中国文化史第六讲中国文化诗学解释课件

中國文化史主講：馬榮江天涯博客：学习《中国文化》QQ开始MSN:第五讲中国文化的诗学解释第一节第一节门园日涉而成趣，门虽设而常关。陶渊明《归去来兮辞》只应守寂寞，还掩故园扉。孟浩然《留别王维》舟横野渡寒风急，门掩荒山夜雪深。许浑《赠李伊》

柴门开亦静，元事平常关。方拱乾《掩柴扉》柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《宿芙蓉山主人》一、门的文化、象征意义的探索一个词一般包含着：语源的本义；文化的引申义；艺术的象征义。道：路；方法，门径；道（悟道、世道、道理、道德）我们首先分析一下“道”的文化象征意义道：路；方法，门径；道（悟道、世道、道理、道德）三径就荒，松菊犹存陶渊明《归去来兮辞》古木无人径，深山何处钟。王维《过香积寺》远芳侵古道，晴翠接荒城。白居易《赋得古原草送别》青苔生满路，人迹至应稀赵师秀《大悲道》2、门的社会文化意义：A入口.B守卫C管束.D身份地位张孝祥《浣溪沙》：宫柳垂垂碧照室，九门深处五云红。戴叔伦《送崔拾遗峒江淮访图书》：九门思谏议，万里采风谣。韩愈《贺雨表》：中使才出于九门，阴云已垂于四野。李白《梁甫吟》：阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。韦庄《终南山二十韵》：雨侵诸县黑，云破九门青。郑玄注《礼记》云：“天子九门者，路门也、应门也、雉门也、库门也、皋门也、城门也、近郊门也、远郊门也、关门也。”后九门特指宫门北京“内九城”。即正阳门、崇文门、安定门、宣武门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门《唐两京城坊考》：南面三门，正中明德门，东启夏门，西安化门；东面三门，北通化门，中春明门，南延兴门；西面三门，北开远门，中金光门，南延平门；北面即禁苑之南面也，三门皆当宫城西，中景曜门，东芳林门，西光化门。齐美尔：我们所追求的有限总是局限于任意一点有形的或先验存在的无限之中。因此，门就成为人们本应或可以长久站立的交界占，茅屋是有限的单元，是人们在无限空间中为自己选定的一个点，门将有限单元和无限空间联系起来，通过门，有界的和无界的相互交界，它们并非交界于墙壁这一死板的几何形式，而是交界于门，这一保变的形式。朱门酒肉臭，路有冻死骨。衡门之下，可以栖迟吾令帝阍开关兮，依阊阖而望予。朝扣富儿门，暮随肥马尘。蝶恋花

·欧阳修

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。“管”的本义是钥匙。3、门的艺术象征意义《答张五弟》王维终南有茅屋，前对终南山。终年无客常闭关，终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。神秘的和歌·歌德一切消逝的不过是象征，那不美满的在这里完成，在这里实现了女性的永恒，引我们上升。一颗沙里的一个世界·威廉·布莱克一颗沙里看出一个世界，一朵野花里有一个天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。海德格尔：落雪将人带入夜的黑暗的天空之下，晚祷钟声的长鸣，将作为短暂者的他们带到神圣者面前。屋子和桌子使短暂者和大地结合。那被命名因此被呼唤之物，自身聚焦为天空、大地、短暂者和神圣者。陶渊明：归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。过浔阳见赠陶渊明衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爱得我娱。岂无他好，乐是幽居。朝为灌园，夕僵蓬庐。衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？

癸卯岁十二月中作与从弟敬远寝迹衡门下，逸与世相绝。顾盼莫谁知、荆扉昼常闭。凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦。历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙(zhuō)？寄意一言外，兹契谁能别！柴门闻犬吠，风雪夜归人刘长卿《逢寻宿芙蓉山主人》白沙翠竹三村暮，相送柴门月色新。杜甫《南邻》柴门掩寒雨，虫响出秋疏。贾岛《酬栖上人》野人与我有何情，半掩柴扉向月明。杜荀鹤《宿村舍》松下柴门闭绿苔，只有蝴蝶双飞来。饶节《偶成》因君动高兴，子以梦柴扉。宋濂《送许时用还剡》柴门开亦静，无事平常关。王铎《掩柴门》风掩柴门旧宅荒，就中何处最凄凉。谢重辉《适野》鸟宿池边树，僧敲月下门日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《归汝坟山庄留别卢象》对酒鸡黍熟，闭门风雪时。落叶满山砌，苍烟理竹扉。储光羲《山居赠裴十二迪》门临秋水掩，帆带夕阳红刘长卿《南湖送徐二十七西上》晴山卷幔出，秋草闭门深。刘长卿《九日题蔡园公主楼》一问清泠子，独掩荒园扉。韦应物《寄裴处士》明朝别后还掩门，修竹千竿一老身。严维《岁初喜皇甫侍御至》月下门方掩，林中寺更遥。钟声空下界，池色在清宵姚合《过无可僧院》三、门的开启与关闭的象征意义1、门总是与政治相对立《有所思》·李忠门掩残花寂寂，帘重斜月悠悠。纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。李九龄·《山舍偶题》门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。白沙翠竹江村暮，柴门不正逐江开杜甫《野老》所居秋草净，正闭小蓬门。杜甫《秦州杂诗二十首》空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。送金昌亲归鱼塘刘长卿新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐家。柴门嘶马少，藜杖拜人稀。唯有陶潜柳，萧条对落晖。孟浩然《留引王维》寂寂何所侍，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人迷。当路谁相假，知音世所稀。只应守索寞，还掩故园扉。2、门是诗人自身的回归①倚门而望——等待的呼唤王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归，野老念牧童，倚杖修荆扉。女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚可归。长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。李景《长安除夜作》②长门怨——爱情的呼唤摸鱼儿辛弃疾淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。刘皂《长门怨·雨滴长门

》

雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。长门怨——崔道融长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。错把黄金买词赋，相如自是薄情人。

自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流长门长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。

病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。

长门怨宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。刘方平《春怨》戴叔伦春怨金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。

欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。

杜牧《秋感》金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。独倚柴门明月下，泪流香袂倚阑干。小重山一闭昭阳春又春。夜寒宫漏永，梦君恩。卧思陈事暗消魂。罗衣湿，红袂有啼痕。歌吹隔重阍。绕庭芳草绿，倚长门。万般惆怅向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。清平乐莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。更漏子钟鼓寒，楼阁暝，月照古铜金井。深院闭，小庭空，落花香露红。烟柳重，春雾薄。灯背月（一作小）窗高阁。闲倚户，暗沾衣，待郎郎不归。③空门——解脱的呼唤若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。《庄子人间世》

一生几许伤心事，不向空门何处销——王维《精舍遇雨》

---唐.可止

空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。

卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。3、诗中的门总爱关闭袁州庆丰堂十闲咏吏散铃斋掩，闲眠到日斜。无端是春梦，容易绕京华。——宋·祖无择咏斋三绝尘冠寂寞更休弹，车辙荒芜书掩关。一片清晖长在眼，多情惟有四飞山。宋·朱长文次韵李子功留别之作洞庭春风高，杨柳绿江湄。柴门归独掩，桂楫暮何之。眷眷厚有余，佳什犹在兹。散帙渴精论。言诗伫良规。宋·朱长文①闭门——意味着隔绝唐·薛能赠隐者

门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。客淮南病

扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。唐·卢仝县内闲居赠温公

满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。虽居世网常清净，夜对高僧无一言。唐·韦应物静法师东斋

筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。唐·王昌龄《寄昱上人上方居》厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。——皎然还如山里日，门更绝人敲——贯休闭门

外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。唐·齐己②闭门——追求诗