2020高中新教材语文人教版必修上册习题：第二单元第6课文氏外孙入村收麦课后课时作业(Word版含解析)

一、语言文字运用阅读下边的文字，达成1～3题。近来到村庄里去转转，发现农村很自卑。农耕文明经过几千年的培育，那种“昼出耘田夜绩麻，农村子女各当家”式的自信和存在感，完好被电视里宣传的那个时兴世界几乎击垮了。那个黑盒子日复一日地经过广告、娱乐明星、肥皂剧示意着，那种、与世无争、节俭节俭的生活世界一定连忙扔掉，生活在别处。勤奋致富，不可以致富的勤奋是愚笨的。假如既不穷，也没有富，不过是热爱劳动，热爱野外，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝着狂奔了。农村已经没有信心再一定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。今日中国的舆论使“乡土中国”。最后使中国人对自己的历史。没有历史的中国诚然全部能够重新开始，从学着西方人使用刀叉开始，但用农村路旁的竹子制造的筷子永久会唤起乡愁。()过去，我们“衣锦返乡”，我们“落叶归根”，现在我们衣锦绚烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜爱“在路上”，他们随着摩西。我们也“在路上”了，我们随着谁？——乡愁。1．文中画横线的句子有语病，以下改正最合适的一项为哪一项()A．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，农村子女各当家”式的自信和存在感，完好被电视里宣传的那个时兴世界几乎击垮了。B．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，农村子女各当家”式的自信和存在感，几乎完好被电视里宣传的那个时兴世界击垮了。C．农耕文明经过几千年的培育，那种“昼出耘田夜绩麻，农村子女各当家”式的自信和存在感，几乎完好被电视里宣传的那个时兴世界击垮了。D．几千年农耕文明培育起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，农村子女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时兴世界几乎完好把它击垮了。答案B分析此题观察病句的辨析和改正。画线句有两处错误。一是半途易辙，原句一开始的主语是“农耕文明”，后边又变为“自信和存在感”。清除C项。同时D项也存在半途易辙，开始主语是“自信和存在感”，后边又变为“那个时兴世界”，清除D项。“完好几乎”前后矛盾。清除A项。应选B。2．挨次填入文中横线上的成语，所有合适的一项为哪一项()A．安常处顺穷途末路臭名昭著自轻自贱B．满足常乐

山穷水尽

臭名昭著

自愧不如C．安常处顺山穷水尽臭名昭著自轻自贱D．满足常乐穷途末路臭名昭著自愧不如答案B分析此题观察成语的辨析。满足常乐：知道满足，就老是快乐，形容安于已经获得的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇。指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、节俭节俭”并列的应当是“满足常乐”。清除A、C两项。山穷水尽：穷途：处境窘迫。形容客观上到了无路可走的地步。穷途末路：比喻堕入绝境，投靠无门，能够指人情冷暖。这里是重申客观上无路可走的地步，用“山穷水尽”。清除D项。臭名昭著：形容名誉和名誉败坏到极点，不行整理。臭名昭著：指完全失掉名誉。这里重申的是乡土中国的名誉坏到极点，用“臭名昭著”。自愧不如：由于自己不如他人而感觉愧疚。自轻自贱：自己瞧不起自己，甘于落伍或堕落。这里指中国人对自己的历史感觉愧疚，用“自愧不如”。综上，应选B。3．以下在文中括号内填写的语句，最合适的一项为哪一项()A．重要的是，毁坏扔掉“乡土中国”的结果，我们今日已经日趋感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处延伸。B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处延伸，毁坏扔掉“乡土中国”的原因，我们今日已经日趋感觉到了。C．只管这样，巨大的乡愁正在人心深处延伸，毁坏扔掉“乡土中国”的结果，我们今日已经日趋感觉到了。D．只管这样，毁坏扔掉“乡土中国”的原由。我们今日已经日趋感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处延伸。答案A分析此题观察表达的正确、连接。依据前后文逻辑，没有转折关系，所以“只管这样”是错的，清除C、D两项；B项，“巨大的乡愁正在人心深处延伸”是“毁坏扔掉乡土中国”的结果，不是原由，清除B项。应选A。4．在下边一段文字横线处补写合适的语句，使整段文字语意完好连接，内容贴切，逻辑严实。每处不超出15个字。在农业经济时代，①，特别是有强体力劳动能力的人。但在工业经济时代，不单需要身体健康的一般劳动力，社会发展和进步更需要高素质的人，这些人有一个突出的特色，②。广博的知识帮助他们认识并改造客观世界，强盛的心理素质使他们更好地认识完美自我和办理人际关系。所以，工业经济时代教育的目标，③。答：①__________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________答案①社会发展和进步主要依赖劳动力②拥有广博的知识和强盛的心理素质③是培育智商、情商和身体素质全面发展的人分析此题观察语言表达简洁、连接、得体的能力。第①处依据后文“有强体力劳动能力的人”和“社会发展和进步更需要高素质的人”可推出“社会发展和进步主要依赖劳动力”；第②处依据“广博的知识帮助他们认识并改造客观世界，强盛的心理素质使他们更好”可推出是“拥有广博的知识和强盛的心理素质”；第③处是总结，依据前文内容应从知识、心理、身体素质这几方面总结。5．下边的文字显示了《劳动合同法》的实行将带来合同签署方面的两个变化，请归纳出这两条信息。(每条不超出20字)《劳动合同法》规定，用人单位自用工之日起即与劳动者成立劳动关系，成立劳动关系后应当订立书面劳动合同。在各样劳动合同中，劳资两方更为偏向于中长久合同。《劳动合同法》实行后，一些公司更为着重职工的观察、培育和员工队伍的稳固，第一次与职工签署合同，常常会选择3年的合同期。经过3年的时间，选择合适公司发展的职工，为第二次的固定合同和此后的无固按限期合同打好基础。劳动者都希望职业稳固、有发展空间，不想经受短期合同的折腾。有了《劳动合同法》的保护，他们将无疑选择中长久合同。《劳动合同法》规定，职工与用人单位签署两次固按限期劳动合同后，假如续签就应签署无固按限期劳动合同。一些公司出于降低用工成本、减少用工风险的考虑，固按限期合同自然停止后就不再续签。对于一些需要签署无固按限期劳动合同的重点岗位，条件会更苛刻，门槛会更高。变化一：变化二：答案变化一：中长久合同成为劳资两方的首选。变化二：续订合同难度加大。分析此题观察压缩语段的能力。解答此类题应先通读全文，认识文章层次，在此基础上归纳文意，注意字数限制。二、阅读修养培优阅读下边的文字，达成6～8题。弘扬中华传统勤奋美德勤奋是华夏后代的传统美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动看法的创建性转变和创新性发展。同时，劳动的范围和内涵也随时代变迁而不停延展，建立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创建美好生活是当下国人的精神追求，也是中国人成立文化自信的一个历史基点。勤奋是中华民族几千年坚持到底的道德倡议。人类劳动发展分为奴役劳动、糊口劳动、风光劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼记·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”重申的是财产和劳动的关系。自古以来，对劳动的一定和赞叹都是中国传统文化的重要内容。《尚书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤能够免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤奋，勤奋就不会缺少衣服与食品，勤奋能够让人防止饥饿与严寒。先秦儒家关注的是一种“礼法”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐，是一种自然分工的“伦理化”，为中国先人建立了一种离开田间生产的劳动价值理论；后代儒家分别了“劳”和“思”两个看法。正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用，则天不可以贫。”表达了对勤奋耕种和节俭节俭的认可。墨家是劳动者的学派，《墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中国先进文化的必需成分，是民族复兴、国家进步的精神力量。《清仁宗味余书室全集》中写道：“农民不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士医生不勤则无以保家。”佛、道两家对于劳动和农业持悲观态度，法儒两家主张繁衍人口，以为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长久的文化大交融，儒、释、道、墨、法等多家思想相互浸透、相互影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根天性的道德质量，深深滋润着一代代华夏子女的精神内心。古代办感人民的勤劳奋动创建了生活自己和精神境界。魏晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三》显现出我国古代人民早起劳作，夜晚竣工，期望有好收成的场景，显现出劳感人民勤劳奋动的形象。唐朝诗人李绅写的《悯农》，和睦地将珍惜食品与勤劳奋动联合起来，向来影响塑造着中国人的节俭节俭的美德。唐朝诗人王维的《春中田园作》的前四句显现出了古代人们快乐劳动的情境和勇于探究的精神。可见，劳动不单能够磨练人的意志，劳动的协作性还能够培育人的互帮和团结精神。发奋图强是古代办感人民战胜困难的智慧之源。古代物质资源贫乏、自然条件恶劣，勤奋的中华子女发奋图强，踊跃探究。到了宋明时期，科技、手工业都变得发达。宋代时发了然天文仪等多种精细仪器，明朝时期郑和七次下西洋代表了那个时代科技造船业的世界先进水平。古代办感人民智慧的结晶反应在各个领域：绘声绘色的兵马俑、雄伟长城、鬼斧神工的都江堰、贯穿南北的大运河；素纱禅衣、榫卯构造、记里鼓车等等，无一不是凝集劳动者勤奋智慧的伟大成就，尽责、乐业、千锤百炼的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。(摘编自2019年06月03日《光明天报》第15版)6．以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项()A．中国人的劳动精神一代代传承，完好继承了中国传统的劳动看法和勤奋美德。B．只需建立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，当下国人就能成立起文化自信。C．“勤于劳动”渐渐成为中华民族“修身齐家治国平天下”的根天性的道德质量。D．李绅写的《悯农》将珍惜食品与勤劳奋动联合，形成了中国人节俭节俭的美德。答案C分析此题观察对文本内容的挑选和剖析归纳能力。A项，“完好继承了”错误，第一段说的是“中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动看法的创建性转变和创新性发展”，可见还有“转变”和“发展”，并不是完好“继承”；B项，“就能成立起文化自信”错误，选项说法过于绝对，从文中来看，“建立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神”不过条件之一，其实不是充分条件；D项，“李绅写的《悯农》形成了中国人节俭节俭的美德”错误，从文中来看，第三段说的是“唐朝诗人李绅写的《悯农》，和睦地将珍惜食品与勤劳奋动联合起来，向来影响塑造着中国人的节俭节俭的美德”，文中是“影响”，不是“形成”。7．以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项()A．文章采纳提出问题、剖析问题的方式睁开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章第二、三两段都大批运用了举例论证和引用论证，拥有很强的说服力。C．文章用郑和下西洋的案例来表示当时中国造船业世界一流，中华子女发奋图强。D．文章末段用古代办感人民伟大成就，证明工匠精神也是华夏后代的精神内核。答案B分析此题观察剖析论点、论据和论证方法的能力。B项，“文章第二、三两段都大批运用了举例论证和引用论证”错误，从文中来看，第三段并无引用。8．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()A．先秦儒家关注的“礼法”，是一种自然分工的“伦理化”，以为离开田间生产的文化人也能创建劳动价值。B．《墨子·非命下》说“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，表示当时社会福利、劳动保障