古希腊文学资料

古希腊文学资料第1页/共140页希腊现代城市和部分古代城市遗址第2页/共140页

斯巴达旧址第3页/共140页

雅典巴特农神庙第4页/共140页

雅典神庙外景第5页/共140页

宙斯庙第6页/共140页

宙斯庙第7页/共140页宙斯庙第8页/共140页

宙斯神殿第9页/共140页宙斯神殿废墟第10页/共140页希腊艺术第11页/共140页

一、古希腊文学概说（一）古希腊文学的形成（天时地利人和）1.地理与气候（自然环境）:海陆交错、山峦重叠。

2.政治与经济（社会环境）:政治民主、言论自由。

3.传统文化与外来文化(基石、催化剂)：

克里特—迈锡尼文化是古希腊文学的基石；随着海外贸易纷至沓来的东方文化，是促进古希腊文学发展的催化剂。

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(二)古希腊文学的特征

1.鲜明的人本色彩和命运观念。2.现实主义文学与浪漫主义文学并存。3.种类繁多，且具有开创性。第13页/共140页

（三）古希腊文学的分期

1.公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”。

主要文学成就：神话和史诗

2.公元前8世纪到公元前6世纪，是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时期，历史上称大移民时代。

文学的主要成就：抒情诗和寓言。流传的《伊索寓言》，对后世影响极大。第14页/共140页3.公元前6世纪末到公元前4世纪初，是希腊奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”。

文学的主要成就：戏剧、散文和文艺理论。

希罗多德：《希波战争史》、修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》等历史散文；柏拉图：欧洲唯心主义哲学的鼻祖，理论著作《理想国》；亚里斯多德，古希腊美学的集大成者，代表著作是《诗学》。4.公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期。

文学上的主要成就：新喜剧和田园诗。

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1.古希腊神话的起源

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被征服，神话也就消失了”。希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工过的自然和社会形态本身”。

——马克思二、古希腊的神话与传说第16页/共140页2.古希腊神话的内容：

A.神的故事老辈神谱哈俄斯混沌神大地女神

盖娅乌剌诺斯盖娅提坦神族天神(克洛诺斯)女神(瑞亚)新辈神谱第17页/共140页新辈神谱：新辈神谱宙斯（雷电神）赫拉（天后）

波塞冬（海洋神）

哈得斯（冥王）得墨忒尔（农神）

赫斯提亚（家神）阿波罗（太阳神）阿耳忒弥斯（月亮神）雅典娜（女战神）

阿瑞斯（战神）阿佛洛狄忒（爱与美神）

赫淮斯托斯（火神）赫耳墨斯（神使）第18页/共140页B.希腊神话特点：

(1)神人同形同性

神话很早就摆脱了兽形妖灵阶段，神话中的神是高度人格化的，具有人的形貌和七情六欲。

(2)充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。

古希腊人认为享受现实生活是享受神的恩赐，因之，追求自然的美景、物质的享用、文学艺术的赏心悦目、自然与人生中的美是天经地义的。

(3)内容丰富，富于表现力和想象力。

a.想象力极强。

b.故事性极强。

c.哲理性极强。第19页/共140页宙斯像第20页/共140页宙斯雕像第21页/共140页

阿波罗像

阿波罗右手执竖琴，左手执太阳，坐在时间之轮上。太阳神是宙斯与白昼之神奥罗拉的女儿所生。掌管文艺、音乐，有九位缪斯听命于他，缪斯们向诗人头脑里灌注灵感，诗人们便写出美诗。第22页/共140页

阿波罗与

达芙妮

阿波罗爱上达芙妮，追逐之，他刚一触到达芙妮，她就变成一棵月桂树。第23页/共140页阿波罗与达芙尼第24页/共140页

阿波罗是希腊神话中的太阳神，达芙妮是河神的女儿。

长着翅膀的爱神丘比特为了复仇，将爱情之箭射中了阿波罗，又将另一支拒绝爱情的箭射中了达芙妮。被爱情之箭射中的阿波罗，心中爱情之火燃烧，他疯狂地去追求美丽的河神之女达芙妮，而达芙妮却冷若冰霜，竭力地躲避阿波罗，并恳求众神帮助她摆脱这没有爱的追逐。众神答应帮助她，让她在接触到阿波罗时变成一棵月桂树。

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画中描绘的是，太阳神阿波罗追上了达芙妮，他跪在达芙妮的面前，向她倾诉衷情，阿波罗的手刚接触到达芙妮的身体，达芙妮就开始变为月桂树。画家对正在变树的达芙妮作了形象的描绘。姑娘的身子还是人的形状，而她的腿已变成树根，并深深扎进土里。据神话传说，阿波罗望着达芙妮变成的月桂树无可奈何，他只能采摘几片树叶，编成花冠戴在头上自慰自怜。后来人们给胜利者头上戴桂冠，其典故就源于这个神话传说。第26页/共140页阿波罗雕像第27页/共140页第28页/共140页

雅典娜雕像

雅典娜是希腊神话中的智慧女神，据说是宙斯从自己的脑袋里生出来的。出生时穿战袍，执长矛，头戴战盔。雅典娜是雅典的守护神。第29页/共140页维纳斯的诞生第30页/共140页《维纳斯的诞生》是波提切利的代表作，当时是为佛罗伦萨统治者梅第奇的一个远房兄弟绘制的。此画表现女神维纳斯从爱琴海中浮水而出，风神、花神迎送于左右的情景。画面内容取材于这样一个希腊神话：克勒诺斯斩下父亲身体的一段抛进海里，长期漂流，结果变成一个比雪还白的水泡。等水泡一开，在中间生出一位亭亭玉立、如花似玉的少女。这位少女被风神塞浦路斯用微风送到米洛斯岛，在那里由季节女神赫拉给她披上美丽的衣服，她也成为女神。

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宙斯与赫拉

宙斯是希腊神话中的众神之主，赫拉是其妻。此画名为《朱庇特与赫拉》，罗马神话移植了希腊神话故事及人物，将宙斯改名朱庇特，将赫拉改名朱诺。此画的名字混淆了两个神话中的神名。第32页/共140页宙斯的情人伊俄第33页/共140页农神得墨忒尔第34页/共140页“欧洲”的来历

在希腊神话中，欧洲是天神之父宙斯以自己人间之妻欧罗巴命名的一块土地。但薄情的宙斯似乎很快就忘记了这个不幸的少女，对这块土地也没有给予额外的天恩。当炎黄子孙已经进入尧舜的文明时代，埃及的金字塔已经熠熠生辉时，欧洲还像一头母狼，以自己褐色的乳房喂养着野蛮的希腊人。第35页/共140页

当时他们以游牧为生，流浪于多瑙河上游，过着半人半兽的生活，公元前20世纪左右，穿过荒芜的草原陆陆续续向着希腊半岛进发。到了公元前六七世纪，就像从地下突然涌出的喷泉，希腊文明在阳光下显出了虹彩缤纷的颜色。希腊文明的突然崛起成了一个难解的历史之谜。使罗素获得诺贝尔文学奖殊荣的《西方哲学史》开篇第一句话就是：“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。”第36页/共140页

希腊神话提示我们：欧罗巴是出生于亚细亚的少女，宙斯中了爱神之箭后化为牛把她诱骗到欧洲土地上并使她委身于自己。这则神话包含着一个隐喻，即欧洲的文明同亚细亚文明有不可解的关系。这一点完全符合历史事实，只是还需要加上埃及文化的影响。远古的埃及或巴比伦都普遍流行着对生殖性能的崇拜，公牛通常被认为是阳性生殖性能的化身。宙斯化为牛，哄骗欧罗巴骑在自己身上，这故事本身就带有浓厚的西亚文化或埃及文化色彩，欧罗巴与宙斯的结合象征着西亚、埃及文化与希腊原始文化的结合。第37页/共140页神使赫尔摩斯

赫尔摩斯是希腊神话中的神界的使者、商业之神。第38页/共140页赫拉克勒斯

赫拉克勒斯是宙斯与人间美女阿尔克墨涅所生的儿子，由于吮吸了赫拉的乳汁，长大后力大无穷，为人类做了十二件好事，杀猛狮、杀水蛇、生擒赤牡鹿、活捉野猪、赶走怪鸟、驯服公牛、打扫30年未清的牛圈、驱散吃人马群、夺取亚马逊女儿国国王的宝腰带、夺取巨人的牛群、摘取金苹果、驯服地狱的守门狗。他因功劳卓著而升为神。第39页/共140页“银河”的来历第40页/共140页赫拉克勒斯和安泰俄斯

赫拉克勒斯第十件大功

安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗。在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。赫拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举在空中，然后将他扼死。第41页/共140页赫拉克勒斯在人生的十字路口享乐女神美惠女神第42页/共140页

宙斯命令火神赫淮斯托斯制造出人间第一个女人“潘多拉”，送给厄庇墨透斯，潘多拉被送来时，手里捧着一只巨大的盒子，放出了灾难，盒子的底部珍藏着一件美好的东西——希望。潘多拉的盒子第43页/共140页普罗米修斯被缚高加索山第44页/共140页

荷马史诗（《伊利亚特》和《奥德赛》）是古希腊文学辉煌的代表。盲荷马的雕像

2000多年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。前者写战争；后者写与自然的斗争。三、《荷马史诗》第45页/共140页（一）荷马史诗与作者

相传荷马史诗是盲诗人荷马根据公元前十二世纪在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的为时十年的战争，流传下来的短歌加工整理而成。在流传过程中，英雄传说和神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传，最后经过诗人荷马之手形成了今天我们所看到的这样具有完整情节和统一风格的两部史诗。第46页/共140页关于“荷马问题”的争论:一、怀疑荷马其人的真实性二、动摇荷马对两部史诗的著作权。第47页/共140页争论的结果：

●历史上确有荷马其人。

●两部史诗的形成与荷马确有关系。

确切地说荷马史诗是流传于民间的口头文学，是民众的集体创造；荷马很有可能是原始史诗的收集者、加工者，或是当时演唱史诗的佼佼者。二、荷马史诗的形成时间前9世纪前6世纪前2世纪第48页/共140页

（二）两部史诗及情节内容

《伊利昂纪》

原名《关于伊利昂城史诗》

（《伊利亚特》）

《奥德修纪》原名《关于奥德修斯史诗》

（《奥德赛》）

两部史诗叙述的都是关于特洛伊战争，但侧重点不同。

《伊利昂纪》重点写战争本身，两军交战；

《奥德修纪》重点写海上漂泊，记录家庭遭遇●关于战争的起因：

“不和的金苹果”

帕里斯海伦●关于“木马计”

奥德修斯赫拉阿佛洛狄忒雅典娜厄里斯“丽达的蛋”第49页/共140页关于《伊利昂纪》●全诗24卷，15693行，约30万字。

“阿基琉斯的愤怒”

阿基琉斯:

赫克托耳:

阿伽门农帕特洛克罗斯

“阿基琉斯之踵”（喻）致命的弱点。●《伊利昂纪》主要描写战争，并歌颂战争。

体现人与命运的抗争，歌颂英雄主义精神。

典故：主题：情节及人物形象：骁勇善战，暴悍任性集体主义、自我牺牲精神第50页/共140页

全诗以“阿喀琉斯的愤怒”为主线，叙述了希腊联军和特洛亚两军对垒十年，将10年战争集中于最后51天，又聚焦于其中关键的20天，重点描写其中最有代表性的4天的战况；以特洛亚的陷落为结局。广阔描绘了由氏族社会向奴隶制社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，是整个古代希腊社会生活的百科全书。第51页/共140页战争地点第52页/共140页帕里斯的裁决第53页/共140页很像森林深处爬在树上的知了,发出百合花似的悠扬高亢的歌声,特洛亚的长老们坐在望楼上,他们望见了海伦来到了望楼上面,便彼此说出有翼飞翔的话语:“特洛亚人和胫甲精美的阿开奥斯人,为这样一个妇女长期遭受苦难无可抱悲,看起来她很像永生的女神”海伦第54页/共140页

特洛亚旧址第55页/共140页

特洛亚荒原第56页/共140页木马计第57页/共140页思考：冲冠一怒为红颜？◆海伦之美与“海伦现象”:美丽不属于她，而是国家荣誉的象征。红颜≠祸水。第58页/共140页◆阿基琉斯之怒的本质内涵为“荣誉”而怒。他并不想为一个女子而与别人争斗，但如果这个女子是他卓越战绩的一种证明，那么无论谁夺走了他，都是他这个英雄战士的奇耻大辱。尊重权威、严守等级秩序。个体与社会、私欲与文明的冲突。第59页/共140页关于《奥德修纪》●全诗24卷12110行，采用倒叙、插叙的手法，写奥德修斯海上漂流及与妻儿团聚的经过。第一部分：写奥德修斯家中的情况。

第二部分：叙述奥德修斯漂流的情况。

第三部分：与妻儿团聚。

奥德修斯

（智多星）机智多谋。

“佩涅罗佩的织物”：（喻）反来复去永无结果。●《奥德修纪》主要表现人与自然的搏斗，强调人有战胜自然的智慧和力量。人物形象：情节典故第60页/共140页

《奥德修纪》题名原是“奥德修斯的战争”，叙述了希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争后还乡路上经历了10年漂泊、终于归家的故事。全诗以奥德修斯海上历险和家中妻子与众求婚者斗争为主线，将他10年海上历险浓缩在40天的叙述中，又集中笔墨描写5天的经历。

奥德修斯的经历表现的是人与自然的搏斗和维护私有财产的斗争。

第61页/共140页思考：奥德修斯回家的执着回家。回家之难：归途之难，认出之难，说出之难，被认出之难。第62页/共140页

3.荷马史诗的思想内涵（1）肯定人在与自然及与神斗争的过程中表现的人的奋斗精神、进取精神和人的决定因素。（2）反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的、新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。第63页/共140页4.荷马史诗的艺术价值(2)人物塑造手法巧妙。对海伦的美的描写。希腊主将阿基琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。(3)诗句流畅、自然优美。六音步长短短格。比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。(1)剪裁得当，结构严谨。《伊利昂记》以点带面，在不完整中见完整。《奥德修记》“一条绳子”结构，所有事件都挂在奥德修斯身上，保持结构的完整性。。第64页/共140页荷马史诗中译本

第65页/共140页5.《荷马史诗》所蕴含的古希腊文化观念

肯定现世人生的幸福，赞美劳动，渴望战斗，体现出生机勃勃的乐观进取精神和人本主义精神。

(1)人生观第66页/共140页

(2)战争观

肯定、称颂攻城夺地，可以赢得荣誉、奴隶、财富的战争，满腔热情地投入战斗，认为战争是建功立业的“壮举”，无所谓正义与非正义，侵略与反侵略的性质区分，体现了古希腊人认识上的局限。第67页/共140页

(3)英雄观

强悍、勇武、机智，是氏族的支柱和骄傲。古希腊人对作战双方的英雄都持赞美、敬慕态度，不存偏见。

第68页/共140页

(4)命运观

认为命运是神秘莫测、刁钻邪恶的强大的异己力量，人在命运面前是无奈的、悲观的，但人始终在抗争。人在与命运搏斗的过程中，显示出可贵的意志力量、智慧力量和道德力量，即便在现实中失败了，却在道义上赢得胜利。第69页/共140页

(5)婚姻观

摆脱原始杂婚制的恶俗，肯定一夫一妻制的文明新道德，但男权思想占主导地位，所谓忠贞观念只是对女子的约束。

第70页/共140页

(6)抢夺妇女的实质

古代抢夺妇女是父权制社会掠夺财富的一种表现。妇女被物化，被当作男人的财产和性奴隶。妇女被抢，侵占了被抢妇女丈夫的私有财产。私有财产是不可侵犯的，为此引发战争，是为了争夺和抢劫财富，包括妇女在内。为妇女而战只是一个借口。特洛伊战争海伦被抢的实质也应如此。第71页/共140页四、古希腊戏剧（一）戏剧的起源

葡萄是古希腊最重要的作物之一，每年五次，古希腊人要举行盛大的酒神祭典，以祈祷或是庆祝葡萄丰收。希腊神话中，狄奥尼索斯是宙斯之子，相传他曾在半羊半人的森林之神的陪同下周游世界。许多疯女人是他的追随者，她们头戴常春藤编的花环、身披兽皮、手执节杖，抛却家产，跟着在山间漫游。戏剧是在酒神祭典中发展起来的。悲剧起源于“酒神颂歌”，“悲剧”一词的原意是“山羊之歌”。喜剧由歌舞和滑稽戏脱胎而出，“喜剧”的原意是“狂欢之歌”。第72页/共140页酒神节的狂欢第73页/共140页卫城脚下的古剧场第74页/共140页面具第75页/共140页（二）希腊悲剧三大家：

1.“悲剧之父”——埃斯库罗斯

2.“戏剧艺术中的荷马”：索福克勒斯

3.舞台上的哲学家——欧里庇德斯第76页/共140页

（三）悲剧的代表作

1.埃斯库罗斯（公元前525?-465）

从25岁开始参加戏剧比赛，得过12次奖。据说写过70部悲剧和许多羊人剧，流传下来有七部完整的悲剧：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》。对戏剧进行创新和改革。首先，加入了第二个演员，使戏剧对话成为表现矛盾冲突和刻画人物性格。其次，缩减合唱队，使戏剧结构基本形成。另外，创造舞台背景，运用服装和高底靴，面具初步定型化。赢得了“悲剧之父”的荣誉。第77页/共140页

在《被缚的普罗米修斯》中，热情讴歌了普罗米修斯为了正义事业奋不顾身的崇高精神和英雄气概。应该说，普罗米修斯的故事具有永恒的意义：人在两难的状态下，是牺牲真理还是牺牲自己，在这个意义上，马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者。”在《俄瑞斯忒斯》：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》这一“三联剧”中提出了：血亲复仇和冤冤相报的问题，问题的解决体现了一种民主的精神，将家族仇杀诉诸于法律裁判，意味着野蛮的人类社会开始演变为一种具有法治精神的社会。他的悲剧大多是英雄悲剧。埃斯库罗斯戏剧的内容第78页/共140页28岁时在戏剧比赛中击败老师，希腊悲剧作家中得奖最多的。时值伯里克利盛世，积极参与社会活动，出任十将军委员会的委员和外交使节。

对古希腊悲剧做出了杰出贡献：

1.依靠人物性格的发展推动戏剧情节的发展；

2.加入了第三个演员，加强戏剧的对话和动作；

3.使歌队由旁观者变为整体的有机部分；

4.不再写三部曲，而是写三个独立的悲剧。这些改革使塑造的悲剧人物丰富多彩，悲剧形式也臻于完善，因此有“戏剧中的荷马”之称。一生创作了120余部戏剧，只有七部流传至今。其中《俄狄浦斯王》是他的代表作。

2.索福克勒斯（公元前496-406）第79页/共140页

表现的主题：人同命运的斗争。

俄狄浦斯与司芬克斯安提戈涅和克瑞翁《俄狄浦斯王》第80页/共140页

出身贵族，早期潜心读书、写作，爱宁静淡泊的生活。后来与智者学派交往，深受影响，在戏剧创作中体现出浓郁的哲学思辩，以致后来被称为“舞台上的哲学家”。在戏剧比赛中得过5次奖，声名死后方才日趋显赫，流传作品有18部。

对戏剧的发展贡献巨大：

a.扩大了戏剧的题材，关心女性、家庭、伦理，反映现实生活，关心人本身；b.坚持写实手法，以“现实中本来的样子”塑造人物；c.注重心理描写，被誉为“心理戏剧鼻祖”，开创后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。d.开场白、内心独白、音响等技巧对后世也产生了深远的影响。

现存作品中有12部是以妇女为题材的，其中最优秀的是《美狄亚》；他的戏剧被称为：社会悲剧。3.欧里庇得斯（公元前485-406）第81页/共140页

欧洲最早的“社会问题剧”之一

“在一切有理智、有灵性的生物中间，女人是最不幸的。首先得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。······而最重要的后果还要看我们得到的是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女人是不名誉的事······

——美狄亚《美狄亚》第82页/共140页思考：美狄亚是否是复仇女魔？复仇的背景。复仇的手段。复仇的意义。第83页/共140页

拓展思考：三大悲剧家对命运的不同阐释

埃斯库罗斯把命运看作具体的神物，认为命运支配人的一切，包括支配神。苦难的根源是命运、神明，悲痛全都是出于宙斯的意志，凡人的经历离不开宙斯，神是人的赐生者，又是苦难的渊薮。神是人生命的源泉，又是人毁灭的根源，这种终极悖谬把人推向绝境。但他并不消极悲观，而是把人的幸福寄托在神明引导的公正上，对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。

第84页/共140页

索福克勒斯认为，命运不是什么具体的神物，而是超乎人类之外的抽象观念，命运虽然不可抗拒，其正义性和理性却是可以怀疑的，虽然神意不可违，但人的自由意志则更重要，人对命运的抗争是英雄的表现。维护神尊严的同时更要着重表现人的作用，表现人勇于把握自己命运的决心。

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欧里庇得斯认为，人的命运取决于自己的行为。有时候神的道德观念甚至比不上善良的凡人，人的受难有时并非因为家族或祖传的罪孽，而是神的自私和随心所欲，致使无辜的人们受害。神成为诅咒的对象，人的苦难得不到任何合理的解释，人的灵魂激荡奔突，无处归依，直至最终或憔悴而终，或壮烈毁灭。

第86页/共140页三大悲剧诗人比较诗人人物命运观美学风格艺术演员埃斯库罗斯神肯定庄严豪放三联剧1+1索福克勒斯英雄怀疑严峻高雅突破三联剧2+1欧里庇得斯人否定通俗细腻单独的剧本无限第87页/共140页（四）喜剧

喜剧起源于祭祀活动最后的狂欢游行及滑稽戏的演出。即秋季收获时的谢神歌舞。“喜剧是对于比较坏的人的模仿”。但“坏”不是指恶而言，而指丑而言鲁迅“把无价值的东西撕破了给人看。”程式：开场——进场——对驳场——插曲——返场第88页/共140页

阿里斯多芬（前446—前385年）恩格斯称他为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。他一生写有44部喜剧，现存11部，《阿卡奈人》和《鸟》是其代表作。喜剧的特点：采用夸张的、闹剧的手法来反映现实，讽刺社会上不合理现象。克拉提诺斯欧彼利斯第89页/共140页喜剧场景1第90页/共140页喜剧场景2第91页/共140页《阿卡奈人》第92页/共140页

五、其他作家作品

（一）诗歌

1.叙事诗：赫西奥德(Hesiod)。世界文学史上第一个代表自耕农利益，鼓吹劳动和正义的诗人。长篇叙事诗《工作与时日》(又译《农作与日子》)和《神谱》。

第93页/共140页

2.抒情诗

（1）萨福：“第十位文艺女神”（柏拉图

）。她的诗多半是抒发个人感情的爱情诗，咏叹恋爱的痛苦与欢乐，也有歌颂崇高的母爱与缅怀友人情谊的诗；语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。她写了九卷诗，只有两首完整的（《永生的爱神阿佛洛狄忒》《我觉得》）和一些残句流传至今。

《萨福》（Sappho）作者SomaOrlaiPetrich（1822-1880）

第94页/共140页

给所爱

萨福著周煦良译

他就象天神一样快乐逍遥，

他能够一双眼睛盯着你瞧，

他能够坐着听你絮语叨叨，

好比音乐。

听见你笑声，我心儿就会跳，

跳动得就象恐怖在心里滋扰；

只要看你一眼，我立刻失掉

言语的能力；

舌头变得不灵；噬人的感情

象火焰一样烧遍了我的全身。

我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣；

头脑轰轰。

我周身淌着冷汗；一阵阵微颤

透过我的四肢；我的容颜

比冬天草儿还白；眼睛里只看见

死和发疯。

第95页/共140页《萨福与法翁》（SapphoandPhaon），作者大卫（Jacques-LouisDavid，1748-1825）。大卫是法国历史上最著名的画家之一，曾经担任法国皇帝拿破仑的首席宫廷画家。法翁是记载中萨福的情人。

第96页/共140页

（2）阿那克里翁：有诗歌五卷，他的诗平实、轻柔，描写细致入微，诗句朴素。往往歌颂生活的乐趣，歌颂大自然，歌颂爱情，以清新、优美、形式完整取胜。这种诗后来被称为“阿那克里翁体”。第97页/共140页

（3）品达：品达的诗主要赞美神和描写体育竞技，特别是赞颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，具有崇高美。17世纪的古典主义者认为他的诗是崇高颂歌的典范。

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（二）伊索(Aesop)寓言

《伊索寓言》，约有四百篇，虽然都冠以伊索的名字，但其实是后人根据大量的希腊寓言和其他地区的寓言汇编而成。

《伊索寓言》收集了三、四百个小故事，通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系，是下层平民生活教训和斗争经验的总结；在艺术上，善于运用拟人手法，把动物赋予人的性格，具有浓郁的民间文学色彩。形式短小精悍，比喻生动恰当。比较著名的有《狼和小羊》、《狐狸与葡萄》、《农夫与蛇》、《龟与兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》等。

第99页/共140页

（三）文艺理论

（1）苏格拉底：西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家。“美德即知识”；“苏格拉底法”；认识你自己。

第100页/共140页（2）柏拉图(Plato)：(BC427--BC347)

原名阿里斯托克勒Aristocles，因他有强健的身材和宽广的前额，人们称他为柏拉图。

美是理念。“灵感说”。“柏拉图式的爱”。《理想国》。第101页/共140页（3）亚里士多德(Aristotle,BC384--BC322)

诞生于希腊北部的马斯多尼亚，所以并非真正的希腊人，而是“外来人”。18岁入柏拉图的阿加德米学园，后来当学园教师，颇有自己的反叛思想，对导师柏拉图的理想主义进行了非难。“逍遥学派”。擅长分类的天才，首次将哲学和其他学科区别开来，并开创了逻辑学、伦理学、政治学、生物学等学科。《诗学》主要讨论悲剧和史诗，“过失”说和悲剧的“净化”说。恩格斯称他为“最博学的人”。第102页/共140页

1、希腊神话的内容及特点;“奥林匹斯神系”。

2、希腊神话的艺术价值。

3、《荷马史诗》及其思想价值。

4、《荷马史诗》的艺术成就。

5、希腊戏剧的主要成就（三大悲剧家、一大喜剧家对希腊戏剧的贡献）。

6、如何理解美狄亚的爱情与复仇？

7、使希腊艺术具有不朽魅力的原因是什么?思考题第103页/共140页

1、《古希腊的神话和传说》人民文学出版社，１９８２年版。

2、罗念生译《古希腊悲剧经典》作家出版社，1998年2月。

3、孟昭毅、余久洪《古希腊戏剧在中国》吉林人民出版社。

4、朱维之《古希腊戏剧史》南开大学出版社，1998年版。参考书：第104页/共140页

5、《伊利亚特》《奥德赛》[古希腊]荷马人民文学出版社，1994年11月。

6、《埃涅阿斯纪》[古罗马]维吉尔，南京译林出版社，1999年6月。

7、《诗学、诗艺》亚里斯多德、贺拉斯，人民文学出版社，1982年。第105页/共140页马克思《1844哲学经济学手稿》人民出版社，1980年。科恩《自我论》三联出版社，1980年。马斯洛的《动机与人格》三联出版社，1986年。弗洛姆《为自己的人》《生存还是占有》三联出版社，1986年。卡西尔《人论》商务印书馆，1988年马尔库塞《单向度的人》，重庆出版社，1990年。弗洛伊德《精神分析引论》商务印书馆，1990年丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》三联出版社，1992年。人学参考书第106页/共140页

第二章古罗马文学

AncientRomeLiterature罗马广场复原图罗马广场遗址第107页/共140页一、关于罗马城的传说

这尊古代青铜像表现了罗慕洛和雷穆斯两人正在吸母狼的奶。传说这对孪生兄弟是阿尔巴隆加国王之女和战神马尔斯的后裔。在婴儿时期便被母亲的叔父抛入台伯河。牧羊人法乌斯图鲁斯发现母狼在喂养他们，便救了他们。对两人视如己出，将他们扶养成人，直到他们回去建立罗马城为止。在争论谁较年长时罗赢洛杀死了他的兄弟当上了国王，统治罗马达40年之久。母狼与孪生子

第108页/共140页公元117年罗马帝国版图第109页/共140页二、古罗马影响文学因素（一）罗马的社会发展

（二）罗马的奴隶制度（三）罗马小农经济（四）罗马的政治和文化第110页/共140页罗马军团大战蛮族（浮雕）罗马圆形剧场

罗马奴隶生活

战争场面第111页/共140页三、古罗马文学的发展（一）共和时期（公元前240一前30年）

普劳图斯《一坛黄金》，《孪生兄弟》

泰伦斯《婆母》、《两兄弟》第112页/共140页（二）黄金时期（公元前100一公元17年）贺拉斯，古罗马诗人。著有《歌集》和《诗艺》。

“寓教于乐”

第113页/共140页维吉尔欧洲第一部文人史诗《埃涅阿斯纪》维吉尔《牧歌》中描述的田园景色第114页/共140页奥维德，古罗马诗人，著有《变形记》。第115页/共140页“麦凯纳斯文学集团”

公元前一世纪渥大维统一罗马后，开始了古罗马文学的“黄金时代”。渥大维的亲信麦凯纳斯把当时著名的文人团结在自己周围，为政权服务。被称为“麦凯纳斯文学集团”。重要作家有维吉尔、贺拉斯、奥维德等。第116页/共140页（三）白银时期（公元17—130年）阿普列尤斯《金驴记》被看作是最早的长篇小说。《金驴记》插图第117页/共140页

第三章早期基督教文学

第118页/共140页

关于古希伯来民族的历史

希伯来人=“河那边过来的人”

“非利士人”

古希伯来王国（前12世纪）

以色列（前722被亚述灭）犹太（前586被新巴比伦灭）“巴比伦之囚”第119页/共140页摩西十戒

1、只敬上帝；2、不敬其它偶像；

3、不可妄称上帝之名（耶和华）；

4、遵守安息日；5、孝敬父母；

6、不可杀人；7、不可奸淫；

8、不可偷盗；9、不可作假证陷害他人；

10、不可贪恋他人财物。

（奠定了西方近代法律基础）第120页/共140页摩西（MOISE，又作MOSCHE）

先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脱他们的奴隶生活。他经过红海的时候，水也没有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山让出一条大路。《圣经》上的记载和种种传说都把摩西当作是人类中最受神的恩宠的先知。第121页/共140页

米开朗基罗用壮年摩西来表现。因为青年是代表尚未成熟的年龄，老年是衰颓的时期，只有壮年才能为整个民族的领袖，为上帝的意志作宣导使。米开朗基罗《摩西》第122页/共140页

《旧约》《旧约》是古希伯来文学的总集，也是犹太教的经典。它的内容相当丰富，形象地反映了古代希伯来的政治、经济和思想状况。《旧约》共有39卷,四部分:经律书（5卷）、历史书（10卷）、先知书（14卷）和诗文集（10卷）它是古希伯来人智慧的结晶，它缔造了东方文学。因为它包容了各种文学体裁，有神话传说故事、诗歌、小说、戏剧等其中许多作品达到了很高的艺术水平。关于【约】第123页/共140页《新约》

（《新旧约全书》）《新约》是基督教的经典之一。共27卷，用希腊文写成主要记载耶稣门徒的言行。共4部分：1福音书（《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》）；2

记事文学（《使徒行传》）；3书信文学；4启示录。关于新约旧约新约圣经基督教经典第124页/共140页关于基督教和犹太教的经典犹太教的经典《希伯来圣经》特指《旧约》基督教的经典《圣经》，包括“新旧约”。天主教、东正教的圣经除“新旧约”外，还有

《次经》若干卷。●《圣经》希腊文原义是许多书的意思，后译成拉丁文时采用单数，变成“唯一的书”。●拉丁文译作《圣哲罗姆译本》