，使得人内心得到净化。小水井是一个物质基础极度匮乏、精神世界极度充实的全民信教的社区，正是由于信奉宗教才会出现这样大的反差，恰好这也从另一个方面具体表现出了当地文化的内在精华真髓。在这里，世俗社会的争名夺利、尔虞我诈、坑蒙拐骗和不知所措等这些不良行为似乎就从未与他们挂钩，这就是宗教对人心理功能的作用。相比于法律，宗教的社会控制愈加高尚，它约束的是人的内心，而法律只能约束人的行为，宗教告诉人们美与丑、是或非，要远远高于法律所规定的标准。不管他们所认定的主是作为何种形式存在，正确的价值观和蔼慈善良的行为总是会得到肯定。自1937年开场，基督教就在小水井生根发芽，他们赞颂上帝、歌唱生活，他们的宗教信仰已成为他们强大的精神支柱，也成为他们的行为准则，从另一侧面来看，宗教文化也为我们对其进行有效的保卫提供了根本的保障。3、以民俗文化为载体充分发挥社区文化的独特性，将民俗文化保卫工作与社区文化保卫工作严密结合，有助于推进社区文化创新与发展。民俗文化是人们共同创造、并延续至今的文化形态。它牵涉的面广，包括民间文学、音乐、舞蹈、服饰、风俗、礼仪等，能够讲，这些都与社区居民生活严密相关，也正是这些独特的文化形式才造就了小水井社区文化的独特性。小水井民俗文化主要包括苗族服饰、花山节、传统民居、传统风俗等，前文已具体介绍了苗族传统服饰和花山节，这里就不重复阐述了。除此之外，小水井社区有着很好的民俗，社区居民之间团结友助，和睦相处。假如哪家有丧事，村民都会敢去那家帮助，并给予一定的物质支持。妇女主要帮助伙食，男子就帮助处理丧事有关的事情。村子里的老人告诉笔者，苗族自古都是特别尊敬老人，男女有别。与长辈一起就餐，要先给老人盛饭；与长辈一起走路，要给长辈让道。还有，逢年过节杀鸡时，鸡头和鸡脚给男性长者，鸡肚和鸡肝给女性长者，年纪小的吃鸡腿和鸡翅，若是家里有客人，鸡头是留给客人吃的。到如今，这些优良的品质延续至今，在小水井你就能够看到，每个人都是那么的谦逊有礼、和睦友善。调研中得知，苗族妇女还有在自家纺线织布的现象，只是数量偏少，大部分的人都是从集市上买来白布和用以装饰的彩线和小饰品，再根据自个的爱好进行缝制和刺绣。小水井服饰文化的传承基本上很完好地传承下来，只是从纺线到织布再到做成衣这样全套的制作流程上，年轻人已略显吃力，由此可见，保卫的当下情况还算是乐观的，只是保卫意识淡化，在一点上，就要加强宣传手段，借助与社会的支持，使居民更能了解到传统民俗文化的内涵，让居民自觉的、有意识的去传承传统文化。在小水井社区，看到一个很好的情况，就是在一进入社区的墙壁上都绘画着苗族妇女纺布、吹芦笙、跳芦笙舞的宣传画，可见，与相关部门也意识到有待加强保卫意识这样的问题。传统的民俗文化是社区文化保卫的基础，通过一定的宣传手段，让社区居民了解苗族传统文化的内涵，让社区居民自觉的去介入保卫工作，在耳濡目染下提高民族自自信心与自豪感，在一定程度上促进社区文化保卫的深切进入推进。〔二〕小水井社区文化的保卫措施小水井社区文化的保卫要切实可行、运转协调，必须以小水井农民合唱团为中心，以苗族传统民俗文化为载体，以非物质文化遗产传承人为重点，以小水井文化的生存空间为依托，建立起一个互相依存的不可分割的保卫形式。小水井文化的特殊不仅具体表现出在与基督教文化融合，而且还能在历史中源远流长和旺盛发展的生命力之中。所以，在研究小水井文化的社区保卫时，对其载体传统民族文化极其传承人的保卫是万万不可忽视的。假如忽视了这些方面，至少能够讲小水井社区文化的保卫是不完好的。小水井社区文化的保卫，还有一个重要的环节，这个环节便是文化的生存场域。当今，越来越多的关注文化空间的保卫。总之，对小水井文化的社区保卫，必须是将物、载体、人、文化空间四者之间互相连接起来，进而构成一个有机的保卫整体。笔者以为，对小水井社区文化的保卫的措施，不应该仅仅停留在文化层面的保卫，应该将其纳入一个整体，发挥社区在文化保卫中的优势作用，根据小水井社区文化的独特性，对小水井社区文化的保卫能够从下面几个方面开展：1、以点带面以点带面,顾名思义，就是用一个单位或要素的成功经历体验来带动很多单位或要素的成功。以点带面是一种手段，而并不是目的。它的重点是要把面的工作做好，小水井其他民族民间传统文化固然没有得到过多人的关注，不是讲其本身没有文化价值，而是由于没有采取有效的开发方式。小水井由于农民合唱团吸引了很多游客来到这里，这时，就能够通过开展传统民俗文化体验，让游客能够顺道在小水井体验传统手工技艺制作的全经过，从最初的设计规划，接下来准备材料，再到详细制作，最后到修改完善，游客能够全程跟随艺人一步一步地学习并完成，了解小水井传统民俗文化的内涵。在这个体验的经过中，他们不仅能够获得最直接的审美愉悦，还能为传承小水井传统民俗文化出一份力。除此之外还能够在天籁广场举行手工技艺比赛，吸引更多游客的关注，通过比赛，让更多的人对苗族传统民俗文化产生兴趣，实现大范围的人与人之间的口口相传。以上的这两种开发方式都是对小水井传统民俗文化的开发，当然，我们不能单纯地依靠这些外表功夫来集聚人气，我们一定要让更多的人了解到传统民俗文化的真正内涵，要做好规划，不能只去看眼前的短暂利益。能够讲，小水井农民合唱团是小水井蕴藏的最大财富，应当充分利用这个长版，以苗族传统民俗文化表现形态为特色，将诸文化资源与旅游结合起来，以点带面，多渠道创收，具有更重要的现实意义，也是社区文化保卫的最有效方式。2、突出社区居民主体作用在对小水井社区文化进行保卫经过中，社区居民的积极介入显得尤为重要。前文以及提到小水井社区居民受教育程度偏低，出现人才匮乏及保卫意识薄弱的现象。而社区居民只要具备相关知识储备，才能真正把握自个的命运。所以，首先，要让社区居民接受教育培训，是社区居民介入施行成功与否的基础，要让社区居民认识到民族文化的价值，无论是文化价值或者经济价值，最直接的办法就是要让社区居民通过本身文化的对外宣传，来拉动旅游业，吸引外地游客进而提高经济收入，这样才能带动他们保卫的积极性，才能让他们更好的热爱民族文化并安身立命。其次，及相关部门在做旅游规划时要重视社区居民的意见，重视他们的利益。要成为一个服务者和倾听者来全面了解社区居民的需求和难题，要带动居民发展，要唤醒社区居民的主人翁意识。这也在一定程度上提升了社区居民的保卫积极性。最后，让社区居民直接介入社区文化建设，培养社区居民的民族自豪感。通过一系列的培训能够激发民族文化的自觉意识，提升民族自豪感。认同本民族文化，提高文化自信。对民族社区保卫的重要前提条件之一是文化自觉。只要认识到自个的文化是最好的，这样才会有意识地去保卫本民族的文化。只要让社区居民亲身介入到文化保卫之中，他们才能在学习本身文化和比拟他者文化中逐步认知到文化的差异不同，分清自我和别人，进而对本身文化有个客观的评价和认识，避免被外部影响而轻易否认本身文化价值。只要在介入文化保卫的经过中，他们才会有独立的决策能力，才能理性的热爱本身文化，愈加的加强民族认同和集体意识。3、加大对传承人的保卫力度文化的保卫要落到详细实践中就是要对文化持有人的保卫。随着主要的技艺传承人年龄越来越大，面临人亡技亡的危险，所以，要重视传承人的培养，保证后继有人。另一层面，由于小水井生活水平相对落后，不管是已经命名的非物质文化遗产传承人还是民间艺人，都要花大量的时间和精神为家庭的生计而劳累，在维持生活之后，没有衣食住行的桎梏，他们这些人才有精神和时间去进行文化建设，这些矛盾成为了文化保卫中急待解决的窘境，只要疏导了这些难题才有后续的发展和进步的动力。笔者以为对小水井社区文化的传承人最有效的保卫，能够围绕下面这三点来施行：〔1〕抓好传承人的认定和保卫认定传承人是对传承人保卫工作中最急迫的任务。富民县近年来开展了大量的普查工作，已建立了保卫的四级名录，建立了一批传承人队伍。从小水井农民合唱团的非物质文化遗产传承人来看，比拟而言，服饰制作、苗族舞蹈的传承人认定基本没有，合唱团每次的表演都要穿着本民族的服饰，但相应的服饰制作传承人都没有，据笔者调研，小水井社区仍然保存着这项技艺，甚至还有极少的妇女还亲身织布。究其原因，还是这方面的工作不够深切进入，所以，在以后的工作中，特别有必要抓好认定传承人的工作。〔2〕实现传承方式的多样化在小水井，文化的主要传承方式是家族传承，传承方式比拟单一，以合唱团为例，他们技艺的习得都是靠代代口口相传，他们告诉笔者，在小的时候，大人唱歌就跟着唱，有时跑到教堂去听去学，久而久之，就会唱了。这是小水井相对闭塞的环境造成的，在这个封闭的社区里，每个人都是文化的直接介入者，从小耳濡目染，这是一个好的现象，但是又会导致受众规模小，传承人组成构造相对单一，不利于小水井社区文化的发展。老一辈的文化持有者把握着精湛的技艺，却造成后继无人，所以，能够开拓其他的渠道进行有效的保卫，比方开设培训班培养相关人才，这样的做法能够知足当下社区文化保卫的基本需求。还能够通过办培训班扩大小水井的影响，并提升其知名度，能够吸引更多的人关注小水井，关注社区文化的保卫与发展，对人才的拓展能够起到潜移默化的作用，可谓一箭双雕。〔3〕建立传承人保卫机制富民县为加强对传承人的保卫，并制定一系列奖励制度来鼓励居民对文化遗产的保卫。如今，合唱团的名声大躁，很多比赛、活动找上门来。参加演出的成员，每人天天有100元的补助。华而不实，在青歌赛比赛期间，县里专门给每人近2500元的补助。这赶上了当地普通家庭三个月的总收入。这是别的社区居民做梦也没想到的呢。反过来，社区里越来越多的年轻人不愿出去打工，选择呆在这里，为合唱团的发展注入了新鲜血液，这也是小水井农民合唱团能够永葆青春的重要原因。所以，建立专项奖励基金、奖励优秀人才和优秀作品这样的做法值得大力提倡。4、实现主体的良性互动最近几年里，以合唱团为代表的小水井文化旅游开发几乎是主导下的行为，、县高度重视小水井村将来的发展，但是，的主导行为不利于小水井的良性发展，而应该发动各方主体的气力，在一个良性互动的体系里，实现有效的、平衡的保卫。在小水井文化社区的保卫经过中，、企业、学界及其他组织的积极介入是特别重要的，缺一不可，没有上述组织的积极介入，社区保卫工作就会变得举步维艰。因而，在进行社区文化保卫时，四方主体要认清自我，找准自个的位置，相互尊重、相互配合，最终实现主体间的良性互动。前文已介绍了各个社区主地位、诉求和目的，相互互相联络，互相制约。总的来讲，无论是作为决策的或者提供学术智囊的学术界，大家都有责任、有义务介入到社区保卫工作中来。但是核心原则是各方利用本身资源和优势共同作用于民间社会文化的自主传承，是一种鼓励和引导，绝不能亲身进入华而不实，那样会造成文化污染，这一点是重中之重。小水井社区原有的保卫方式已经失去了承载保卫文化的功能，或者讲是功能的弱化。在这种不容乐观的现在状况下，急迫要在这里地构建一种良性、全面、科学的多边互动形式，在这里基础上，充分挖掘各方利益主体的本身优势，最终建立一种社区文化保卫的良性互动机制。对于和企业，应做好服务工作，为小水井文化的社区保卫提供良好的社会环境。在这里经过中也能相应提升的执政形象。企业和学者给予指导和咨询作用。社区居民往往处于弱势地位，就需要或其他社会气力给予扶持或帮助。〔三〕小水井社区文化保卫的重点1、注重创新在社区文化保卫和发展上，要用发展的目光去看待，不否认保卫、不放弃发展，要使小水井苗族农民合唱团的艺术价值、经济价值、人文价值及社会价值得到充分显现，大大增加其文化活力。既让外界认识、欣赏到小水井村淳朴的民俗民间艺术，又使得作为艺术表演者的小水井村民有着演绎的积极性，将小水井村的原生态文化资源善加利用，使之成为取之不尽、用之不竭的精神财富来源，艺术灵感来源和市场开发来源。小水井农民合唱团的成员是一群处在原始状态下的人民，浓烈厚重的宗教气氛让他们的歌声纯粹而震撼人心。他们依附对宗教文化的固执信仰、内心忠诚和对待艺术始终保持最初的那份纯真。艺术贵在独创，独特创新是艺术的魂，坚守不等于固守，从2003年开场，这支朴实的农民合唱团走进真正的舞台，让越来越多的人知晓。但是，久而久之，他们的演唱形式相对单一，最初对外演唱的那些歌曲，如今十多年过去了仍然还在唱，经典是能够被重复演绎，但假如能结合本民族传统文化的优秀特质对经典进行恰当创新，使之成为一种新的经典，那么就不失为文化的保卫方式。因而，我们要把这支农民合唱团形式做的更成熟，深度开掘其本身价值和经济价值，吸收外面的先进经历体验，详细表如今：第一，商业运作形式下，注重把握合唱团的原汁原味。合唱团的演唱风格和词曲特点就在于全都处于一种最自然状态，它的魅力也就在这里。没有任何的歌唱技巧，没有接受过任何的专业课的培训，其演唱的艺术全部来源于生活，所以，一定要保持好其独特的演唱风格；第二，提供时机，鼓励合唱团参加国内外大赛，以扩大其知名度。在参加大赛的经过中，也是一个再学习经过，能够进一步提高合唱团成员的的理论和现实表演水平，并且，出去比赛还会给成员发放一定的酬劳，也在一定程度上提升了合唱团成员的积极性；第三，歌唱内容应不断推陈出新。最初唱诗只是一种宗教性的仪式音乐，所以他们演唱的曲目都是西方巴洛克音乐，如(茨冈〕、(哈利路亚〕、(弥赛亚〕等，利用合唱这样的形式，将西方巴洛克音乐保存下来，但是，缺乏本民族的特色，在将来的发展中能够试着把本民族的风格与巴洛克融合一起，创造一些具有特色的原创曲目；第四，歌唱形式能够多样化。在合唱的经过中，适当的能够加点肢体动作，这样就不会让人产生视觉疲惫。2、注重对文化空间的保卫小水井自然景观良好，但是进到村子里，给人的感觉却是又脏又乱又差，在要进行社区的整体保卫，首先要从治理社区整体环境着手，让人来了有赏心悦目的感觉，近年来，国家民委、财政部在对小水井基础设施建设投入资金100万元，华而不实就包括对村中环境治理、村中道路卫生保洁工作等工作，不可否认的是，村中卫生条件相当有了一点改善，但与其他地方相比，还处于较混乱较落后阶段。注重对文化空间的保卫是社区文化保卫的基础。笔者以为能够从下面几个方面着手：第一，要改善道路交通条件。之前已经在主干路上修建了柏油公路，但是村子里通往每家每户的小路还没有全部修好，有的还是土石铺成的路，风一吹，就会尘土飞扬，连道路两边的树木也