广告文案论文题目及学术论文规范

PAGE2PAGE3《广告文案》课程考试作业一篇论文，字数不少于3500字；论文题目自拟，围绕着“广告”、“广告文案”、“创意”等主题，如：1、从创意视角分析中国广告与世界广告的差距2、广告艺术与广告创意3、从视觉美角度看广告4、平面广告中的视觉美5、电视广告中的视觉美6、音乐在广告创意中的作用7、和谐与冲突——广告传播中的社会问题研究8、如何看待名人广告9、现代中国广告与世界广告的差距与发展障碍10、广告文案的创意诀窍11、广播广告文案创作12、论广告文案的表现策略13、浅析广告语言中的修辞策略14、中国儿童广告的发展趋势15、论房产广告的文化诉求16、中国广告发展史17、广告中文化冲突的有效管理18、广告中的女性形象19、论广告创意技巧20、论广告写作的方法和技巧21、论影视广告的创作22、优秀广告作品评析学术论文规范一、论文基本组成部分：标题；姓名；摘要；关键词；正文；注释或参考文献二、文字编排要求：论文整体编排上，页面设置默认格式，行间距1.2倍左右，整洁大方，疏密得当。具体要求：1、标题：黑体，三号，居中2、署名：单位与姓名之间空一字，宋体，小四号，与标题间距一行3、摘要：与署名间距一行，首行缩进四字，“摘要”二字之间空一字，黑体，五号，后跟冒号；摘要内容楷体，五号，换行后文字缩进两字4、关键词：首字与“摘要”对齐，黑体，五号，后跟冒号；关键词3或5个为宜，楷体，五号5、正文：（1）与“关键词”间距一行；（2）宋体，小四号；（3）每段首行空两字；（4）文科各级目录方式：“一、”“（一）”“1、”“（1）”；（5）理科各级目录方式：“1.”“1.1”“1.1.16、注释或参考文献：与正文至少间距一行，“注释”或“参考文献”用黑体，五号，后跟冒号；在正文中须标出“[1]”、“[2]”……，然后在注释或参考文献后对应注明“[1]”、“[2]”……做注释或参考文献时须完整，不得残缺不全；注释或参考文献内容用宋体，五号。请详看第7条目。7、做注释或参考文献，可参考以下两种方式（实际应用请参见附件）：第一种：传统形式※引自期刊：[1]作者：《题名》，《刊名》，××××年第×期，第×页。※引自专著：[2]作者：《书名》，出版地：出版者及××××年×版，第×页※引自报纸：[3]作者：《题名》，《报纸名》年-月-日（版次）

[1]李定仁，肖正德.新课改下农村教学边缘化问题及对策[N].光明日报，2006-12-6（8）.五、国际、国家标准[1]GB/T16159-1996，汉语拼音正词法基本规则[S].六、专利[1]姜锡洲.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利：881056073，1989-07-26.七、报告[1]新华社.国务院关于进一步加强农村教育工作的决定[R].北京：新华社，2003-9-20.[2]联合国教科文组织国际教育发展委员会编著，华东师范大学比较教育研究所译.学会生存——世界教育的今天和明天[R].北京：教育科学出版社，1996.八、电子文献[1]王志敏.校园网络教研的初步探讨[Z]./3136519.shtml，2005-05-09/2005-10-15.九、未定义文献[1]永嘉县地方志编纂委员会.永嘉县志[Z].北京：方志出版社，2003.

如果为随文注释，除上述格式外，请加上转引材料所在页码。示例：[1]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].石家庄：河北教育出版社，1996：35.

专著：[1]王尚文著《语感论》，上海：上海教育出版社2006年1月第3版，第100—102页。[1]王尚文.语感论[M].上海：上海教育出版社，2006：100—102.杂志：[2]王尚文《人文原在语文中》，山西：《语文教学通讯·初中刊》，2006年第2期，第4—6页。[2]王尚文.人文原在语文中[J].山西：语文教学通讯·初中刊，2006（2）：4—6.论文体例：河流·家园·女性（一级标题3黑）——论壮族作家黄佩华小说的生态意蕴（小3）石群山（小4）（隔一行）［摘要］河流、家园、女性是壮族作家黄佩华小说的主要叙事意象，他通过这三个意象叙事来展现桂西北壮乡人们过去与现在的生存状态。河流叙事潜存着壮乡“天人合一”的生存智慧，家园叙事蕴含着壮乡人对自然的热爱和作家对生态破坏的忧虑，女性叙事是对男权文化的控诉，也是对壮乡女性生命张扬和人性放达的礼赞。（楷体）［关键词］黄佩华；红水河；壮族；生态。（5号楷体，3～5个为宜）（隔一行）（正文小4宋体）人类在在漫长的历史长河中不可避免地会与自然界发生种种精神文化上的联系。地域不同、种族不同，对人与自然关系地思考与书定肯定也会不同，有着浓郁乡土地域特色的原生态叙事文学或多或少会反映和折射出不同的人类群体对所处地域环境的生态适应与文化选择。被誉为壮族“具有最明显的文学地域特点和民族身份意识”[1]的黄佩华长期执着于桂西北的乡村叙事，他一直默黙地通过河流、家园和女性等意象，用大量的方言俗语，原生态地叙述着桂西北壮族人们过去与现在的生存状态，创作了一系列红水河小说，除知名的《红水河三部曲》之外还包括有小说集《南方女族》、《远风俗》以及最近发表的长篇《杀牛坪》等。在这些小说中，他以真挚的感情和原生态的叙事策略叙述和描写了桂西北地处偏隅、古朴淳厚、单纯和谐、真诚本能的壮乡人文景观，展现了桂西北壮族人们的自在性和自足性。解读他小说中的河流、家族和女性等意象与意识，是理解其小说生态意蕴和研究壮族生态审美文化的一个重要切入点。（空一行）一、桂西北xxxxxxxxxxx（二级标题3宋）（空一行）桂西北长期以来几乎是与外界隔绝的，那里的山区虽然有着较为奇异的风光，但多山多石、土地贫瘠，不利于农作物生长，滩陡流急的河流与大山隔断了它与外界的联系，此地人们的活动只能局限于大石山中一块块巴掌大的土地上，他们在这块土地上生老病死、生生不息，至今那一带仍是广西最为贫困的地区之一。从大山深处走出来的黄佩华并没有就此把自己置身于山外，而是时时眷恋着这片土地，不仅敢承认自己写作的地域色彩，而且还以此为荣，“为自己血脉里依然流淌着一种桂西北情结而感到欣慰”[2]，经常自豪地说“我的桂西北”。当然，他的桂西北既没有沈从文“湘西”的美丽，也没有贾平凹“商州”的厚重，因为那里有“滩陡流急”的河流。（一）桂西北xxxxxx（三级标题4宋）黄佩华的小说大都是以河流为叙事背景的，就如他本人所说“故事发生地在桂西北，在流过我家乡的驮娘河和红水河岸”[3]。面对万象的自然景象，他情有独钟的莫过于河流，他不仅对他家乡的驮娘河和壮族的母亲河——红水河有着细致展现，甚至还把她们化作了情感体验的方式和创作的内蕴。河的清澈与浑浊、河的平静与汹涌、河的朦胧与轻盈、河的裸露与诡秘等共同构成了他小说流动的旋律。因为他知道，河流对多山少土的桂西北来说意味着生存所必需的一切，如其在文中借叙事者之口所说“一涨大水，吃的、烧的、穿的，老天爷都给送来了。”（《红河湾上的孤屋》）来隐喻河流对笔下人物的重要，是河流给予了他们承传繁衍和生生不息。1.桂西北xxxxx（四级标题小4加粗）河流是充满活力的，生机勃勃的，有了她，壮乡田野才别有一番景致，“朝雾薄薄地浮游在墨绿色的大地上，河畔一簇簇的刺竹、楠竹、凤尾竹，像一个个巨人把驮娘河和田垌分隔开，一垌一垌的稻田，一直延伸到山脚下。田里的稻子，有的己黄鲜鲜的，勾下沉甸甸的穗儿；有的正在抽穗扬花，散发出清香。山腰上是一片连着一片的蔗林、油茶林。进到沟里，又是一方地，一大片的参差着的苞谷地、高粱地、薏谷地、早糯地、棉花地。”（《绿色季节》）。透过作者感性的描绘，我们可以看到，充满神秘诱惑的驮娘河和岸竹、田垌、山地组成的南国乡野图，随着作者感性的文字来到读者眼前，清新明亮，纯净幽美，而又变幻莫测，动态十足。河流也因此变得多情，总让人凝望出神。当枯水时，“河滩变得又宽又长，被日头晒白了的卵石白得那么耀眼”（《流浪归来》），“平静无声的水面抽丝般不断摇出一缕缕蒸汽”（《涉过红水》）。当一涨水，原本很瘦的河流马止就变得“满盈盈的，水色变成了红褐色”，“涛声可怖”（《红河湾上的孤屋》），会毫不留情地吞噬人命，人们只能眼睁睁望着它兴叹。结语（4宋）黄佩华的小说没有刻意追求扣人心弦的悬念，也不想营造惊心动魄的氛围，也很少叙述波澜曲折的情节，他好象是一个当事的旁观者，用独特甚至粗鄙的原生态方言俗语自然地讲述着发生在驮娘河和红水河岸的故事。他时时地关爱着那片红土地上生活的人们，那里的河流、家园、壮乡女性等叙事意象共存于黄佩华的文学叙事中，几乎构成了他小说的全部。在对河流、家园、女性的叙事过程中，他把自己对驮娘河和红水河的依恋与回忆，对家园的关怀，对善良、天真、朴实壮乡女性的生命礼葬糅进了他的小说。黄佩华心中尽管激情满怀，但并不是一味沉迷于对乡村的怀恋与记忆，也没有低回哀婉的埋怨，而是从民族生存发展出发，思索让桂西北乡村如何走出衰落，如何改善父老乡亲的生存状态，如何建构他们的精神生态家园，这是黄佩华的焦虑，也是所有关心桂西北乡村人的焦虑。（隔一行）参考文献：（以下5宋）[1]黄伟林.从自然到社会——论黄佩华小说《红水河三部曲》[J].民族文学研究，2010，（1）[2]黄佩华.远风俗[M].南宁：广西民族出版社，2000：234[5]黄佩华.广西当代作家丛书·黄佩华卷[M].桂林：漓江出版社，2002：294[6]王明丽.“家”与“女性”:废名小说的生