巴金自传的读后感

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《巴金自传》是1995年9月XX文艺出版社出版的图书，是巴金。本书主要陈述了自述生平经历和人生感悟等内容。今天我在这给大家整理了一些巴金自传的读后感，我们一起来看看吧!

巴金自传的读后感1

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年，他最开始写小说只是为了寻觅出路。他出生在一个官僚地主的大家庭里，在大量所谓的“上等人〞和“下等人〞之间渡过了他的童年。在富足的环境中它尝到了下等人的生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到了年轻的痛楚的呻吟。他觉得这个社会出了毛病，但却又说不出毛病在何处，该如何医治。他把他的家庭看作是一个专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，看着亲近的人们在那里痛楚地挣扎、受苦，没有青春没有幸福，然后逐渐地死去。

他想找一条救人、救世、就自己的路。他最终选择了写作，是由于他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的大海却找不到岸。所以，他要找一个心的归宿——写作。

从本质上看，巴金是一位理想主义者，他始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。早在“五四运动〞前后，巴金就寻觅和确立了自己的“信仰〞，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝，巴金所追求，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱渐渐从原来具体的信仰转化为了具有象征意义的“心灵的灯〞，转化为抽象的理想、光明与正义。甚至到了晚年，他也还满怀信心地说：“任何时候在我的前面或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路。〞

他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者。巴金总是坚信，“春天是不会灭亡的〞“生活里是充满着春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有好多好多的春天〞。他“从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大;旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱赶洁净〞。

然而巴金又绝非个人英雄主义者，他所追求的是人类平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识。巴金认为，应当“把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的昌盛中〞。“人对他的同胞必需真诚，必需互助;离开了合作与互助人便不能够生存〞。他常说人生的.意义在于奉献，而不在于索取与接受;人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福。

总之，理想主义、乐观主义、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向，人们从巴金身上所看见的无私奉献、良善正直、真诚热心等诸多美好品格正是这些人格精华的具体表达。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品味。

他有着崇高的理想和高尚的情操。从他的身上我明白了:不把自己的幸福建筑在别人的痛楚上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应当有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热心。巴金的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神资产。

巴金自传的读后感2

巴金的童年是对比幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上特性的名字。和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。“为什么生来是鸡，就该被人杀死作菜吃?〞这个问题让人寒心，也表达出巴金良善的性格。在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。

而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息。全家人都在等着这个“好消息〞，希望一个人死去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母心爱护下人，爱护孩子，是个温柔良善的好母亲。巴金的父亲也是一个良善的人，刑罚犯人却于心不忍。良好的家教培养了巴金的良善品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔资产。巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话〞，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。

巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了宁静的喜悦。而在革命期间，巴金遭遇了各种各样的煎熬，有人评价说，巴老是当代活得最痛楚的老人。巴老在晚年重病之时仍旧笔耕不辍，写下长篇小说长夜。在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中吸取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神昂扬，们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，勉励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更良善，更纯净，对别人更有用，而且更大胆。〞这种“我要把火传下去〞的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部宏伟的作品。

巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神资产。

“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。〞

而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在召唤。巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。

巴金自传的读后感3

寒假的时间是充沛的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻觅书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。

我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。逐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在大量所谓“上等人〞和“下等人〞中间度过了他的童年，在富足的环境里他接触了下等人的凄凉生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛楚呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着大量亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终究惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是由于他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。

他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛楚上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应当有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热心。

这一本书让我学习到大量做人的道理，我要把巴金树立成我的模范，向他学习。

巴金自传的读后感4

寒假的时间是充沛的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻觅书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。

我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。逐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在大量所谓“上等人〞和“下等人〞中间度过了他的童年，在富足的环境里他接触了下等人的凄凉生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛楚呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着大量亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终究惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是由于他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。

他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛楚上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应当有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热心。

这一本书让我学习到大量做人的道理，我要把巴金树立成我的模范，向他学习。

巴金自传的读后感5

活着是一种力量，走了是一个模范当时许大量多年轻人，深深受到巴金作品的影响既是在今后的文学创作上也是在人格塑造上。

“巴老对年轻人写作十分勉励。有时候，他会把一些初出茅庐的青年作家的优秀作品推荐到报社发表。〞

记录巴金，是一生的幸运。现在，我越来越感到，他的存在，就是一种力量，不仅与我，更是对整个社会。〞

“巴金先生历经风雨能活到百岁有余，这本身就是一种力量，是一种生命的象征。。

从上世纪六七十年代到本世纪初，照片上的巴金老人总是那么精神矍铄。

先生此去应无悔

如今，巴金西去了，他的精神此后成为一种模范，中国文学史上的一个时代也因之终止了。

在我看来，巴金最终称得上是一个“完人〞，可能并非完美，但十分完整。“长时间以来，他一直是中国文学界的前辈，此后，我们失去了一个大师。巴老活着，是一种力量;现在走了，他的精神更是一个绵延的模范。〞

为了写《巴金传》，徐开垒访问了巴老的出生地——成都，访问了巴金的堂弟李西龄、侄子李致，徐开垒大体上弄清了巴老大家族百年来的变迁。

徐开垒说，巴金对他的写作十分放手，巴老从不向他表示应当怎样写或者写什么。徐开垒每写完一章就把原稿交给巴老校阅。《巴金传》上、下卷一共十二章，巴金一字不易把书稿直接交给该书的责任编辑李济生。直到正式出版前，巴老请他的女儿李小林把全书从头至尾念了一遍给他听，直到这时巴老才提出了补充修正的看法。徐开垒说，巴老对他工作的支持，实在是也的幸运。

徐开垒说，生活是作家传记的中心。他曾就此问题请教巴老。巴老回复说：作家传记是以作家在实际生活中的为人，来对照他的作品所反映的思想，看看两者是否符合。徐开垒说，巴金的这一段话十分令人信服，他正是依照这个准则，去写巴老的一生。

去年五月，徐开垒完成了《巴金传》的写作，从某种意义上说，由徐开垒为巴垒作专是一件颇合情理的事情。徐开垒比巴金年轻十八岁，他正好处在一个交替的层面上，徐开垒本人也是作家，假如把他算作老作家，也是老作家中最年轻的。假如把他算作青年一代，他又是最年长的。在承上启下、承前启后这个意义上，徐开垒是最为恰当的人选。特别是一九四九年之后，徐开垒和巴金生活在完全一致的大时代背景下，徐开垒可以很好地把握整个时代的脉膊。徐开垒本人也是一位卓越的散文作家，这也保证了《巴金传》文笔的流畅幽美。

随着年岁增长，巴金身上的强烈情绪逐渐淡化，自文化生活出版社成立之后，我们便可以看出巴金对传统文化的态度有所转变。在他的堆满着外文书籍的书橱里，也开始出现了明代万历刻的线装本《批点唐诗正声》。传统旧戏也不再被他视作攻击对象了。特别是川戏，成为他的业余爱好。据他的朋友回忆，五十年代初他在兴致好的时候，可以随口背诵大量古诗，包括《长恨歌》、《琵琶行》那样的长篇，这很使人想起巴金在幼年时候，由他母亲亲自教诵《白香词谱》的情景。可能到了中年以后，母亲在无意中留给作家的古典文学的修养方始开出了璀璨之花，这些美学趣味上的变异，与作家的生活环境，政治情绪都有密切的关系。

对于年轻时候的行为，晚年巴金作了认真的反省：“我年轻时候